第十六课 主的受死与埋葬
马太福音二十七章十一至六十六节，马可福音十五章一至四十七节，路加福音二十三章一至五十六节，约翰福音十八章二十八节至十九章四十二节。
一 认识主受审及被钉死十架的细节：
1. 为彼拉多所审。
2. 被罗马兵丁所戏弄。
3. 在各各他被钉十字架。
4. 在十字架上受神审判，前三小时为着遵行神的旨意，受人的逼迫；后三小时，他是作罪人的代替，为我们完成救赎，受神的审判。
二 认识主的生命在血与水中流出，表征基督的死救赎我们并分赐生命给我们。
三 认识主死后安葬并安息于人的尊贵中。
一 主在十字架上的死所完成救赎的工作，为我们舍了他物质的身体，使我们成为他奥秘身体的肢体。
引题：
说说主耶稣在十字架上的经过，共有几小时？为什么需要这么长的时间呢？
开启：
基督在十字架上为我们舍己，是非常艰难的工作。这需要主耶稣经过人残酷的对待。主在十字架上的前三小时，受尽犹太人和罗马人的逼迫。他们对主耶稣所作的一切，是他为我们舍己所经过的部分过程。没有犹太和罗马的逼迫者，他无法为我们舍己。他无法为我们舍去他物质的身体，使我们能成为他奥秘身体的肢体。……
主耶稣在受人逼迫以后，就受神审判。马太二十七章四十五节说，“从正午到午后三时，遍地都黑暗了。”……主在第三时，我们的上午九时被钉，直到第九时，我们的下午三时。我们看过，在基督钉十字架的前三小时，他是为着遵行神的旨意，被人迫害；后三小时，他是为我们完成救赎，受神审判。在这段时间内，神算他为我们的罪，替我们受痛苦。（赛五三10）。因此，遍地都黑暗了，因为我们的罪性、罪行、和一切消极的事物，都受了对付。神将我们一切的罪、罪孽、和过犯，都归在主耶稣身上。神若不将我们的罪归在主耶稣身上，他就无法为我们舍己，担当我们的罪。所以，人作了人的部分，将主耶稣钉在十字架上，逼迫他。然后神进来作他的部分，将我们一切的罪、罪孽、和过犯，都归在主耶稣身上，并为着救赎我们，叫他替我们受审判。这也是主为我们舍己所经过的部分过程。
基督为我们舍己，不是瞬间发生的简单事情。反之，这是花了六小时，需要主经过漫长过程的复杂事情。基督要完成他为我们舍己的事，需要人作人的部分，神作神的部分。主在十字架上经过过程，个别是为我们信徒，团体是为召会舍己，尤其是为我们舍了他物质的身体，使我们能成为他奥秘身体的肢体。（新约总论第三册，261～262页）。
应用：
认识并珍赏主在十字架上的死所成就的一切。
二 主肋旁流出血与水乃是为着救赎并分赐生命给我们。
引题：
从主耶稣的肋旁流出什么？各表征什么？
开启：
从他〔主〕肋旁流出来的水，表征基督的死分赐生命的一面。水是为着分赐生命。……这是从被击打的磐石流出的水所预表。这水成了“生命的源头”。血形成了洗净的泉源，水形成了饮用的泉源。血是为了买召会，而表征永远生命的水是为了产生召会。……主的死第二面乃是释放生命、繁殖生命和繁增生命的死，也是生产的死、繁衍的死。当主耶稣说，他是一粒麦子落在地里死了，就结出许多子粒来，他是指他的死分赐生命的一面。这粒麦子的死不是为着救赎，乃是完全为着将原有子粒中的生命，分赐到许多子粒里面。在消极方面，基督的死除去了我们的罪；在积极方面，将神圣的生命分赐到我们里面。我们今日信入了他，我们的罪就被他救赎的死除去，永远的生命也借他分赐生命的死分赐到我们里面。这分赐生命的死也是释放生命、繁殖生命和繁增生命的死，就是产生和繁衍的死。（约翰福音生命读经，592～593页）。
应用：
在生活中取用主的血，洗净我们的罪；并享受主分赐生命的水。
服事者选择一卷介绍以色列的影带，大致回顾本册中所题及的重要地点，以加深青少年的印象。在传输时需注意强调，宗教、迷信的敬拜，与今日在主恢复中在灵和真实里敬拜的不同。
堕落的人有三个基本且严重的难处，与三方有关：神、撒但和自己。在人自己与神之间的难处，乃是在他们之间有障碍。那障碍就是使人不能来到神面前那堕落且有罪的肉体，然而，在宇宙中不仅有神，还有他的仇敌撒但，他利用地作为他背叛的基地。这恶者将人捆绑，因怕死而受辖于奴役。（来二14～15）。因此，在人和撒但之间的难处乃是：人是在一种权势，一种奴役之下——怕死。后来，人甚至自己里面都有难处。人终其一生在被迫寻求满足，尝试着去解决他里面的干渴。主耶稣在十字架上受死时，发生了许多奇妙又有意义的事，使人看出他死的功效，解决人的难处，应付人的需要。就在主大声呼喊并交出他的灵之后，殿里的幔子从上到下裂为两半。（太二七51上）。“这表征神与人之间的间隔除去了，因为基督所取之罪的肉体（罗八3），就是幔子所象征的，已经钉在十字架上（来十20）。从上到下，指明幔子的裂开，是神从上头的作为。因为罪已经受了审判，罪的肉体已经被钉十字架，神与人之间的间隔就除去了。”（马太福音生命读经，898页）。
不仅如此，主耶稣在十字架上受死时，地（表征撒但背叛的根据地）大震动，磐石（表征属地之国的营垒）也崩裂。（太二七51下）。磐石的崩裂也可指回出埃及记十七章。当在旷野里随着以色列百姓的磐石（预表基督）被击打的时候，一条解渴的水河就得以释放。（出十七6，林前十4）。这一条河仍然在涌流，能满足人内里所寻求的满足。最后，将人捆绑并使人因害怕而受辖于奴役之死的能力，就被主十字架上的死征服、制服并除灭了；已睡圣徒的身体，多有起来的，（太二七52），可以说明这事。主耶稣为我们在十字架上完成了这样消除死亡，击败撒但，并释放生命的死之后，就复活成为赐生命的灵，将他一切所作的应用在我们身上，以他自己的生命充满我们。哦，阿利路亚，何等的死，何等的生命！