启示录─一卷总结的书(第三部分)
在本篇信息里,我们要来看总结于启示录的其余项目。启示录是一卷总结的书。我们必须记得,唯有与基督、那灵、生命和召会有直接或间接关系的项目,才总结于这卷书。
宇宙的妇人同她的男孩子
在十二章,有宇宙的妇人同她的男孩子(
启十二1~2
1
天上现出大异象来,有一个妇人身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕。
)。关于这宇宙妇人,我们需要研读旧约中从夏娃开始正面的女子。你的研读应当包括撒拉和利百加这样的女子。甚至在旧约里,神也认为祂的选民是个女子,进而是祂的配偶,祂的妻子(
赛五四5
因为造你的,是你的丈夫;万军之耶和华是祂的名。救赎你的,是以色列的圣者;祂必称为全地的神。
,
六二5
少年人怎样娶处女,你的众民也要照样娶你;新郎怎样喜悦新妇,你的神也要照样喜悦你。
,
耶二2
你去向耶路撒冷人的耳中喊叫,说,耶和华如此说,你幼年的恩爱,新婚的爱情,你怎样在旷野,在未曾耕种之地跟随我,我都记得。
,
三1
有话说,人若休妻,妻子离他而去,作了别人的妻子,前夫岂能再回到她那里么?若回到她那里,那地岂不是大大污秽了么?但你和许多所爱的人行邪淫,还可以归向我;这是耶和华说的。
,
14
耶和华说,背道的儿女啊,回来吧,因为我是你们的丈夫;并且我必将你们从一城取一人,从一族取两人,将你们带到锡安。
,
三一32
不像我拉着他们祖宗的手,领他们出埃及地的时候,与他们所立的约;我虽是他们的丈夫,他们却背了我的约;这是耶和华说的。
,
结十六8
我从你旁边经过,看见了你;那正是你动爱情的时候。我便展开衣襟搭在你身上,遮盖你的赤体;又向你起誓,与你结盟,你就归于我;这是主耶和华说的。
,
二三5
阿荷拉离开我行邪淫,贪恋所爱的人,就是邻近的亚述人;
,
何二7
她必追随所爱的人,却追不上,她必寻找他们,却寻不见;便说,我要归回前夫,因我那时的光景比如今还好。
,
19
我必聘你永远归我为妻,以公义和公平,以慈爱和怜恤聘你归我;
)。启示录十二章的宇宙妇人,是神一切赎民的宇宙组成,而这些赎民则被描绘为众女子。
赛七14
因此,主自己要给你们一个兆头:看哪,必有童女怀孕生子,她要给他起名叫以马内利。
是另一段旧约的经文,隐指这宇宙妇人:“因此,主自己要给你们一个兆头,必有童女怀孕生子,给祂起名叫以马内利。”当然,在新约里,召会被视为一个女子,是基督的妻子(
弗五23~25
23
因为丈夫是妻子的头,如同基督是召会的头;祂自己乃是身体的救主。
24
召会怎样服从基督,妻子也要照样凡事服从丈夫。
25
作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
),是基督贞洁的童女(
林后十一2
我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
),甚至信徒也被视为众童女(
启十四4
这些人未曾与妇女在一起受到玷污,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊;
,
歌一3
你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
)。这一切都需要我们去研读。然后你就得到这宇宙妇人的总结。这妇人的后裔─男孩子,也需要我们去研读。
创三15
我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
女人的后裔,亚伯拉罕的后裔(
加三16
应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
),大卫的后裔(
罗一3
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
),和童女马利亚的后裔,也都是我们需要研读的项目。启示录十二章的男孩子,代表神选民中较刚强的部分。这是一总结。
大红龙
大红龙是古蛇的总结(
启十二3
天上现出另一个异象来,看哪,有一条大红龙,有七头十角,七头上戴着七个冠冕。
,
9
大龙就被摔下去,它是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的,它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。
)。在创世记三章,撒但是一条蛇,是较小的造物。到启示录十二章这里,它成了一条龙,比蛇大多了。因此,它称为“大红龙。”这里的“红,”表征撒但的杀害所引起的流血(
约八44
你们是出于那父魔鬼,你们父的私欲,你们愿意行。他从起初就是杀人的,并且不站在真理中,因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物,因他是说谎的,也是说谎者的父。
)。
兽
在
启十三1~2
1
我又看见一个兽从海中上来,有十角七头,在十角上戴着十个冠冕,七头上有亵渎的名号。
2
我所看见的兽,形状像豹,脚像熊的脚,口像狮子的口;那龙将自己的能力、座位和大权柄,都给了它。
,有“从海中上来的”兽,表征要来之罗马帝国的该撒。这是但以理七章里四兽的总结。启示录十三章这末了的兽乃是最终的兽,最大的兽。启示录十三章还有另一个兽“从地里上来,有两角如同羊羔,说话好像龙。”(
启十三11
我又看见另一个兽从地里上来,有两角如同羊羔,说话好像龙。
)这是假申言者,是一切假申言者的总结。
初熟的果子和庄稼
在
启十四4
这些人未曾与妇女在一起受到玷污,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊;
,有初熟的果子,表征在神活着的子民当中的得胜者;在十四15,有庄稼,表征神活的子民。要完全领会这总结,需要研读
利二三9~14
10
你要对以色列人说,你们进了我赐给你们的地,收割庄稼的时候,要将初熟的庄稼一捆带给祭司;
11
他要把这一捆在耶和华面前摇一摇,使你们蒙悦纳;祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。
12
摇这捆的日子,你们要把一只一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭。
13
同献的素祭,是调油的细面一伊法的十分之二,作为怡爽香气的火祭,献给耶和华。同献的奠祭,是酒一欣的四分之一。
14
无论是饼,是烘的子粒,是新穗子,你们都不可吃,直等到把你们献给神的供物带来的那一天,才可以吃。这在你们一切的住处,要作世世代代永远的定例。
初熟节的记载。
利二三15~22
15
你们要从安息日的次日,献禾捆为摇祭的那日算起,满了七个安息日。
16
到第七个安息日的次日,共计五十天,再要将新素祭献给耶和华。
17
要从你们的住处带来两个摇祭的饼,是用细面一伊法的十分之二加酵烤成的,当作初熟之物献给耶和华。
18
又要将没有残疾、一岁的羊羔七只、公牛犊一只、公绵羊两只,和饼一同奉上;这些与同献的素祭和奠祭要作为燔祭献给耶和华,就是作怡爽香气的火祭献给耶和华。
19
你们要献一只公山羊作赎罪祭,两只一岁的公绵羊羔作平安祭。
20
祭司要把这些和初熟之物作的饼,连同两只公绵羊羔,一同作摇祭,在耶和华面前摇一摇;这些是归耶和华为圣,给与祭司的。
21
当这日,你们要宣告有圣会;什么劳碌的工都不可作。这在你们一切的住处,要作世世代代永远的定例。
22
你们收割地的庄稼时,不可割尽田角,也不可拾取收割时所遗落的,要留给穷人和寄居的;我是耶和华你们的神。
也记载了庄稼。五旬节就是七七节的应验(
申十六10
你要照耶和华你神所赐你的福,手里拿着你所要献上足量的甘心祭,向耶和华你的神守七七节。
),也称为收割节(
出二三16
又要守收割节,所收割的是你田间所种、劳碌得来的初熟之物;也要在年底从田里收藏你劳碌得来之物时,守收藏节。
),从献上一捆初熟庄稼的那日算起,到第七个安息日的次日(
利二三10~11
10
你要对以色列人说,你们进了我赐给你们的地,收割庄稼的时候,要将初熟的庄稼一捆带给祭司;
11
他要把这一捆在耶和华面前摇一摇,使你们蒙悦纳;祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。
,
15~16
15
你们要从安息日的次日,献禾捆为摇祭的那日算起,满了七个安息日。
16
到第七个安息日的次日,共计五十天,再要将新素祭献给耶和华。
)。这庄稼可以给神的子民用来守住棚节(
利二三33~34
34
你要对以色列人说,这七月的十五日是住棚节,要向耶和华守这节七日。
)。
玻璃海
在
启十五2
我又看见仿佛有掺杂着火的玻璃海,且看见那些胜了兽和兽像,以及兽名数字的人,都站在玻璃海上,拿着神的琴。
,有玻璃海,这是旧约和新约里一切不同之受浸的总结。这包括旧约里受浸的预表,如挪亚经过的洪水(
彼前三20~21
20
就是向从前在挪亚预备方舟的日子,神恒忍热切等待的时候,那些悖逆者宣扬;那进入方舟,借着水安全得救的不多,只有八个人。
21
这水所预表的浸,现在借着耶稣基督复活,也拯救你们;这浸并不是除掉肉体的污秽,乃是向神诉求无亏的良心。
),以及以色列人受浸所经过的红海(
林前十1~2
1
因为弟兄们,我不愿意你们不知道,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过;
)。接着,帐幕有洗濯盆(
出三十18
你要用铜作洗濯盆和盆座,以便洗濯。要将盆放在会幕和祭坛之间,在盆里盛水。
)。在王上七章,洗濯盆在殿里成了铸成的大海,驮在十二只牛上,连同一些小盆(
王上七23~25
23
他又铸一个铜海,直径十肘,样式是圆的,高五肘,围三十肘。
24
在海的边缘之下,周围有野瓜环绕;每肘十瓜,围绕着铜海,共有两行,是铸海的时候铸上的。
25
海立在十二只铜牛背上,三只向北,三只向西,三只向南,三只向东;海在牛上,牛尾都向内。
,
38
又制造十个铜盆,每盆可容四十罢特;每盆径四肘,在那十个盆座上,每座上有一盆。
,
43~44)。接着,在新约里有约翰的浸、耶稣和祂门徒的浸,以及浸入三一神里、浸入基督里、浸入基督的死里、浸入基督的身体里。玻璃海是一切借着受浸而洗濯的总结。我们必须领悟,一切的浸终极的总结就是启示录十五章的玻璃海。在这玻璃海里的不是水,乃是火。至终,这玻璃海要被限制成湖,就是火湖(
启二十14~15
14
死亡和阴间也被扔在火湖里,这火湖就是第二次的死。
15
无论谁在生命册上不见是记着的,就被扔在火湖里。
)。在终极的总结里,玻璃海不是被扩大,乃是被限制。海要成为湖,湖因着被限制就比海小。这显示神的怜悯。启示录有这样一个消极项目终极的总结。这一切都相当有意义。
大巴比伦
在
启十七5
在她额上有名写着:奥秘哉!大巴比伦,地上妓女和可憎之物的母。
,有大巴比伦,表征罗马教。要领会这总结,你必须研读
创十一1~9
2
他们往东边迁移的时候,在示拿地发现一片平原,就住在那里。
3
他们彼此商量说,来吧,我们作砖,把砖烧透。他们就拿砖当石头,又拿石漆当灰泥。
4
他们说,来吧,我们建造一座城和一座塔,塔顶通天;我们要宣扬我们的名,免得我们分散在全地上。
6
耶和华说,看哪,他们是一样的人民,都说一样的语言;这不过是他们开头要作的事,以后他们所图谋要作的,就没有能阻挡的了。
7
来吧,我们下去,在那里变乱他们的语言,使他们的言语彼此不通。
8
于是耶和华使他们从那里分散在全地上;他们就停工,不造那城了。
9
因为耶和华在那里变乱全地人的语言,使众人分散在全地上,所以那城名叫巴别。
的巴别,也必须研读旧约里巴比伦的历史。巴比伦差遣军队拆毁圣城,乃是耶路撒冷的仇敌(
耶三九1~3
1
耶路撒冷被攻取的时候,(犹大王西底家第九年十月,巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来到耶路撒冷,将城围困;
3
巴比伦王的众首领,就是尼甲沙利薛、三甲尼波、太监长撒西金、总管星象家的尼甲沙利薛并巴比伦王所有其余的首领,都来坐在中门。
)。
新妇与婚娶
接着十七章大巴比伦的宗教方面和十八章大巴比伦的物质方面,在
启十九7
我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
有羔羊的妻,就是新妇,表征神的赎民当中所有的得胜者。这也是一个总结,和十九7~9的婚娶一样。这婚娶乃是旧约和新约里一切正面婚娶的总结。
军队
在婚娶之后,妻子就成为军队(
启十九14
在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随着祂。
)。
启十七14
他们要与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主,万王之王。同着羔羊的,就是蒙召被选忠信的人,也必得胜。
也提起这军队。属天的军队乃是历世历代所有为神权益争战之人终极的总结。
千年国
接着,在
启二十4~6
4
我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
5
这是头一次的复活。其余的死人还没有复活,直等那一千年完了。
6
在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
,有千年国。在千年国里,圣徒要在诸天之国的实现中作王。这是千年国属天的部分。千年国属地的部分包含弥赛亚国(
撒下七13
他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
),大卫的帐幕(
徒十五16
正如经上所写的,“此后我要回来,重新建造大卫倒塌的帐幕,我要重建它的颓墟,把它再立起来,
),人子的国(
太十三41
人子要差遣祂的使者,从祂的国里薅集一切绊跌人的事,和行不法的人,
,
启十一15
第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
)。这是神国的总结。
新耶路撒冷
最大的总结是新耶路撒冷。新耶路撒冷几乎是旧约和新约里一切正面事物终极且包罗的总结。在这终极的总结里,有
创二9
耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
提起的生命树。在这城里,我们也看见珍珠,这是
创二12和
太十三45~46
46
寻到一颗珍贵的珠子,就去变卖他一切所有的,买了这珠子。
珍珠的总结。新耶路撒冷的许多项目,能在全本圣经里追溯出来。在这总结里,许多项目也是约翰福音所提各项的总结。在约翰福音里,有十五章葡萄树所预表的生命树,有七38所提活水的江河,还有八12生命的光。
约一4说,“生命在祂里面,这生命就是人的光。”凡约翰福音里所提起或启示的,都要总结于新耶路撒冷。
我们在新耶路撒冷也看见神圣三一包罗且实际的总结。我已经提过,约翰十四至十七章是圣经中论到三一最大的一段。这几章不是以道理,乃是以作到基督信徒里面的方式,启示出神圣的三一。神圣的三一分赐到基督的信徒里面,要总结于新耶路撒冷。
那灵和新妇
最终,
启二二17
那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
说,“那灵和新妇说…。”这一节不是告诉我们,新郎和新妇一同说话,而是告诉我们,那灵和新妇一同说话。这是施浸者约翰在
约三29
娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
告诉门徒“娶新妇的,就是新郎”这话的总结。至终新约的末了向我们启示,不是基督作新郎来娶新妇,乃是那灵─“那灵和新妇说…。”那灵就是包罗万有、赐生命的灵,是经过过程之三一神的总结。这灵就是新郎,就是约翰福音的基督,也是启示录二十一章的丈夫(
启二一2
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
,
9
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
)。在启示录二十二章,新郎就是那灵,祂在二、三章乃是向众召会说话的那灵。
需要异象来保守我们
我们必须看见这一切的事,因为我们已经受到遮掩、蒙蔽、发酵、打岔、妨碍、误引、耽延和阻挠。若没有清楚地异象,我们就无法蒙拯救。我们需要这样一个有力地异象,以除去帕子,除净酵,并把我们带回中心线。这样的异象要管制我们,保守我们,使我们在正确、真正的一里。它也要指引我们,引导我们,带领我们到通往正确目标的正确路线上。倘若我们对约翰十四章的家,尤其对启示录二十一、二十二章的城,没有清楚地异象,我不信我们能完全蒙保守在生命的正确路线上。要使我们中间的许多教训一致以保守一,是不可能的。没有一个人能管制别人所教导的。人人都有自由和权利教导他们所要教导的。没有一个人能管制我们。人若不许可你教导一种作法,你能到别处去。我们假定,你不离开,还是和我们留在一起。虽然如此,但假定你教导你的,我教导我的,另一个人教导他的,我们中间还不会是一。至少这是分散。至终这种分散会变成分裂。因此,唯有看见这异象,才能保守我们,使我们在真正而非人为的一里。
我必须作见证,因着主的怜悯,五十多年来我一直蒙保守,不是因着任何人管制我,乃是因着看见这异象。我不能教导别的。这异象已破坏了我对其他道理的教训。我教预表、预言和时代,很可能会为自己赢得名声。这些事物我研读了七年半。从二十岁到二十八岁,这是我一生中上好的年日。这些年日是青年人学习的巅峰时期。我所学习的这些事物仍然有用。在我解释出埃及记的预表时,我没有花许多时间写信息纲目,因为在我一生的黄金时代,我接受了解释这些预表的基本帮助。许多年前我丢弃了这些事物,但有了需要,我仍然能解释这些预表。倘若我没有被新约的职事“打岔,”继续传讲预表、预言和时代,我能在这些范围里成为专家,尤其是在中国。但我丢弃了这些事物。是谁叫我丢弃的?没有人要求我。我被这属天的异象所管制。我相信甚至天使也能作见证,我与倪柝声弟兄的职事彻底、完全、绝对是一。是什么使我与他的职事成为一?没有别的,乃是这异象。现在有些人破坏倪弟兄的名声。我不在意他们从前或现在所作的。我绝不能否认倪弟兄领头把这职事带上这条路,我看见了就百分之百的跟随他。我们都蒙了保守。
我们的职事
靠着祂的怜悯,我们必须学习来寻求看见异象。我们必须看见这事。然后我们就会像早期的使徒,不供应别的,只供应这独一新约的经纶。当然,他们论到许多项目。保罗教导蒙头的事(
林前十一2~16
2
但我称赞你们,因你们凡事记念我,又照着所交付给你们的,坚守我所传授的。
3
我且愿意你们知道,基督是各人的头,男人是女人的头,神是基督的头。
4
凡男人祷告,或是申言,若蒙着头,就羞辱自己的头。
5
但凡女人祷告,或是申言,若不蒙着头,就羞辱自己的头,因为这就如同剃了头发一样。
6
女人若不蒙着头,就该剪了头发;女人若以剪发或剃发为羞愧,就该把自己蒙起来。
7
男人既是神的形像和荣耀,就不该蒙着头,但女人是男人的荣耀。
9
并且男人不是为着女人创造的,女人却是为着男人创造的。
阅读更多> ),但他是在三一神的分赐这范围里教导的。甚至蒙头的事,使徒也是在这种看见和范围里教导的。保罗没有在新约的经纶之外教导什么。新约的经纶就是神圣的三一分赐到一切神所拣选、救赎并重生的人里面。我们必须看见这事。我们教导任何事情都不该存着一种动机,用激起人的兴趣来吸引群众。我们的职事不是要得着群众,不是要得着工作的市场,不是要激起人的兴趣。我们的职事乃是照着神永远的经纶,并凭着祂新约的职事,来供应三一神。
我们无法否认,在已过半个多世纪,主已给我们看见了一些事情。你们都能作见证,一旦你接触主新约职事的刊物,你会感觉到一种特殊的味道。它在新约职事的神圣性质上是特殊的。弟兄们,你若学习这职事的东西,你必须学习这一点。
你必须钻研主在祂的恢复里所出版的一切东西。你若钻研这些事物,你会接受教育,并且得着建造。按人来说,我们要彻底的接受教育,必须经过六年小学、六年中学、四年大学。这样读过以后,你就有资格作研究了。照样,我盼望你们能靠着已过六十年来主给我们的帮助,花工夫去钻研圣经。我发现我们所出版的一切东西,几乎都不过是留在你们的书架上。你们没有进入一切的要点。你们还是没有进入圣经的许多卷书。这显示你还是在老旧的事物里。
我要再以英文诗歌第一千三百四十八首为例。事实上,这首诗歌是一位不在我们中间的人写的。我们把它带进来,使用了几年,终于编入诗集中。几年来我们都唱这首诗歌,但是没有一个人察觉这是外来的东西。我们在为不信的人唱诗。我们没有察觉,当我们唱这首诗歌的时候,我们有一种观念以为我们没有重生,我们不在城内,我们始终是在城外。我们没有权利吃生命树,只能享受树的叶子,并且我们仍会有眼泪。虽然在启示录二十一章里有完全的启示,并且在恢复本上有清楚地小标题,但没有一个人对这段经文有清楚地领悟。我们曾受过启示录的训练,并且温习过,但是每个人都忘记了。这只是一个例证。我能从恢复本的注解中另外找出五十个点,核对你们其他项目的真理,你们也许没有一个人能答复我。钻石和珍宝都在这里,但我们却到其他的源头去得“宝贵的”东西,去得不同、奇特、新奇的东西,想用这些来抓住人,激起人的兴趣。这不是新约的职事。这是教导不同的事,就是
提前一3
我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
所提的。保罗在这一节告诉我们,他把提摩太留在以弗所,好嘱咐一些人不可教导不同的事。保罗在四节也指示他,要嘱咐这些人顾到神的经纶。今天我们必须儆醒,不是为着别人,乃是为着自己。为我们自己,我不要在不知不觉中被神的仇敌利用并篡窃,供应“铜”一般的东西,它看起来像金,其实不是金。神不要铜。铜必须受审判。神要金来彰显祂自己。至终,在新耶路撒冷没有铜,只有金。我们都必须看见这样的事。
我不喜欢管制任何人,我绝不管制任何人,也从不受任何人管制。甚至倪弟兄也从未管制我。没有一个人能管制任何事。然而,在主的恢复里,我们都必须看见新约的职事是什么。有些人说,“李弟兄强迫每个召会研读他的生命读经。”他们若是我,也许会这样作,但我绝不这样作。我不会强迫你们使用生命读经。反而,我若晓得你们有这种观念,我会叫职事站不再把我的著作寄给你们。我是一个比你们年长一些的弟兄,你们也尊重我是帮助你们的,我要对你们说句诚实话─你们若是失去主恢复中的职事,你们会失去许多,你会受亏损。你独自受亏损是一件小事,你我个人都算不得什么。但我们若失去主的职事,我们就要耽延主的恢复。这是一件大事。
也许你说,你对这职事从未消极过。不错,你们许多人从未消极过,但你们漠不关心的态度,你们对真理没有敏锐的鉴别力,以及你们的不冷不热,却一直使我困扰。你们需要绝对。你们需要焚烧。你们需要往前。不要以为你们因着多年接受训练,就懂得一切了。我相信最近几天主已给我们看见,我们不是懂得那么多。新约的职事是广大的范围,供我们探究,也是巨大的矿藏,供我们采掘。我们不该停顿在这里。
今天早晨的祷告聚会(见第十章)对我是个有力地例证:我们在主的恢复里没有多少长进。我们还是非常老旧。照着我灵里的负担,今天早晨我们来在一起,应当呼求主拯救我们脱离传统的事物,怜悯我们并赐我们恩典,使我们完全被带进祂新约的职事里。我们也该为着主恢复里的众召会和每位圣徒祷告,使他们完全领悟新约的职事。在我们的祷告里,我们无须重复所听见的一切来向别人讲道。那不是我们来在一起祷告的负担。我们需要来在一起倾倒我们的全人,向主哭泣呼喊:“主,怜悯我们。我在这个恢复里多年了,而我从来没有看见这些事。怜悯我。怜悯所有的召会。主,怜悯所有的基督徒。使用我们来光照他们。使用我们向他们陈明神的经纶。”我们需要这样来祷告。我们不需要讲道的祷告。因着这样的光景,我的心一再的破碎。我盼望你们与我一同哀哭。在这里我们许多人需要哀哭几天。昨晚我召聚大家来祷告半小时,意思就是要我们这样来祷告。我不是要你们大家到这里来浪费半小时的时间。这又是一个有力地证明,我们还没有真正的领悟新约的职事。