在新约二十七卷书中，保罗写了十四卷。因此，保罗的书信占了新约书卷的半数以上。在本章，我们需要从保罗的十四封书信来看，新约职事中他的那一部分。

毫无疑问，保罗在十四封书信里论到许许多多的项目。因这缘故，我们开始探讨的时候，很容易迷失方向，多少有点像人进入森林迷失了方向一样。我要特别鼓励青年弟兄们，如果你要认真的深入保罗的著作，就要花更多的时间研读它们。你必须把你对神学、哲学、文化、宗教、伦理、道德的知识和领会撇在一旁，并且用清楚地心思，甚至清明的心思，倒空的灵，带着纯一的心，来读这十四卷书。不然，你就无法进入保罗的著作。不仅如此，你还需要把十四封书信读过十遍以上。不要一下子读完，也许这周读一、两次，一个月后再读一次，在一年的时间里这样继续的研读。读的时候，需要摘出重要的点，并回想在生命读经里所看见的。倘若你把所有的知识撇在一旁，倒空自己，澄清你的心思，炼净你的心，这样来读，我相信你会看见一些东西。

我在这条线上研读了多年以后，我能告诉你们，新约职事的保罗部分，与主耶稣的部分完全相同。唯一构成不同的，乃是新约职事的保罗部分往前了。事实上，它已经从基督远远地往前到召会。你研读的时候，必须记住这个要点：保罗的十四封书信是论到基督与召会。

许多年前，我们在台湾开始使用一些关于基督与召会的口号：“我们乃是为着基督与召会，”“基督与召会是极大的奥秘。”你们许多来自远东的亲爱圣徒，还沿用这类的辞句。但是据我观察，你们并没有进一步研读关于基督所有的方面。虽然你们使用这些口号，但你们并没有探究它们的意义。很可惜，似乎你们走了容易的路。你们出去传讲、教导、尽职、祷告的时候，乃是照着你们所已经学的，来推行这些事情。我恐怕你好像一个高中毕业生，不肯往前迈进大学的范围，或者像一个大学毕业生，不肯继续进入研究所的范围，反而留在原处，使用许久以前所领受的东西。因此人们不容易看见，你们对基督的不同方面以及对召会，在认识上有什么长进。

你对基督与召会的认识，已经有了相当的领受。但是你仅仅持守所有的，运用所有的，并没有进步，没有长进。在这样的情况里，不仅你的听众，连你自己也容易失去兴趣，因为没有新鲜感。你们有些人教导基督的事，大致还是采取三十年前所教导的方式、重点、方面。

假定你在研究所进一步学习大学程度以上的数学，你对小学生讲数学，就容易使他们感到兴趣。你能非常基本的，用丰富而吸引人的要点教导人。你的教法必定与高中毕业生的教法大不相同。高中毕业生根据所学的数学，试着在小学教数学，他的教法总是容易使人失去兴趣。

现在我们来看保罗关于基督的教训。我要给你们一些指引，帮助你们进入保罗关于基督与召会的教训。你们不光要把十四封书信至少读过十次，并且读了之后，还需要多方查考。

你们读过以后，需要选出一个题目，就如基督的成为肉体，然后在保罗的著作中查考这件事。在你查考的时候，你不该去找其他的书籍，只要把保罗著作中直接或间接论到这一点的经文都选出来。你需要把关于基督成为肉体的经文都摆在一起，也需要祷告。毫无疑问，你会看见一些东西。

如果你采取这种方式来读保罗的著作，我相信你会看见很多。例如，很少读者留意保罗在罗马书开头的话。首先他告诉我们，他所要写的乃是神的福音，就是从前借着众申言者论到祂儿子所说的。从这一点他接着告诉我们，耶稣基督按肉体是从大卫后裔生的，按圣别的灵是被标出为神的儿子（一1~4）。这里不仅把基督的人位启示出来，并且加以很多的描述。因此，这里有一节经文，至少有一点是指明基督的成为肉体。说基督按肉体是从大卫后裔生的，这是直接论到祂的成为肉体。然而，我怀疑你们有多少人读罗马书时注意到这一点，因为你们被一种观念所占有，以为罗马书是论到罪，论到神的定罪，或者论到神的称义、成圣和变化。

然而在罗马书开头的话里，使徒保罗并没有告诉我们，福音是论到这些事。他强调神的福音是论到神的儿子，这一位是按着两种元素─按着肉体和按着圣灵。你们有些人也许读过罗马书多次，但我怀疑你们有没有完全注意到这一点。我恐怕你们知道很多，却忽略了基督的身位。

在新约职事的保罗部分里，我们得着一些元素，一些内在素质。这些是重要的点。你无须去寻找一些新的思想，或找出一些奇特的点，讲一篇不同于我的信息。你需要发展关于基督是神的儿子，按肉体是从大卫后裔生的，这方面的认识，你也需要释放论到这些事的信息。你不需要跟从我；我对这没有兴趣。我所要看见的是，你所发表的完全是在新约职事的基本元素、内在素质里。我盼望你们都能沿着这条线发展出更多的信息，过于我所释放过的。这样的事是非常好的。

如果你们有人找出一些奇特的点，一些奇怪的思想，使一篇信息蒙蔽不清，把人引离中心线，甚至引离神新约职事的焦点，当然，这会使我深感烦扰。我恨恶看见你们有人作这样的事。如果我的异象清楚，我在这条线上必然敏锐，会查出这类性质的事。你们所写的文章，我只要读几行，用不着读全篇，就能分辨你们在这件事上有没有偏离。我不盼望你们仅仅重复我释放过的信息，但我盼望你们能从我的信息得着帮助，并且站在我的肩头上往前，陈明更多的东西。然后我会到你们这里向你们学习，我也会站在你们的肩头上，看见进一步的事。

我几乎鼓励你们所有的人都去学希腊文，尤其是青年人。但我的用意不是要你们作一种研究，挖掘出一些奇特的点，或一些奇怪的思想，那是错误的观念。你需要保守自己在新约职事的路线和焦点上。倪柝声弟兄和我所作的，不过是为主的恢复立下美好的根基，让你们站在其上，进而在上面建造。我们不喜欢看见，你们设立别的东西作另一个根基。

保罗清楚地告诉我们，他好像一个智慧的工程师，立好了根基（林前三10~11）。他立好了唯一的根基，没有人能立别的根基。他警告并劝戒我们不要立别的根基，但他鼓励我们要在他所立好的根基上建造。不仅如此，他也告诉我们必须谨慎、留意怎样在根基上建造。当然保罗不喜欢看见，在他已经立好的唯一根基之外，有人另立根基。他也不喜欢看见人用木、草、禾秸来建造。我们喜欢看见的是更多的金、更多的银、更多的宝石，建造在这唯一的根基上。我要很强的鼓励你们所有的弟兄们都继续建造。当然我不会嫉妒你们所能作的；反之，我非常盼望看见你们都能往前。

然而我再说，我的确不高兴看见，你们有人在唯一的根基以外，发表一些别的东西作根基。历年来，基督徒中间摆出一个又一个的根基，都与唯一的根基不同；这些不同的根基还一直在出来。有人摆出长老治会作根基，另外有人摆出要在水中受浸，第三个人摆出监督制度，就是由监督来控制人，还有的人摆出说方言，又有的人摆出圣别作根基。这些都是与唯一的根基不同的根基。

在这样的光景中，我们都必须非常清楚，新约职事里建造召会的唯一根基乃是基督，此外没有别的根基。一旦你清楚这一点，你就需要谨慎考虑该作什么。你必须一直保守自己在这个窄小的范围里，就是在基督为着召会的范围里。你必须在基督为着召会的范围或界限里，谨慎的作工，免得你脱离了这个范围。

我鼓励你保守自己在基督为着召会的范围内。这意思不是说，你不该使用其他著者的书籍作帮助。然而，如果你没有立好稳固的根基，你去读其他的书籍，就会受到打岔。它们会引你进到森林里。因此我盼望你们众人，尤其是我们中间的青年圣徒，借着研读并查考生命读经，立下美好的根基。生命读经必定会给你适当的鉴别力，帮助你立下美好的根基。

有了这样稳固的根基之后，我就鼓励你去读一些其他著者的书籍。我自己使用好些书籍来研读，并且预备来写恢复本的注解。我和助手们工作的时候，你随处都能看见十本、二十本，或者更多本书籍摊开在书桌上。然而使用这些书籍，必须有正确的鉴别力。有好些例子，一句话也许上半非常美好，下半却偏差了。要运用适当的鉴别力并不容易。因此，我鼓励你先要立下美好的根基，然后去读其他著者的书籍，读的时候还要自己谨慎。

假定你已经用这种方式研读保罗著作中基督的成为肉体，你已经花时间找出和这一点有关的经文，并且用许多祷告把这些摆在一起。现在你可以研读第二点，就是保罗书信中基督的为人生活。如果你这样研读，有人提起基督的为人生活，你立刻就有保罗书中各点的美好汇集。如果有人问你，你就能不假思索的说出这些点来。例如，你能指出腓二5~8所揭示，基督在地上为人生活的各方面。不仅四福音，连保罗的著作也向我们揭示，基督的为人生活。

事实上，若是没有保罗的说明，你很不容易懂得四福音所叙述的。若是没有保罗在腓立比第二章告诉我们，基督的为人生活乃是奴仆的生活，我们就不容易懂得马可福音所描绘主的生活是奴仆的生活。这里指明保罗的职事不是建立新奇的东西，而是把已经建立的发扬光大。马可福音里设立了一幅图画，但那幅图画的定义需要一些说明，一些发展。这就是你探讨这些事的路。

你们所要发展的，是像海洋一般的广大。倪弟兄和我所作的只是一点点。你无须探讨别的范围。那样作就走错了路。主的恢复不能比作一所大学，有许多不同的学院，许多不同的主科。反之，主的恢复好像一所独特的学院，只有一个范围，只有一门主科，就是基督为着召会。在主的恢复里没有别的主科，我们都需要专攻这一门主科。

你不该以为你比较喜欢说一些新的东西，而在主的恢复里开办另一所学院，和倪弟兄所设立、我所跟随的不同。这样作的意思就是分裂。在这所学院里只该有一门主科，却有更深的研究，不断往前，一直进步。

我能毫不夸口的告诉你们说，我跟随倪弟兄是绝对正确的。他为主的恢复立了根基，而我的确跟随他。但在倪弟兄的时代，论到神心意的信息，至多只使用“神的计划”一辞，至于 “神的经纶”还一点都没有谈到。我们到台湾以后，才带进神的经纶这个观念。这是对同一件事进一步的研究和发展。

除此以外，在倪弟兄的时代，主给我们看见，基督就是那灵；但我们到了台湾以后，主才向我们指出，末后的亚当成了赐生命的灵。照着我的记忆，我们在一九五〇年以前所有的信息中，从来没有谈到这样的点。这一点虽然没有不同，却往前了。

不仅如此，我也能作见证，倪弟兄强调那灵到极点，但他从来没有特别强调七灵的事。到了一九六九年，我们在美国宾州伊利（Erie，Pennsylvania）才透彻的谈到七灵的点。然而，我们对这一点的说法与倪弟兄的教训并没有不同，这是在同样的根基上进一步的建造。

真的，我一直跟随倪弟兄。我从来没有发明新的主科，也从来没有设立别的学院。在我接触倪弟兄，成为他手下的同工以前，我自己在华北已经有一分很好的基督徒工作。如果你知道当时那里的情况，你就晓得整个华北向着我的工作都大大的敞开。除了我的家乡烟台有几位圣经教师以外，那一个地区没有一位够格的圣经教师。烟台在整个华北是著名圣经教导的中心，这主要是因着当地的弟兄会；我参加当地的弟兄会有七年半之久。然而，据我的意见，他们所有的那种工作，构不上神使我能作到的标准。

我在去上海与倪弟兄同工以前，应邀和我们城市领头的牧师一同吃饭。当时他提出一项特殊的请求，叫我不要把我们的团体设立成召会，只要用我们的会所，每周从周一到周六，六个晚上教导圣经，然后在主日，他要我把会所的门关了。他保证，烟台的各宗各派都会邀请我，欢迎我。他甚至告诉我，我会被高举到极点，许多人也会从我的教导得益处。当然，我不能考虑作这样的事。

因着主的怜悯，我得着才能，能非常合宜的教导圣经。甚至在我去上海与倪弟兄同工以前，我已经查解雅歌。当然，那时我对于基督、那灵、生命、召会懂得不多，但我可能会成为教导预表、预言和圣经时代的专家。如果我单单教导这些事，我在华北就能成为在这方面教导圣经的专家。同时，也有敞开的大门让我这么作。然而，因着主的怜悯，当我与倪弟兄接触以后，我开始看见神的路不在预表，不在预言，也不在圣经的时代，乃在基督是那灵，与生命为着召会。我进入这样的异象，就完全丢弃其他的一切，单单跟随倪弟兄。

我把一切完全丢弃，来跟随倪弟兄。他说什么，我就说什么。他教导什么，我就教导什么。他传讲什么，我就传讲什么。我与他百分之百合拍。有些人有几分指摘并讥诮我，说我模仿倪柝声弟兄。然而对我而言，听见别人这样说真是太好了。他们说我模仿他，是绝对正确的。我的姿态动作，表达方式，所使用的辞句，甚至说话的抑扬、快慢，都是模仿倪柝声弟兄。我认为这样一位主的仆人，对主在地上的行动有属天的异象，我能模仿他真是荣耀。

因着主的怜悯，我一直在倪柝声弟兄的范围内学习。他是我的教授，我是他的学生。我们的主科相同。你怎么可能作一位教授的学生，他在一个范围内教一门主科，而你在另一个范围内研究另一门主科，想要使自己与教授有别，比他更重要？这怎么可能？

我相信研究一门主科的比喻非常好。我们都在一所学院，一个范围，有一门主科。教授与学生唯一的不同，就是教授现今教导他们。他们可以超越他往前，但他们不该离开他另走别路。他们可以往前，建立同样的事，越过越高，越过越丰富，这是对的，这是正确的。

我为着这条路，何等感谢主。如果我没有跟随倪柝声弟兄，一直以自己的才干，用自己的方式来教导圣经，我相信我能为自己得着名声，但那样就了了。那种教导所产生的结果，不过是为我自己得着名声而已。我会失去主的路，和祂在祂自己路上的丰富祝福，我的教训也不会成为神新约职事的一部分。

我要强力的鼓励你们众人，严格的保守自己在同一门主科里，并且不折不挠。你不该有不同的想法，而该在同样的主科上继续往前。不用说在新约二十七卷书里，甚至在保罗的十四封书信里，也能挖掘出好些要点，论到基督的成为肉体和为人生活。

第三，你们需要研读基督之死的一切要点。这是一个重大的题目，需要更多的研读。然后你需要研读基督复活和升天的一切要点。

再后，你需要进一步研读，关于基督身位的一切要点。你这样研读，就会看见祂的身位至终总结为赐生命的灵。不仅如此，你还需要发展保罗书信中赐生命的灵这一项。如果你花两年研读以下各项目：祂的成为肉体、祂的为人生活、祂的死、祂的复活、祂的升天、祂的身位，你就需要花更多年日研读，基督总结为赐生命的灵。此外，为着这一点，你还需要研读人的灵。

研读保罗书信的时候，另一个主要的点就是召会。在这题目之下，你需要研读召会的产生，召会的性质，包含召会的生命、素质，以及召会的建造。你需要研读召会的功用，以及召会不同的称谓。弟兄们，我们必须看见，仅仅我们刚才提起的这些点，你要把它们充分地读过，几乎就需要十年。

弟兄们，遗憾的说，我恐怕你们走了容易的路。因为我们一同在一起这么多时间，并且你们多年在我的训练之下，我很容易对你们说爱的直话。有时候你们用我的信息，构成一篇你们要释放的信息。这很好，但因为你们作得轻易，所以你们无法使信息有味道。你们这样陈说生命读经，并不激起人们的兴趣。因此，你们从生命读经转向别的东西，为要吸引群众。

从我在台湾开工以来，我就无意去激起人的兴趣，也无意吸引群众。我不狭窄，也不苛求，但我对主的工作很认真。我在台湾开工的负担，就是要执行神新约的职事。主祝福了那里的工作，你们许多人在那里被主得着，并且在我的教导下接受训练。虽然我无意吸引群众，但至终在台湾聚集了许多人。

根据最近可靠的统计，显示台湾各召会的人数：那些和我们一同聚会的人，人数仅次于苏格兰长老会。长老会在台湾已经有一个多世纪了。他们在名册上的人数，共有八万七千多人，但他们中间许多人没有得救。和我们一同聚会的人数有四万五千。第三是真耶稣教会，有两万。

我的点是这样，虽然我无意聚集群众，至终却聚集了四万五千人。近二十二年来，从我离开台湾以后，人数没有上升多少。我在那里不过十多年，我离开台湾到美国的时候，人数已经非常接近四万。

这次经历以后，当我看见你们想要选择别的范围，别的主科，离开基督与召会这学校，我就无法容忍。我们都必须回到原初的学校，攻读原初的主科，就是基督与召会。我们在这一门主科上需要进一步的研究。你们可以用圣经的生命读经作为研究的帮助、基础，但你们每一个人都需要自己为着这一门主科，透彻的研读神的话。你们所需要的，乃是以圣经的生命读经为帮助，非常透彻的研读神圣的启示。我要请求你们众人，在主的恢复里不要想作容易的工作。

在主的恢复里，甚至在今天任何科学研究的范畴内，都没有轻而易举的工作。如果任何大学教授想要作轻易的工作，他们就无法得到所要的成果。因此，我鼓励你们大家以生命读经为帮助，回头研读前面所提，保罗十四封书信里所有重要的点。然后你们会看见结果。

亲爱的弟兄们，你们若这样深入研读，我确信不仅有新鲜的领会，也有新鲜的感觉，这会使你们丰富。甜美的感觉会使你新鲜。然后你就能去聚会中，陈明我所陈明同样的事，而你陈明的方式会越过越新鲜甜美。

另一方面，你们如果走容易的路，不过到生命读经那里学习一些要点，拿来在召会的聚会中述说，那就毫无意义。事实上，那种方式就好比自杀，因为你是在杀自己。如果你离开基督与召会的范围，到别的范围去，那意思就是你放弃了主的恢复。主的恢复不狭窄，却非常严格。狭窄是一回事，但严格完全是另一回事。你们从大学毕业的人晓得，你必须在主科上严格；不然，你绝不能升级，不能进步。

在保罗的著作里，我们能看见基督的成为肉体、基督的为人生活、祂的死、祂的复活、祂的升天，此外也能看见，祂这样的一位如何成为包罗万有赐生命的灵。这件事在经历中完全与我们的灵相关联。因此，我们需要研读人的灵。

在保罗的著作和他那一部分的新约职事里，还有两点特别重要。一点是基督是我们的生命，另一点是我们对基督的经历。虽然约翰福音是生命的福音，但在那里无法非常实际的看见，基督是我们的生命。约翰福音不过告诉我们，这位神的儿子是生命，祂来了，是要叫我们得生命，并且得的更丰盛（一4，十四6，十10），如此而已。为着这件事，我们需要来到保罗的书信里。保罗在十四卷书信里，一处一处、一点一点的描绘出一幅完整的图画，给我们看见，基督在实际上怎样是我们的生命。你需要研读这件事。此外，没有别的书传达，我们怎样经历基督的细节。在保罗的著作中，详细的说到对基督的经历。你需要花许多时间在这一方面研读。

除此以外，你在研读召会和召会的内容时，至终会看见，召会组成的内容，其实是一个源头的三方面。首先，召会的内容是基督；此外，就是那灵；还有，就是生命。召会是由基督成为那灵作我们的生命构成的。召会内容的源头，以及召会构成的成分，乃是基督、那灵和生命。首先你需要研读，在保罗十四封书信里，基督怎样是源头，是召会构成的成分。然后，你同样需要研读，赐生命的灵怎样是召会的源头和构成的成分。接着研读神圣的生命、奏厄（zoe）生命，怎样是召会的源头和构成的成分。

这些项目在保罗的著作中都是重大、重要的方面，都还没有充分地被人读出来。我不过给你一些例证和提示，帮助你研读这十四卷书信。在这些事上，我不鼓励你现在就研读全本新约二十七卷书。你只要研读保罗的著作，就会非常丰富，受你教导的众召会也会丰富起来。我们何等需要这种丰富，使我们不再贫穷。你无须在我们提起的题目以外，去选择题目；丰富就在这里。

有一个重要的点我们需要看见，就是新约职事保罗的部分，的的确确是主耶稣那一段职事的延续。唯一的不同，是主使用保罗从基督往前到召会。我们在使徒行传和书信里清楚地看见，主使用彼得继续祂自己的职事，但我们必须说，彼得多少有几分固守老旧。主总是晓得真实的光景。那时主晓得彼得无法往前了。因此，主需要一个新的人，愿意丢弃一切老旧的东西。那人就是大数的扫罗。使徒行传和书信清楚地给我们看见，主怎样使用保罗从基督往前到召会。

这就是新约的职事。从施浸者约翰开始，新约的职事往前到基督，作为它的主要部分和根基。从这一点起，就需要有新的人往前产生召会，建造召会，并得着一个身体来彰显基督。这是重要的一点。

倪弟兄曾释放一系列论到基督身体的信息，我要说，那些信息把身体的事，讲得透彻又完全。然而在倪弟兄的时代，并没有摸着我们今天看见的一些要点。有一点就是那在万有中充满万有者的丰满（弗一23）。那时没有论到基督的丰满，也没有论到神的丰满，就是召会（四13，三19）。直到我们迁往台湾，主才开始给我们看见，基督的身体不仅是祂的丰满，也是神的丰满。在倪弟兄的时代，丰满一辞没有清楚而充分地定义。此外，在他的时代，甚至没有强调“基督追测不尽的丰富”这件事。在已经出版的倪弟兄著作里，我不信你能找着这辞。

当然，倪弟兄尽他所能的向我们陈明主的恢复，我的确能作见证，他已尽了全力。我确实很感激他，但在已过三十五年里还有延续。我们没有开辟新的范围，没有设立别的主科供你们研读。基督与召会这门主科一直不变；然而，这门主科一再的往前发展。这是很重要的一点，我们众人确实需要留意这件事。我相信这些点能帮助我们懂得，保罗那部分的新约职事。

新约职事的保罗那部分，乃是供应基督这成为肉体的一位，祂曾在地上活出与众不同、奇妙超绝的为人生活。这一位经过包罗万有的死，并进入复活，在祂复活里成了赐生命的灵，内住在我们灵里，使我们成为基督的肢体，以形成身体，成为那在万有中充满万有者的丰满，作为基督完满的彰显。这就是新约职事保罗的那部分。如果我们清楚这件事，我们就会知道，今天主的恢复在那里。