开启：

“〔马太十八至二十章〕说到五件事，彻底的论到骄傲、个性的怒气、情欲、财富和野心。这些问题都在我们里面。我们若要进入这几章的深处，我们必定会被摸着。比如，我们会看见我们是满了骄傲的人，并且有怒气隐藏在我们的个性里。不论我们多想要忍耐，或谦让宜人，怒气仍深深扎根在我们的个性里。这就使我们很难赦免人。不仅如此，我们也为情欲和财富所困扰，这两者都破坏国度的生活。最后有野心的问题。马太特意在他的福音书中说到这五个问题，表明我们要在国度里，就必须留意这些问题。”（马太福音生命读经，674页）。

马太十八章十五至十六节说得很奇妙……，不是你觉得有没有错，乃是有两三个弟兄说你错就是错了。是说有没有错，不是说你觉得不觉得错。比方：有一个弟兄对你说，“你在某件事情上得罪了我。”但是你不觉得有错，你就去祷告；祷告了，还是不觉得有错，你就对他说，“你虽然说我得罪了你，但是我不觉得我得罪了你。我祷告了，我还是不觉得得罪了你。我并不是随随便便的祷告过，我乃是实实在在好好的祷告过，但是，我不觉得我有错。不是说，我不肯承认错，乃是说，我巴不得承认错，但是我没有看见错。”那个弟兄就告诉别的弟兄，他们也说你错。你是谦卑的人，你不喜欢不认罪，但是你没有看见错，所以你不能认这个错。你再去祷告之后，还是没有改变。但是，主说，当弟兄们都说你错的时候，不管你觉得自己错，或者不觉得自己错，你总是有错。

马太十八章二十节就说得更清楚，……当别的弟兄都看见你错，而你自己看不见错的时候，你宁可听两三个人过于听你自己。不是要你随便听人的话，乃是说，如果有两三个人，他们是离开个人，站在基督的名里面的，他们对你所说的话，你应当听。如果有两三个人，他们拒绝了自己，归于主的名下，他们说你有错，聪明的人就应该接受他们的断案，过于相信自己的断案。（十二篮第七辑，109～111页）。

开启：

在神管治的行政里，他的赦免是有时代讲究的。……神在今世的赦免，是为了罪人永远的得救。（徒二38，五31，十三39）。倘若信徒得救后犯了罪，不肯在他死前或主回来前，借着认罪和主血的洗净，（约壹一7，9），清楚对付，这罪在今世就不得赦免，乃要留到基督的审判台前受审判。他不能得着国度为赏赐，不能在诸天的国实现时，与基督一同有分于荣耀和喜乐，却要受管教，以清除这罪，而在来世得着赦免。……

神命定了三个时代：今世、来世和永世。照着马太十二章三十二节，某些罪在今世或是在来世都不能得赦免。……你若得罪召会，背叛召会，你就犯了罪。但你若向召会悔改，这罪在今世就会得赦免。然而，你若不向召会悔改，这罪在今世就不会得赦免。反之，你需要等到要来的国度时代，这罪才得赦免。在国度时代，你要在神的管教之下。然后你要悔改，并要得着赦免。……我们对这件事需要很严肃。你得罪过人么？若是有的话，你就需要悔改。有人得罪过你么？若是有的话，你就必须靠着主的恩典赦免这事，并且忘记。……我们若不实行悔改和赦免，我们留在召会生活中越久，得罪的事就会越多。得罪的事会堆积起来，直到像山一样高。这会废掉国度生活，并使我们丧失召会生活。（马太福音生命读经，690～692页）。

开启：

我们若为国度对主认真，就必须对付情欲、骄傲和贪财。……情欲、骄傲和贪财，使我们不能进国度。贪财无疑与己有关。我们天生都为自己贪爱钱财。然而，我们若要进诸天的国，就必须对付贪财。……情欲不仅破坏国度生活和召会生活，也破坏人的生活。情欲毁坏婚姻和社会；破坏灵、心思和身体。凡受情欲“蝎子”管辖的人，正确的为人生活、家庭生活、社会生活、召会生活、和国度生活，都要被毁坏。……马太把对付骄傲摆在对付情欲和财富之间。这个安排很有意义。每个属肉体、贪财的人，都是骄傲的人。

诸天的国乃是神永远生命的范围。因此，我们进诸天的国，就是进入神的生命，与得救不同。得救是神的生命进入我们里面，作我们的生命；进诸天的国是我们进入神的生命，享受神生命的丰富。得救是我们蒙救赎，并由圣灵重生，得着神的生命；进诸天的国是我们凭神的生命生活行动。一个是生的问题，一个是活的问题。（马太福音生命读经，694～701页）。