这一系列是李常受弟兄于一九八九年秋，在安那翰全时间训练所讲的信息。
祷告：主，我们赞美你，感谢你是何等有怜悯、有恩典，并且满了祝福。主，我们赞美你是得胜的那一位。你曾死过却又活了，并且永远活着。因为你活，我们在你活的生命里就有盼望。主啊，为着今晚我们感谢你。我们在这里听你的话语。主啊，求你再次向我们敞开你的自己。我们也愿意将自己向你敞开。求你遮盖我们，使你与我们在灵里有交通。我们愿意在你里面说话。主啊，在我们说话时说话。当我们来摸你的宝座，我们不能忘记你的仇敌那恶者，就是黑暗的权势。主啊，我们控告他，求你羞辱他。求你赶逐他，将他撇在角落。主啊，帮助我们。我们藏身在你里面，并在你得胜的宝血之下。阿们。
引言
这一系列的信息，是全时间训练的一部分。在这个训练里，我只顾到两件事─生命与新路，或者，更好是说神命定的路。我每周会释放两篇关于生命的信息，两篇关于新路的信息。关于生命方面，我要先说到生命的经历，然后说到生命的长大。
关于新路，就是神命定的路这件事，被主的儿女失去了，并且大为忽略了。即使在今天，甚至有少数人反对并弃绝这条新路。因此我有负担释放我从主所领受的，也是主放在我肩头上的，就是关于祂所命定，我们在召会生活中事奉祂的路。
神命定之路的四大步骤
新约圣经充满了对神命定之路的启示。神要我们事奉祂，但新约不许可人照着自己的观念事奉神。我们必须照着神的观念事奉神。神命定的路已经完全且清楚地启示在新约，但历经所有世纪，从头一世纪末期直到今日，都被基督徒忽略了。
我们所说的新路，就是这条神命定的路。我们必须看见，这条新路是渊源悠久的。它不是老旧的，却是悠久的。甚至在施浸者约翰，以及头一世纪早期使徒的时候，就有了这条路。那么为什么我们称之为新路？因为凡属于神的事，不论多么久远，仍是新的。在神没有老旧，凡事都是新的。神就是新，我们却常是老旧的。事情到了我们身上就变陈旧。我们可能有些事奉，传些福音，但都作得很老旧。我们可能帮助年幼的信徒，但我们作的方式并不新鲜，不像晨露一样清新。我们甚至多多少少的成全了一些圣徒，但我们的方式太老旧陈腐了。这就是为什么没有林前十四章所揭示的申言，以建造基督的身体。历代以来，地上很少基督徒知道如何申言，就是为主说话，说出主来，并且把主供应给人，使基督的身体能生机的建造起来。所以实际上这件事一向被人摆在一边。根据这个，我们必须说，今天对我们而言，这是一条新路。所以我们必须尽力放下旧的，拿起新的。这样作并不容易。但我们必须回到圣经来看，并且实行神命定的路。
在过去几年，我收集了所有关于神命定之路的点，归纳成四个主要的步骤。
作福音的祭司，到人所在之处访人传福音
第一，我们都是新约福音的祭司。因此，我们的活动、行事、生活、行动必须像福音的祭司。我们大家必须到人所在之处探访他们，使他们得救，领他们归向基督。虽然许多人在传福音，但今天大多数的传福音是不合乎圣经的。虽然有人照着圣经传讲，但他们传讲的方式是不合乎圣经的。这意思是他们并不照着神命定的路传扬新约的福音。我们首先要看见，我们是新约福音的祭司。我们都知道，祭司主要的工作是献祭给神。我们要像祭司一样作福音的工作，产生祭物献给神。我从幼年作基督徒以来，就知道基督徒是神的祭司，却不晓得我们该献什么为祭物。我受教导应当以赞美和感谢献给神为祭物。我也知道我们该把财物当作祭物献给神，给祂的儿女、祂的召会、祂的仆人等等。但这些都是次要的。我们该献给神的主要祭物，乃是因着我们所传讲的福音而得救的罪人。在罗马十五章，保罗说他是“为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，…可蒙悦纳。”（罗十五16）保罗将那借着他的传讲而得救的外邦信徒当作祭物献给神。我们都必须有这样的观念。你得救后带了多少人归向基督？你既是神的祭司，你能否在一年三百六十五天之内带领一人归主？这是合逻辑的，也是公平的。不然，倘若你是主，你会怎么说？我信你必定会开除这样一个祭司。
有些人批评叩门说，“我出去两个月，什么人也没得着。”我要回答：“那么其余的十个月如何？作母亲的难道每天生孩子么？”神自然的律在管治着。一个婴儿应当在母腹里九个月；作母亲的如果想要同年内再有一个孩子，就不那么容易，因为一年中九个月已经过去了。她只剩下三个月。所以她必须借用明年的时间。这是神的规则。作母亲的怀孕时，她在学习忍耐的功课，一天过一天，要等候二百七十天。我们传福音，如果像忍耐的母亲，至少等候九个月，我们必能带领一个人归向主。
你或许认为这太少了，事实上这并不少，假设我们每人每年得一人，召会必然一年翻一倍。神的路看起来似乎很慢，却走得非常快。神只造了亚当一人，但今天在地上有成亿的亚当。这条路虽慢，却最有效。我最近研究了一些统计数字。在已过一百五十年，两个异端团体在人数增加上最为成功。他们之所以如此，是借着叩门之路。一个团体是摩门教，另一个是耶和华见证人会。我研究耶和华见证人会对他们去年工作最成功的十二个国家所作的统计。在日本，他们估计需要花六千小时才能得着一个人。这意思是说，他们如果一天工作十小时，需要两年才可能得着一人。即使你一年只得一人，虽然看起来很慢，总比什么都不作好得多。你或许出去两个月没有得着一个人，那么为什么不再试两个月？为什么不再试第三次两个月，第四次两个月，第五次两个月？你今年若不能得人，明年再试。我们的难处是，第一，我们不知道我们是福音的祭司；第二，我们不坚定持续地实行。有人可能说，“彼得在五旬节那日，讲一次就有三千人得救，过了几日又加添了五千人。”在圣经里是有这个史实，但今天谁能说，“我传讲一次，就能得三千人”？这不是神命定的路。神未曾说，妇人若忠诚相信祂，祂就会在一天之内赐给她三千儿女。我信亚当有许多儿女，但我不信他一年生了一打儿女。有人说我们应当像新耶路撒冷的生命树一样，月月都结果子。这样说是一回事，能否实行出来又是一回事。我不信靠那条路。我们每人三年之内能得一人就很好了。召会中每个肢体若能在三年之内带领一人归主，进入召会生活，召会每年就要增加三分之一。
但即使如此，我们中间又有多少人作到？我们传福音的路太老旧陈腐了。我还记得慕迪的故事。他曾经许愿每天至少向一个人谈论福音，否则就不睡觉。有一天快到半夜，他想起那天还没有对人谈论福音。他就出去，但街上已经没有人，只能找着一位警察。他就跑到警察那里，想要使他相信耶稣。但那位警察很不高兴，向他发怒。但是后来他感到有兴趣，要找出是谁向他传福音。最后那位警察终于得救了。
你若有这种忍耐，这样的灵，你三年内必定会得着一个人。你若有慕迪的灵，即使在三个月内，你就会得着一个人。对你来说，一年得四个人是轻而易举的事。今天我们多数人不是生活在小村落里，乃是在大城市中。这些大城市都是大鱼池。有时候我觉得池中的鱼很渴望被捉住，我们却不行动，反而无动于衷。我们必须接触人；我们必须得着人；我们必须带人归向基督。每年我们应当生出一个或两个属灵的儿女，好叫我们能将他们当作礼物，供物，或祭物，呈献给主。
自从我看见了这个，并开始讲到新路，就引起很大的反对。但是感谢主，在主恢复中大多数的召会和大多数的圣徒都接受了这条新路。然而，接受新路是一回事，实行新路是另一回事。为此，我有负担鼓励你们在这次聚会中所有的人，以及其他在全地主恢复中的圣徒，起来实行新路。我们都必须学习实行新路，使主今天在我们中间有路往前，好完成祂新约的经纶，建造基督的身体。
路加十四章主说，“你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。”（路十四23）你有没有勉强、强迫过什么人相信主耶稣？有些人太属灵了，他们说，“我们不能拯救人，让主来作吧。不要强迫人，不要勉强人。”但主耶稣告诉我们要“勉强人进来”。光说“等一下，让主来作”，似乎更属灵，但照圣经来看，这是错的。
有太多的事，我们在新约里看见了，却不去实行。按照新约，我们首先必须看见，我们是福音的祭司，我们需要献祭物给神。请不要说，你只是一个姊妹，你老了，你很软弱，你生病了，或说你不是专业的传道人。主耶稣不会给你任何借口。第二，你既是福音的祭司，就必须凭着忍耐有所行动。要使一个人得救并不容易，要养育一个人也不容易。我听说有人带领多人归向主，却无法带领一人进到召会生活中。如果这是你的情形，那是你作的时候没有忍耐，也没有信心。你若有忍耐和信心，至少有一人会被带到主前，并被带进召会生活中。你若没有忍耐和信心，在你探访人的时候，人们必定不会相信。你或许会想：“这个人太肤浅，不需要把他带进召会生活里。那个人又太粗了。”你如果要救一个人，就必须爱那个人。没有爱，漠不关心，是无法带人归向主的。不管这人是瘸腿的、残废的、瞎眼的、耳聋的，你都必须爱他。已过在我们中间，有些圣徒不喜欢这一类的人。他们喜欢“没有毛病的人”，所以他们没有忍耐和信心，能至终带人归向主。我们必须学习操练我们的忍耐和信心。神已经指派我们作祭司，但我们没有忍耐和信心一直实行祭司的职任。现在我们必须接受祭司的职任，凭着忍耐和信心实行，使我们最终能将一些蒙恩的罪人当作祭物献给神。我们必须用坚忍、恒忍、忍耐、宽容、爱、关切，来竭力实行这事。
一位瞎眼的美国姊妹，克罗士贝芬尼（Fanny Crosby）所写的一首诗歌：“速兴起传福音，速抢救灵魂，”（诗歌六六四首）实在感动我。但你们唱这首诗歌只有雷声，没有下雨。你们只唱，却不去救人。耶和华见证人会有耐心花六千多小时得着一个人。我们有纯正的福音，有最高的福音，却没有扩增，因为我们不凭着忍耐和信心去得人。你们必须出去。一星期内你可能什么也没得着。一个月内你可能也没得着什么。但到了年尾，你会得着一人，至少是一滴雨水。但这并不微小。你要宝贝这个人。主给了我们新的起头，这是何等的好！我们是福音的祭司，我们都必须去实行我们新约祭司的职任。
喂养并照顾初信者
第二步是喂养、照顾初信者，这比得着罪人更难。生孩子很难，但不如养育孩子难。父母昼夜要为孩子牺牲一切。然而，在基督徒中间，很少人肯作这工。有时候我们带人归主，但过了两个月，这些人都夭折而死，因为他们没有受到照顾。新约充满了喂养这件事。在以下各篇信息里，我们要来看保罗如何作保养、喂养的工作。保罗说他照顾信徒，如同乳母顾惜自己的孩子；又劝勉他们，抚慰他们，好像父亲待自己的孩子一样（帖前二7，11）。
我们必须学习喂养、保养我们带领归主的人。他们就像新生的婴孩，需要喂养，需要保养。在约翰福音，主耶稣向彼得谈到喂养小羊的事（约二一15）。多数研究、教导这本福音书的人，将他们的教导和交通集中于生命的事上。然而约翰在二十章，似乎结束了他的福音书之后，又加了一章。在这另加的一章里，主查问彼得：“彼得，你爱我么？你若说爱我，就必须作一件事─喂养我的小羊。”作母亲的都知道，喂养或保养一个幼儿，不是一件简单的事。我们看看今日的情形，信徒中间凡不是作牧师、传道人的，有谁作这种喂养的工作？你不能偶尔喂养小羊。你必须按时的喂养，就像喂养幼儿一样。你必须这么作，不仅天天作，更是每天定时的作许多次。这样幼儿才会得着保养，否则就会夭亡。
成全圣徒，并为着建造基督的身体而申言
在喂养之后，第三步是成全圣徒。今天几乎没有按照弗四12所说，在信徒身上的成全工作。最后一个主要步骤是申言，为着建造召会，就是基督的身体。一般来说，这个实行今天并不存在。
从以上我们所谈论的，我们能看见，基督教和我们都没有实行这四个步骤。福音的传扬并不怎么合乎圣经。小羊的喂养几乎完全没有。圣徒的成全一向被忽略；几乎没有人被成全。关于申言，为着建造召会，就是建造基督的身体为生机体，严格的说，并没有这么一回事。大多数基督徒是在建造一个会，作为一种门面，一种表演。三一神的生机体，就是基督身体的生机建造在哪里？这生机的建造只能经由众圣徒在召会聚会中竭力申言，为主说话，才得成功。但今天并没有这么一回事。
我们属灵事奉的四项原则
现在我们要交通到我们对神所该有之属灵事奉的一些原则。我们都必须看见四项原则。
我们的事奉必须是在身体里
第一，我们必须看见，我们要事奉，要服事神，就必须是基督身体上的肢体。这就是为什么保罗在罗马头十一章那许多教训之后，在十二章把圣徒带到基督身体的事上。他说，“所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作…活祭。”（罗十二1）他以此为根基，接着就说到身体的事奉（罗十二4~5）。他说我们都是一个身体上的肢体。看看你身体的肢体，没有一个是单独的。每一个肢体，无论大小，在身体上都是动的，有功用的。再看看今日的光景，不用说我们看不见基督的身体，我们甚至看不见一班正确的基督徒在一起事奉。有太多的意见、观点、不同的看法，太多的谁是、谁非。结果人人不仅错了，也从基督的身体分开了。你或许很对，却从基督的身体分开了。一个肢体宁可脏而留在身上，不要干净而与身体分开。
我们的事奉必须是在我们的灵里并凭着圣灵
我们属灵事奉的第二项原则是，我们必须在我们的灵里并凭着圣灵事奉。没有这二灵，我们的事奉就算不得什么。保罗说，“我在…福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我…。”（罗一9）他又说，我们是“凭神的灵事奉”的人（腓三3）。我们虽然知道这些，却不去实行。被那灵充满，有那灵的浇灌，都不在于我们的感觉，乃在于我们取用基督的十字架有多少。十字架必须先来，五旬节才会随之而到。我们必须取用基督的死，那灵就会随着钉十字架的基督而来。这是我们能力所在之处。
我们也必须学习不凭天然的能力或技巧，而学习如何仰望主，如何信靠祂，接受祂的死，并且将祂的死置于我们日常的经历中。我们必须有正确而充分地祷告。这样，我们就必定是充满那灵的人。那灵要在里面充满我们，在外面覆庇我们。我们这些人就有那灵在我们灵里行动，并借着我们的灵作工；我们也会运用我们的灵，来使用那灵的能力。这在传福音、喂养新人、成全圣徒、以及申言的四个步骤上，是极其需要的。许多圣徒不能申言，因为他们缺少那灵。他们缺少圣灵，也不知道如何运用他们的灵，操练他们的灵。他们如果肯实行操练他们的灵来摸着圣灵，结果会很容易申言。
我们的事奉必须是凭着生命
另外一项原则是，我们的事奉必须是凭着生命，不是凭着才能或恩赐。我们必须学习如何供应生命给人。每逢我们遇见一个人，我们都要学习如何运用我们的灵，把活的基督连同祂活的话，分赐到这人里面作生命。喂养和保养都含示分赐生命的供应。母亲喂养小孩是一种生命的分赐。照样，成全和申言的事，也唯有凭着那灵同生命才能完成。
我们的事奉必须是为着建造基督的身体
最后，你的事奉必须是为着建造基督的身体，而不是为着你自己的工作。无论你在主的恢复中服事多久，你可能对基督身体的建造并没有多少贡献。
我们都需要看见我们事奉神的这四项属灵原则。我们的事奉必须是在身体里，在我们的灵里并凭着圣灵，凭着生命，为着建造基督的身体。
李常受弟兄于主后一九八九年八月三十日讲于美国加州安那翰
