开启：

我们不论作什么事，都需要智慧和能力。如果我们没有智慧，事情会作得一团糟。但如果我们有智慧，却没有能力，我们就没有力量执行什么事。我们需要智慧和能力，而基督乃是从神给我们的智慧和能力。

我们要晓得，活的基督天天将祂自己传输给我们，作为从神给我们的能力。我们靠着自己无法圣别、得胜，甚至无法忍耐。因此，我们需要基督作我们的能力。……

在日常生活中，我们需要从里面转向我们的灵。我们可以用打开电源开关，来说明转向灵。我们需要电力使电器运转时，只要打开开关就可以了。我们不必到别处去得电力。我们在属灵生活里也有“开关”，这开关就在我们的灵里，也就是基督所在的地方。如果有人叫我们为难，我们不要想靠自己作好。如果我们以某种方式来为人，那只是作一件外面的事。我们不要想靠自己作好，却要回到我们的灵里。我们不以外面的方法来应付环境，我们需要回到灵里。关于这一点，呼求主耶稣的名很有帮助。如果我们呼求主的名，转向我们的灵，基督立刻会传输给我们，作为从神给我们的能力，于是这能力就实际的成了我们的力量。……结果，我们就足能面对特殊的处境。我们这样接受神圣的分赐，就能喜喜乐乐的忍耐，不必咬着牙根费力的忍耐。

惟有基督作为从神给我们的能力，才能使我们有力量担当难处，度过困境。（神圣三一的神圣分赐下册，324～326页）。

开启：

哥林多前书这一卷书完全是给我们看见，这一位基督就是我们的一切，是祂自己在我们里头作我们的义。当你活在灵里头，凭祂活着的时候，祂就是我们的义。祂从你的里头出来，就是你的义。不仅如此，当你活在祂里头，凭祂活着的时候，祂就是你的圣，祂就把你圣别了。……祂乃是用祂的性情把你圣别了。你凭祂活着，祂就是你的圣，祂也是你的义。这就是说，在你身上没有不法的，没有不规的，没有不合乎真理的。凡是基督从你里头出来的，都是正义的，都是公道的，都是有规格的；深一点说，完全是和神合得来的，完全是和神的性情合得来的。你所活出来的就是基督自己。那么等到有一天，当祂来的时候，祂还要把祂自己从我们的灵里变化出来。祂的自己把我们浸润透了，到那时我们整个身体就进到祂的荣耀里了，祂就是我们的荣耀。那就是我们的救赎。我们就完全脱开旧造，里外都是祂的自己。这个结果不是神用一个客观的办法，用一个客观的大能来作成的，乃是祂自己主观的在我们里头作元素来变化我们。而我们现在就是要到灵里来摸着这位是灵的主，凭祂这个灵活着。我们整天都要在这个灵里和祂有交通，天天都要活在祂的交通里，在这里与祂相交，享受祂作我们的福分，天天都是凭祂在里头活着，结果活出来的有的是义，有的是圣，有一天在身体里显出来，那就是身体得赎了。（书信中的灵，182～183页）。

开启：

神为我们所预备的事，乃是借着那灵向我们启示的。……教导与心思有关，启示则与我们的灵有关。要晓得神为我们所预备那深奥、隐藏的事，需要我们的心思，但更需要我们的灵。我们若爱神，与祂有亲密的交通，以致我们全人与神成为一，祂就要在我们的灵里，借着祂的灵，叫我们看见基督作我们福分的一切秘密。这就是向我们启示神的智慧所计划关于基督隐藏的事，这些事是从未在人心里出现过的。……

那灵向我们启示基督一切的所是，这启示实际上就是分赐。但是我们可能以为，将基督的事启示给我们只是个异象，只是那灵向我们显明一件事罢了。其实，启示包含着分赐。若没有神圣的分赐，那灵向我们启示的事，对我们也不过是道理而已。但是当我们享受神圣的分赐时，那灵的启示就不仅是客观的道理，乃是我们对基督的主观经历和享受。这样，借着那灵的分赐，我们就在经历上认识基督。

假定你在一种特殊的处境里受苦，你不以外面的方法来应付局面，却从里面转向你的灵，享受基督作从神临到你的能力；就在这时刻，你深处就会有感觉，三一神正在基督里，借着那灵，将祂自己分赐到你里面。（神圣三一的神圣分赐下册，328～329页）。