开启：

我们必须是将基督那追测不尽的丰富当作福音宣报给人的人。彼得在彼得前书说，我们这些新约祭司传扬福音时，乃是宣扬基督的美德。传福音就是宣扬祂的美德。这些美德就是真正的福音。基督有很多美德，诸如怜悯、慈仁、恩典、爱和赦免。我们有这赦免的美德么？有些圣徒如果被得罪了，似乎永远会记得得罪他们的事。有那一个丈夫真正赦免他的妻子？有那一个妻子真正赦免她的丈夫？妻子可能告诉丈夫，她赦免他；但当她和她母亲说话时，她告诉她母亲，她永不能忘记她丈夫对她所作的。惟一真正能赦免的乃是神。赦免就是忘记。如果我们没有忘记，意思就是我们没有赦免。基督不仅赦免我们的罪，也忘记我们的罪。这是一项大的美德，是基督之丰富的一部分。

我们需要借着宣扬基督的美德，来传扬基督。……如果我们不知道该对人说什么，意思就是我们不认识基督。我们若充分的认识基督，就会有许多可说的。我们可以说，“亲爱的朋友，耶稣基督是救主。祂有许多的美德。祂主要的一个美德乃是祂的赦免。”然后我们可以继续说到祂的赦免。保罗说，他是神所指定，所派定，要将基督那追测不尽的丰富，宣报给外邦人（弗三8）。犹太人轻视外邦人，但神指定保罗去将基督那追测不尽的丰富宣报给他们。这个指派乃是他的使徒职分和他的管家职分。这是保罗的事业、工作，以完成神永远的经纶。保罗在新约十四封书信里写下一些他所宣报的。新约只有二十七卷书。在这二十七卷书中，有十四卷是保罗写的。这十四卷书信是何等的宣报！其中满了基督那追测不尽的丰富。

当我们领受基督的丰富时，我们就得了丰富，我们也成为丰富的。基督的丰富得着彰显时，就成了基督的丰满。召会是基督的丰满，是基督的彰显。借着享受基督的丰富，我们就成了祂的丰满，以彰显祂。召会是基督的身体，基督的丰满，乃是享受基督那追测不尽之丰富的结果。（基督身体的内在观点，54～55页）。

开启：

基督的奥秘，就是要使诸天界里执政的、掌权的，得知神万般的智慧（弗三10）。智慧与知识不同。智慧比知识更高、更深。智慧见于事物的创始，例如一种新发明的设计；而知识见于实际的应用。神乃是独一的创始者。祂创始了许多事物，不是借着祂的知识，而是借着祂的智慧。当祂进来应用祂所创始之事物时，祂就展现了祂的知识。……

神万般的智慧，是要让诸天界里执政的、掌权的知道。这些执政的和掌权的是指执政和掌权的天使，有良善的，也有邪恶的。以弗所三章十节特别是指邪恶的，就是撒但和他的使者。按照新约，撒但有他的国、他的使者、和他掌权的范围。撒但掌权的范围是在空中和在地上。但以理书指明地上的列国都在撒但空中的掌权之下。神渴望向撒但的权势展示祂是何等智慧。因此，神借着召会显明祂的智慧，主要不是向人类，而是向那些背叛的天使，神仇敌的跟随者。

甚至撒但的背叛也是在神智慧的范围内。如果没有撒但的背叛，神的智慧就不能完全的显明。撒但制造了许多机会，使神的智慧得以万般的彰显出来，也就是说，以不同的方式，在不同的方面，从不同的角度彰显出来。……

至终，神的仇敌撒但，要被征服并认识神万般的智慧。神并不遗憾有这样一个邪恶者撒但，因为没有这一位，神诸般的智慧就不能完满的彰显出来。借着这些源自撒但的难处，神就有机会展现祂的智慧。整个宇宙已被撒但破坏，但神需要这样一位，好使祂的智慧得以展示出来。当所有的信徒都在新耶路撒冷，而撒但在火湖时，他就会看见他所作的每一件事，实际上都帮助了神。神在祂的智慧中，甚至使用撒但邪恶的工作，为了要得着新耶路撒冷。（新约总论第七册，18～22页）。