开启：

创世记二章是一幅基督的新妇如何产生的图画。……亚当在沉睡时，神从他肋旁取了一条肋骨。同样，基督在十字架上沉睡时，有东西从祂肋旁出来。约翰十九章三十四节告诉我们，兵丁扎祂的肋旁，就有血与水流出来。……血从基督的肋旁出来乃是为着救赎。水随着血出来，就是涌流的生命，是为产生召会。这神圣、涌流、非受造的生命，由取自亚当肋旁的肋骨所表征。……

取自亚当的肋骨表征复活的生命，神用亚当的肋骨建造一个女人。现今神用基督复活的生命建造召会。正如夏娃是亚当的一部分，照样，召会是基督的一部分。夏娃是亚当骨中的骨，肉中的肉。今天我们作为召会，乃是基督的一部分。（弗五30～32）。借着比较创世记二章、约翰十九章、和以弗所五章，我们能看见这奇妙的启示。

我们接受主耶稣，祂就进入我们里面作复活的生命，不可折断的生命。变化我们的就是这生命。这生命是生命树，生命河，供应我们并在我们里面涌流，以变化我们的生命。日复一日，我们享受这涌流、神圣、非受造、不可折断的生命，我们就被变化。罗马十二章二节和林后三章十八节提到并启示这变化。我们被变化，也就被建造到召会里，成为新妇，作基督的配偶来满足祂。创世记二章的末了是夏娃，全本圣经的末了是新耶路撒冷，她是终极的夏娃，是借着基督复活的生命产生宝贵的材料，所建造宇宙新妇的终极完成。

见于创世记二章的生命，乃是涌流的生命，变化的生命，和建造的生命。这生命在我们里面涌流，变化我们，至终将我们建造成基督的新妇。这新妇，就是新耶路撒冷，要完成神定旨的两方面。首先，新耶路撒冷有神完全的形像，作神完全的彰显。（启二一11，参四3）。其次，这新耶路撒冷征服仇敌，克服地，并对全宇宙施行神的权柄，尤其是对爬物。（二二5，二一15，参二一8，二十10，14～15）。神的管治要借着新耶路撒冷实现在全地上。因此，神的定旨借着新耶路撒冷得以完全完成，这就是生命终极完成的结果，结局。我们信徒所需要的是生命，这生命一点不差就是三一神自己，父在子里，子又成为那灵。愿我们都被带进对这涌流、变化、和建造之生命的享受和经历中，预备好作带回基督的新妇。（圣经中关于生命的重要启示，17～19页）。

开启：

基督为召会舍了自己，并把自己给了召会，如今祂正在圣化召会，不仅使召会圣别归祂，也用祂自己浸透召会。……圣化的过程包括浸透、变化、长大和建造。虽然圣化包括分别，但圣化主要一面乃是浸透。召会需要被基督一切的所是浸透。随着浸透，就有变化、长大和建造。经过了各方面圣化的过程，召会就成为完整且完全的，也就是创世记二章夏娃所预表的实际。

在神的经纶里，祂的目的不是要改正或改良我们，也不是要得着好人代替坏人。在神的眼光里，我们的好坏并不重要，因为在祂的经纶里，惟一有价值的就是基督自己。所以，神的渴望是要把基督作到我们里面。我们不论好或坏，都需要基督的元素加到我们里面。这与基督圣化我们的工作有关，基督圣化的工作与祂的成分加到我们里面有关。……圣化不是一件外在行为或改良的事。神天天巴望将基督的元素分赐到我们全人里面。惟有这个元素，能使我们得以圣别，好叫我们成为基督的配偶，让祂得着满足。……

基督献给自己之荣耀的召会，乃是一个“没有斑点、皱纹、或任何这类的病”（弗五27）的召会。斑点出于天然的生命，皱纹是老旧的标记。按人来说，我们无法除掉这类的事。然而，神有路。话中生命的水能借着生命的变化，新陈代谢的洗去这些缺点。基督越借着话中之水的洗涤洁净召会，圣化召会，斑点和皱纹就越少。斑点和皱纹会新陈代谢的除去。这就是说，每一种毛病、缺点和瑕疵，都会借基督变化的生命而除去。……

斑点和皱纹不会影响召会的功用，然而，这些东西会减损召会的美丽。作为基督新妇的召会必是美丽的。……要成为基督的新妇，召会必须变得美丽，并除去一切的斑点和皱纹。……

基督献给自己的召会是“圣别没有瑕疵的”。成为圣别乃是被基督浸透并变化；没有瑕疵乃是没有斑点、皱纹，没有任何旧人天然生命的东西。召会要从一切凡俗的事物中圣别归主，然后被神圣的性情，神一切的所是浸透并泡透。这样成为圣别的召会也必然没有瑕疵。以弗所五章二十七节的“瑕疵”，可比作宝石里面的缺陷。缺陷是来自于宝石里面的搀杂。我们若要纯净，就必须没有搀杂；就是说在我们里面必须没有任何神以外的东西。有一天，作为基督配偶的召会就要如此。召会不仅要洁净、纯净，也要没有瑕疵，没有搀杂。召会要成为那与复活、拔高、变化的人性调和的经过过程之三一神自己的彰显。这乃是荣耀的召会，是圣别没有瑕疵的。将来，基督要将这样一个荣耀的召会献给祂自己。（新约总论第七册，284、289～290页）。