现在我们来看，五十年来在主恢复中教会生活的实行。在我们中间教会生活的实行，开始于一九二二年，正好是在倪弟兄得救后两年。第一个教会是建立在他的本城─福州。他和一些青年基督徒，知道那时的基督教已经偏离了圣经，偏离了神的道路。这是因着读经，使他们看见了这一点。一开头人数不多，大约有十位，但是不久人数激增，神实在与他们同在。
但很可惜，两年之后，有一些消极的事发生了。有一位一同配搭的弟兄，因有传福音恩赐，在基督教中渐渐出名，成了一位有名的布道家。他在上海遇到一位宣道会的宣道士吴伯瑞，吴是一位属神的人，但是他太过在宗派里。他劝这位弟兄说，如果他要被基督教的各“教会”邀请，就需要被按立为牧师。这位弟兄接受这话，就安排在某一个日子，请吴从上海到福州来按立。
倪弟兄知道了这件事，就在一次聚会中站起来讲了一篇关于约柜历史的信息。你们知道，按照山上样式所造的帐幕，里面有一个约柜。在预表里，帐幕是预表教会，而约柜是预表基督。当以色列民在正常的情形下，约柜是隐藏在会幕里面；当他们情形不正常时，约柜就被掳去，以至于约柜在一处，帐幕又在一处。倪弟兄当时讲了一次信息说到约柜的历史，告诉人说，今天基督徒的情形不正常了；在不正常情形下，神不顾念那个空会幕，而是顾到约柜，就是基督。所有这些按立，或别的事，神都不要。
由于倪弟兄对神心意的坚持，引起其余六位一同配搭弟兄的难为，不久这六位弟兄竟联名将倪弟兄革除了，其中领头的就是这位布道家。自从那些弟兄们把倪弟兄革除之后，在那里的聚会搞得一团糟，到末了，那个聚会成了半路凉亭。正如以色列人从被掳之地归回，他们离开了巴比伦，但永远没有回到耶路撒冷；他们停在半路上，既非巴比伦，也非耶路撒冷，倪弟兄称之为半路凉亭。
这个聚会中的人，百分之九十以上是借倪弟兄传道带得救的，因此当时有许多人来见倪弟兄，表示不愿接受弟兄们这样的决定。但是倪弟兄告诉他们说，他的想法不一样，他必须学功课，因此他们不可轻举妄动。于是他离开了自己的本城，去到罗星塔。两年以后，在一九二六年底，他受主引导去到上海、南京，就是当时的首都，开始工作。因此在一九二六年底，一九二七年初，在上海有一个教会兴起来了。这次的工作完全成功，后来上海的教会成为全国最大最中心的一个教会。
从上海开始，教会的实行扩展到了江苏北部，也扩展到了浙江平阳一带。
到了一九三二年，教会生活扩展到了北方，在我家乡山东烟台、天津（华北最大的海港），还有中国的故都北平；所有这些大城也都开始了教会生活。
一九三三年，教会生活的实行扩展到东北。一九三四年起，又扩展到中国内地多处（不包括外蒙、西藏、新疆）。
一九三七年，由于日本侵略中国，沿海许多中国人退到内地，许多弟兄也随同退到内地，到了华西，因此教会生活也在华西开始了。在抗战时期，陪都是在重庆，在那里有一个教会。
然后从一九三八年到三九年，教会生活扩展到了香港。
一九四三年，教会生活到了内蒙古，是从我家乡移去的。在一年之内，借着七十位由烟台移民去的人，在内蒙古有四十多个地方教会被兴起来。
以后到一九四八、四九年，当然这是在战后，在我们中间有一次大复兴，借此教会生活扩展到了更多地方。到一九四九年为止，在中国三十三个省分内已经有好几百处地方教会起来。在所有公路站、铁路站、海口所在地、公路所到的城镇、乡镇、大城，到处都有地方教会。
然后在一九四九年，共产党窃据了中国大陆，我们中间约有三百五十至五百位圣徒，随同国民政府迁到了台湾岛。在一九四九年，我也被工作打发到台岛。因此从一九四九年开始，我们在台湾开始了工作。但在那年以前，一九四七年已经有弟兄去到那里，开始教会生活，不过人数非常少。到了一九四八年，人数加多了。一九四九年，工作在那里开始之后，在六年之间，人数从最多五百增加到两万。现在在台岛上，约有七十个地方教会，单在台北市一地教会，就有约两万一千人，分在十四个会所，有七十多个分家聚会。
在东南亚一带，早在一九二四年，就是倪弟兄被革除的那年，那时他还年轻，大约二十一岁，他曾去到马来西亚，与他母亲同到一个地方叫实兆远；由于那次访问，在东南亚头一个地方教会兴起了。
然后从一九三一年到一九三二年，借着中国人从中国移民到东南亚各地，例如新加坡、马来西亚、印尼各地，因此教会生活也在那些地方兴起了。
到一九五一年，正当地教会生活到了菲律宾。
一九五七年，教会生活扩展到了日本。
一九五八年，教会生活到了美国，开始于旧金山。
一九五九年，南下到了巴西。
然后也许是一九六三年，到了加拿大。
一九六五年，到了南韩。
一九七〇年，到了纽西兰和澳洲。
一九七一年，到了西德。同年也到了非洲的奈及利亚，到了迦纳。
倪弟兄的工作
现在我们来看倪柝声弟兄一生的工作。自然，这不过是很简略的叙述。
他是在一九二〇年得救的。我要说，他一得救马上就开始工作。那时他还是一个高中学生，他一得救就开始在他的同学中间传福音。他曾亲口告诉我，他每周六禁食，一天不吃什么，为着第二天要传福音给同学们。那不是一所大的学校，学生人数不多。大概不久的时间，几乎所有的同学都得救了。因着他传福音，在他的学校里就有了一次真实的复兴。那时你若一早去到那学校，你能看到学生们都围坐在树下，在草地上读经、祷告。
到一九二二年，他们在本城开始了教会生活。过了一年，一九二三年，他出版了第一分刊物，名叫“今日的见证”。我在一九二五年年初见到这刊物，一点也读不懂，对我来说那个太深了。我是住在离他很远的北方，因为我的二姊在南京一间女子神学院读书，她在那儿得到了几分，到了暑假把这些刊物带回家中，于是我才得见到这些倪弟兄写的东西。这算是我头一次见到倪柝声这个名字。当然在这以前，我在别的书报上已经偶尔读过他的信息。在一九二三年出版的“今日的见证”里，都是讲到基督的死，基督的复活，基督的升天的一些原则。当时不只我这十几岁的青年人读不懂，我信许多牧师也读不懂，太深了。
再到了第三年，一九二五年，他远离他所开始的教会，住在罗星塔，出版他的第二种刊物，名称是“基督徒报”，是一分月刊，一直保持六十到七十面。在那分月刊中，他解释了启示录头三章。他花很多时间在那七封书信上。就是由于这些关于那七封书信的信息，基督教的本相便被暴露无遗，并且教会生活，正当地教会生活也被启示出来。就在那时，全国从南到北许多年轻的基督徒读到这刊物，眼睛都被开启。这分“基督徒报”实在是开眼的信息，我就是这许多年轻人当中之一。我看见了关于宗派，基督教的一切罪恶，我也看见了什么是教会。这本刊物一共有二十四期，我保存了约有二十期。这些信息即使今天来读，不只叫人得启示，也有灵感。你几乎不能相信，一个年仅二十二岁的青年人，能这样解开圣经。不只有圣经末卷的头三章，还有头一卷创世记的头两章，真是太好了。神在六天的创造，他将这些都应用在基督身上。他清楚地告诉我们，第三天陆地从水里露出，就是预表基督从死里复活。基督是那美好的陆地，在第三日露出来，产生各种样的生命。
到了一九二六年，他北上到了上海，在那里开始有聚会。从一九二二到一九二七年这些年间，他到处被请在各处讲道，尽话语的职事。但等到上海的教会一兴起来，并且非常强，就没有人再请他了。按照我的记忆所及，从一九二七到一九三二这几年之内，他只被邀请过一次。到一九三二年以后，他就再也未被邀请了。只有当他在一九三八、三九年去欧洲，住在伦敦的时候，他曾被邀去过北欧的挪威、丹麦和瑞典，在那些地方讲过许多信息。《正常的基督徒生活》这书的内容，全部是在那些地方信息的记录。他有一年半之久留在英国，在那一段时期他被在欧洲的基督徒邀请，那是特别的。但在中国，自从一九二七年直到他进入荣耀，在我记忆里他只被宗派邀请过一次。那唯一一次的邀请是去烟台，就是我家乡的所在地。
在一九二五到二七年间，我不能确定指出是那一年，他读到一点“弟兄们”的东西，就是闭关弟兄会的东西，大半是达秘的。那些东西实在是好，因此倪弟兄从其中拣选了一些。这就是何以早期在我们中间聚会的情形，有点像弟兄会的作风，这也就是何以有人以为我们是弟兄会在中国的开始。有的书甚至称我们为普里茅斯弟兄会的中国版。这种话太过分了。无论如何，倪弟兄是一个出色的收集家，他几乎可说是样样都有。他从各种不同的基督徒实行中，把所有那些好的都拿来，在教会生活里摆在一起，成为一个。
以后“弟兄们”，尤其是在英国的，从通信中得知有这样一班基督徒，这样希奇的被主兴起来，就开始与倪弟兄通信。最后他们决定派遣七、八位来访问。倪弟兄写信告诉他们说，“我们可以接纳你们，但是我们不接受你们的背景，你们只能以弟兄的身分来。”他们也答应了。后来他们来了，约有七、八位，那是一九三一年发生的事。他们是所谓的闭关派弟兄们，被称作“雷汶奈”派（Ravenized）。在那时期，这一班人算是闭关弟兄们中最好的一派，戴勒雅各是他们中间的教师。我们在洛杉矶市的第一会所（艾尔登会所）就是从这一派弟兄们手中买下的，当时（一九六五年）经手卖会所给我们的人，就是戴勒雅各的儿子。当时到上海来访问的七、八位弟兄，就是从他们中间来的。我还记得两位弟兄的名字，一叫巴罗（Barrow），一叫豪斯（House），这两位是他们中间发言的。
他们确是以个别信徒的身分来，但却带来了所谓弟兄会的实行，带来不少麻烦，倪弟兄也很难来应付这种情形。
然后他们邀请倪弟兄去访问他们，于是他也去了。一九三三年，他经过法国，到了英国，在那里住了一段时间。在英国的弟兄们带他到美国，从东岸到西岸，一直到温哥华。今天在温哥华的弟兄们，有的曾见过倪弟兄。戴勒弟兄曾写了好些信件，以后汇集成册，有好些本，你们有的人有这些书。在一九三三、三四年间的信件中，你们还可以读到一些信件，说到倪弟兄在他们中间访问的事，那就是他由欧洲回国的那年。
等到他回到上海，不久我去看他，那时我完全进到主工作里，所以他告诉我所有访问英国的事。他告诉我整个故事。他怎么访问，怎么住在那边，弟兄们又如何应许他，只要他走弟兄会的路，他们答应在上海买一块地，造一个大会所，还答应给他许多好东西。但是倪弟兄说，“不！”这一来，所有的好东西都了了。
在这以前，倪弟兄在上海已经有过两次特会，一次在一九二八年，另一次在一九三一年，就是当弟兄们到上海去的时候。他称这些特会为得胜聚会。
然后到了一九三四年，又有第三次得胜聚会，在那次特会中，他全部释放关于基督的中心性与宇宙性的信息。他用十天来释放这信息，我从头到尾都在场，太好了。这次特会就一面的意义说我也算有分。在他讲道的前一天（特会是周一开始，前一天是主日），他要我向全体外来参加特会的人释放一次信息。换句话说，我的信息算是特会的序言，这次特会也是由我记录，因此我的印象是最深刻的，并且我也得了最大的帮助。这对我基督徒生活和教会生活说，是一个真正的转捩点。
在那一年有更多工作的开展。就在那一年，他把我摆在一个与他更接近的地位上；有时他走开，就指定要我负担他在上海的工作。
在一九三五年，他有负担去伦敦，访问史百克先生。他首先安排在暑期七、八月间到我家乡。他与倪师母同来，住在我家。但在那里有事情发生了。在那里他有一次特会，在我们中间带来一次深远的复兴。于是他取消了那次欧洲之行，回到上海，在那里有特会。那是在我们中间教会生活的一个大转弯。因着那一次特会，主的工作得以扩展到更多别的城市。
到一九三七年，他开始看见同工们该如何从一城到另一城，在各处设立地方教会。于是他释放了一连串信息，以后就印成了书，名为《工作的再思》。以后中日战争开始，他出国到欧洲访问，那是一九三八、三九年；他大半时间留在伦敦，约有一年半之久。那时他被邀去北欧各国讲道。
到一九三九年夏天，他从英国回到中国，有了另一次特会，讲到关于身体的信息。当他定规要有特会的时候，我正好与四位年轻同工在外地工作，他打了一张电报给我，要我立刻南下参加特会，于是我与四位弟兄一同去了。那是我一生中又一次的转机。所有的信息着重一件事：身体，身体！从那时开始，我才看见什么是身体的真正意义。
从一九三九那年，八月间特会开始，一直到一九四〇、四一、四二，接近三年时间，至少有三十个月，有好几次特会。尤其在四一、四二年期间，几乎每隔月在上海都有特会。他也不愿去别的地方，一直在上海，两个月一次特会，每周三晚上有中周聚会。那是他向全教会尽他职事的时候。除此以外，他每周有几个上午带领受他训练的人。有相当长一段时间，我在那里是一个受训的人。
那些受训的人，人数不到一百。他和我们坐在一起，有时会要我们作一个见证，说到我们怎样看见了“身体”。我要告诉你们，那些人中间几乎没有一个是真正看见“身体”的。个个人都作见证，见证之后他就来分析、来批判，指出所有重要的点，证明给你看，你并没有看见身体。那时你若在场，我信你也会被说服，就是说你真的没有看见身体。你只认识身体这两个字，只能说说，实际上并没有看见什么。这是倪弟兄一生工作中最具战略性的一部分。
自从一九三三年起（我信主容许我说这话），我与他非常接近，是并肩作工的。他将我放在一个地位上，真的是我们两人在主工作上一同背负祂的约柜，张宜纶弟兄可以为这事作见证。因此我能知道他是在作什么。我是他的帮手，一直是帮手。如果他要发布什么声明，总是他的名在先，我的名在后。我们两个一直是合签所有关于工作各种声明的人。我一直留意关注，他也是一直教导我，与我交通，让我知道他所要作的一切事。所以我能说，他那几年所作的工是最具战略性的。他在那几年是一直讲身体。我想我说这些并没有夸张。也许自从使徒们去世以来，在地上从来还没有那么结实高深的信息，是关乎教会作基督身体的。我知道你们都晓得“身体”这个说法。尤其在美国，人都喜欢用“身体生活”这种说法。但许多人根本不知道自己说的是什么，他们真的不知道什么是身体。
那是一个争战，一场真实而庞大的争战。在那些年间他看见了身体，最后他发现属灵的争战并非一件个人的事，必须是一件身体的事。因此他释放了多次信息，说到属灵的争战。他指出在威尔斯大复兴中（一九〇四~〇五年），在主手中最被主使用的人罗伯斯伊凡（Evan Roberts），他在大复兴中，在属灵争战上学了不少功课，他将所学的所有经验都传给了宾路易师母。那时罗伯斯还是一个青年人，他未受太多教育，他的话语、文字不足以将他的经历写出来，因此他将所有的事都述说给宾路易师母听，是宾路易师母将这一切事写在书本上。从他的经历，宾路易师母写了一本书，名之为“属灵的争战”，或作“圣徒的争战”。但是今晚我劝你们不要单独去读它，那是危险的事。在我们中间有人单独去读它，结果惹到邪灵的攻击。
不错，那些都是真实地经历，这是毫无疑问的。但在那个时候，罗伯斯是在个人里经历了属灵争战的事，因此对他而言是艰难的。宾路易师母把这些经历写成书本，而这些经历大部分都经由倪弟兄翻译出来，编成他的三大本《属灵人》。但是直到一九四〇、四一、四二年，他看见了身体；他认识了属灵争战不是一件个人的事，必须是一件身体的事。根据我的经历，我赞同他的话。因为在一九四〇年以前，属灵争战对我们来说实在是难；但是当我们看见什么是身体之后，那就容易了，属灵争战是容易的。
我们必须认识，今天在地上，样样事都有从仇敌来的欺骗。不只世俗的世界是一个骗局，连今天的基督教也是一个欺骗。今日的天主教是一个欺骗，今天基督教的各宗各派也是。不只如此，连在我们中间也当小心，也可能变成一个欺骗。撒但是极其狡猾，他会利用这地上的每一件事来欺骗。不管那是天主教、更正教、各宗派、自由团体，甚至地方教会，样样东西都可能被仇敌利用来欺骗人。请你信我这话。甚至连救恩都曾被撒但利用，把好些事蒙蔽，叫人看不清楚。甚至连圣经也曾被仇敌利用，来蒙蔽神的子民，叫人看不见神的旨意。所以样样东西都可能成为我们的一个帕子。这马上会成为一个争战。你没法单独来对付。甚至到今天，特别在今天，我们知道争战是永远不能单独去打的。你一脱离队伍，那就真麻烦了。只要你留在军队里，你马上有保护。争战不是你一个人可以来摸的。你若单独来摸争战的事，可能你要受骗，或者被打死了。对付今日局面，最好的办法就是紧靠身体。要告诉仇敌说，“撒但，我认识试探。你就是要试探我，叫我离开身体。但是我倒要特别注重身体。只要我在身体里，你的欺骗就无法得逞，你的欺骗就完全被暴露了。”仇敌的诡计一被暴露，他就完了，他就失败了。我们若受了欺骗，我们就是在蒙蔽之下，我们也就失败了。我告诉你们，一离开身体，你的天就全是云雾。你若留在身体里，天就是清明的。你若留在身体里，你就是在三层天之上。因此属灵的争战不是一件个人的事，而是一件团体的事。
由于主借倪弟兄将近三年的信息，揭穿了仇敌的诡计，到了一九四二年，在上海教会中起了一场大风波，整个教会被撕裂，甚至聚会停止，并且倪弟兄的职事停止达六年之久。在教会以外的人并不知道事情的真相，直到今天他们还说，在一九四二至四八年那些年间，倪弟兄是全心作他的药厂生意。绝不是这样，那是由于仇敌的攻击。
因此在那六年之间，从一九四二年六月到一九四八年，严格的说他并没有尽职事。不是因为他没有空，乃是由于仇敌的攻击，激起人对他的反对背叛。
在那些年间，一九四二或四三年，当他去华西重庆的时候，他也讲道，他在那时释放了《教会的正统》全部的信息。此外那六年间，他没有传什么信息。
以后到了一九四六年，就是战后的一年，在上海的教会恢复了，还是那班原先的人又开始聚会；我被邀去到那里，从一九四六年一直到一九四九年初。一九四六年到四七年，我有相当多时间与倪弟兄一道出去旅行。我尽力要求他恢复职事，对我们讲道。我和另一位弟兄把整个局面向他剖明，请他务必出来尽他的职事。但是他说，由于在那里一些圣徒背叛的灵，他不能也不愿尽职事。但是主作了一点事，祂在我们中间赐下一次大复兴。由于这次复兴，他被带回来了。换句话说，他的职事因那次复兴得以恢复。然后由于他职事的恢复，在我们中间不只有一次复兴，更是一次大爆炸。
接下去至少有八十到一百人，到他那里接受一次为期约半年的训练。在他缄默的时期，他得机会在福州鼓岭一座小山上买了好些房子。那里是许多西教士夏季渡假的地方，西教士造了许多房子。在战时大多数西教士都离去了，他们乐意以极低廉的价钱出手，因此倪弟兄就乘机把这些房子统统买下来。所以等到复兴来到，他的职事得以恢复，全国就有八十到一百个人去到他那里。他将这些人统统安置在那些小屋里，给他们半年之久的训练。他们在小山上住在一起，天天赞美、唱诗、祷告，一天参加三次训练聚会，每天至少听到四、五篇信息。在那次训练之后，这些人都下了山，分散到全国各地，结果带来更大的爆炸。比方在青岛，一天曾有七百位受浸，那是一九四八年十一月间的事，正在半年训练结束后一个月。
然后第二年，一九四九年，他打算有第二次训练。但那正是共党窃据整个中国大陆的时候，因此我们分散了。在共党窃据大陆的最初两年，各方面的辖制还没有加紧，倪弟兄根据他的预知先见，知道最好尽快、尽多出版他的书。当然他并没有出版全部的书，但他已经是尽力作了。他知道不久他将被囚下监，就在他尚有自由的那两年，尽所能的出版了那些书。到了一九五二年，他被囚禁下监四年之久，直到一九五六年，被宣判十五年徒刑。但是他是一直留在监里，直到他死的时候。这是他工作的一个大概。
