开启：

今天我们需要在恩典上得着加力，恩典就是所赐给我们，或分赐到我们里面经过过程的三一神，作我们的享受……。我们必须在这恩典上得着加力，不是要行神迹，乃是要将所享受的健康话语，托付给忠信的人，好产生许多称职的教师，他们的说话会针对败落给召会注射预防剂。

在恩典上得着加力，结果会使你成为教师、精兵、竞赛者、农夫、工人，能正直的分解神的话，以及成为贵重的器皿。……

提摩太后书教导人如何对抗召会的堕落，有力的强调我们的灵。本书一开始就强调能力、爱、并清明的灵已经赐给我们，借此我们能将神的恩赐，如火挑旺起来，并且按神的能力以及主分赐生命的恩典，与福音同受苦难。（一6～10）。到了结语，本书强调主与我们的灵同在，且以此祝福我们，使我们享受祂作恩典，以站住抵挡召会败落中那下坡的流，并借着祂内住的灵（14）和装备的话，（三16～17），完成神的经纶。

在召会堕落加剧的艰难日子里，所需要的乃是神永远的恩典，这恩典是在永远里所赐给我们的（一9），也是在今世供我们取用的。这在不能毁坏之生命里的恩典，一点不差就是那位是神圣生命的具体化身，且居住并活在我们灵里之神的儿子基督。我们必须运用我们的灵，以享受这位基督的丰富（弗三8）作够用的恩典。（林后十二9）。这样，我们就可以活祂作我们的敬虔，（提前四7～8），好建造召会作祂的见证，照着神的经纶担负一切神圣的实际。（长老训练第六册，133～134、137～138页）。

开启：

在神一面，圣经是神的呼出。在我们一面，圣经是叫我们在四件事上得着益处——教训、督责、改正和教导。……

教训实际上一点不差就是神圣的启示。……启示就是揭开帕子。你教导……人时，该除去帕子，使他们看见关于三一神的事。……这种对教训的领会，……也适用于为主说话的人。你在召会的聚会中说话时，你的说话该是卷去帕子。这就是说，你的说话该陈明启示。

在十六节里，教训之后是督责，……没有人能在看见神的事之后，而不受所看见之事督责的。……每当我们看见神的事，我们就看见我们的错误、过错、缺点，和我们的罪。结果我们就受督责，受责备。这个督责来自我们所接受的启示。……但每当我们读圣经得着启示时，这启示就会督责我们，责备我们。

在督责之后是改正。教训或启示，带来督责，而督责产生改正。改正就是矫正错误，使人转到正路，恢复到正直的情形。

我们受改正以后，就会得着正确的教导——在义上的教导。……我们受督责并受责备，原因是我们在许多不同方式和方面都是错误的。我们也许对神，对基督，并对那灵是错误的。我们也许对召会，对弟兄姊妹，对我们的丈夫或妻子，对我们的父母，对我们的儿女，对我们的邻居，甚至对我们自己，也是错误的。我们也许在用钱的方式上，在用时间的方式上，在穿着的方式上，或在梳理头发上，都是错误的。因着我们也许在许多不同的事上是错误的，我们就在读圣经时受所得的启示责备。……我们乃是受话语教训的责备。我们这样受责备，自然而然就受改正；我们受改正，就得着在义上的教导。结果我们就受调整。……

我们……的目标是要陈明一个教训又一个教训，一个启示又一个启示，使……人能看见神，看见自己，并且受督责、改正并教导，使他们与神、与人都是对的，叫属神的人得以完备，为着各样的善工装备齐全。这样的人将是真实属神的人，真正的神人，一直吸入三一神，因而接受启示、督责、改正、和义上的教导。（教师训练，7～13页）。