第二篇
神命定之路中传福音的操练与实行
读经:路十1~6太二八18~19路十四21~23提后四2上,徒八429十六6~7
在本篇信息里,我们要来看照着神命定之路传福音的操练与实行。我们赞美主,自从主命定之路被带进主的恢复,大多数的圣徒和召会都接受了这路,并且一直行在其中。然而我们对新路的操练与实行很弱。我们或许接受了主命定的路,但我们对这条路并没有够多的操练与实行。今天我们所需要的,不仅是知道何为新路,也需要在新路上有操练。
我们打球,必须一再的练习。当我年轻时,我不晓得怎么骑自行车。七、八十年前,在我生活的城市里,骑自行车并不普遍。然而,我在上海生活和工作的时候,我看见有骑自行车的需要。有人要教我骑自行车。我告诉他们,我不需要教导,我只需要练习。起初,我学着上自行车。我试了不同的方法,有时在试的时候,跌了下来。但是我终于学会了上自行车。然后,我要学如何踏车,但我不是因着教导而学会的。我一再的跌倒,但我一再的骑。大概两天之内,我就毫无问题的会骑自行车了。同样的原则,我们若有这样的灵实行新路,我们必定会成功。我们需要操练实行新路。
 
传扬福音是神命定之路中第一要实行的事
在神所命定新约事奉的路上,我们第一需要实行的事,乃是传扬福音。我们传福音是要使罪人得救,带领他们归向主。然而,这不是目标。拯救罪人的目标,乃是建造基督的身体。我们有负担救罪人,但我们不是仅仅要拯救沉沦的人。如果救人灵魂是传福音的唯一目标,我们就过于短视。我们必须有神照着祂经纶的眼光。从已过的永远,神有一个经纶。在神的经纶里,神愿意受造的人蒙恩得救,建造基督的身体。神所要的不只是一群得救的罪人而已,神所要的是基督的身体。我们必须有高超远大的看见。有了这个看见,我们就应当背起传福音的担子。我们以这种眼光来传福音,我们就是在操练祭司的职任。我们新约祭司职任的头一面,就是传福音,将蒙恩的罪人献上给神,作神所悦纳的属灵祭物(罗十五16彼前二5)。
 
新约中福音的传扬
新约开始于福音的传扬。主耶稣来以前,施浸者约翰的工作不仅是给人施浸,也是传扬福音。他说,“你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。”(太三2)约翰不仅给人施浸,也传扬福音,使人得救,带人归向基督。在约翰之后,主耶稣来了。祂也传扬福音(太四17)。路八1说,主“周游各城各乡传道,传神的国为福音”。地上除了城市之外,还有许多村庄,小的聚落,都需要我们去探访。主耶稣也差遣十二个门徒,同样出去作祂所作的(太十5)。但这并不够,所以祂又差遣七十人出去,在祂前面往自己要到的各城各地去(路十1)。我们出去传福音时,不该只去各城,应当也去各地。主差遣七十人还是不够,所以主复活后,就差遣所有的门徒,吩咐他们要去,使万民作祂的门徒(太二八19)。
在新约里,为了福音的传扬,施浸者约翰先出去。接着。耶稣自己也出去。然后祂差遣十二人,又差遣七十人,如今祂差遣我们众人。祂已经差遣所有祂的门徒到各城各地去,使万民作祂的门徒(太二八19)。今天福音已经临到各族、各民、各国。然而,福音的目标不仅是拯救罪人,抢救灵魂,更是为要得着材料,建造基督的身体。我的负担是要大家看见,我们众人急切需要在神命定的路上操练并实行传扬福音。
 
结果子是真实享受基督的丰富
保罗说,“若不传福音,我便有祸了。”(林前九16)不传福音,便有祸了。主耶稣说我们是祂的枝子,若不结果子,就要剪去(约十五26)。剪去就是失去对葡萄树全备丰富供应的享受。这就是为什么许多基督徒在对基督丰富的享受上,如此贫穷。因着他们不结果子的事实,他们失去了对基督丰富完满的享受。我们若不结果子,就要被剪去。
即使我们不结果子,我们仍然是在主里面,但我们不能真正享受葡萄树生命汁液的丰富供应。只要我们对基督丰富生命汁液的供应没有享受,我们就已经被剪去了。我们是否被剪去,决定于我们是否对基督的丰富有真实地享受;这是非常严肃的事。许多基督徒主要的缺乏,就在于他们没有按时结果子的生活。我们必须起来实行结果子。
 
避免争论,赎回光阴,为着召会的扩增拯救罪人
许多基督徒在争执、争辩、争论。只要基督徒忙着争执和争辩,结果不外是没有繁增。即使他们觉得是为主而争,为真理而辩,他们所争的结局乃是没有果子。我多次看见一些基督徒团体一旦开始争辩就不行了。他们一旦用辩护真理的名义开始争辩,人数就开始减少。
什么时候有了争辩,最好的抵挡之路就是“前去!”我们不应当注意争辩,却要留意使人得救。我们必须前去使多人得救。有人或许会说,我们错了,因为我们注意人数。然而,圣经很注意人数,甚至有一卷书名就叫作“民数记”。神告诉摩西和亚伦要数点百姓(民一2)。我们应当数点我们所在之地召会中的人数(徒二41四4二一20)。我们若这么作,就会发现我们在结果子事上的疏漏。我们急切的需要是前去使人得救。我们不要争辩,宁愿要在今天至少救一个人。当我们将人浸入三一神的时候,我们觉得非常荣耀。荣耀的路乃是救来罪人,并且数点他们。
如果有人来和我们争辩真理,我们只要说我们没有时间。然后我们可以问他,他的父母亲友得救了没有。他们如果还没有得救,我们可以与他一同为他们祷告。我们不该争辩什么是对,什么是错。我们没有被立为审判官,我们也没有时间争辩。我们必须将时间用在救罪人,喂养、保养幼小者,帮助他们长大。
我们必须去探访人,传福音给他们。主没有告诉我们要到“对”的人那里去,不要到“错”的人那里去。祂只告诉我们要前去!首先我们应当去到人家里(路九4)。其次我们应当往各城各地去(路十1)。最后我们必须往普天下去(太二四14二八19徒一8)。
 
拿起负担,前去探访人传福音
在这次训练里,我们首要的负担是每位受训的人都接受负担去探访人,把福音传给他们。我们必须拿起这个负担,不能为自己找借口。主先差遣了祂自己,然后差遣十二人和七十人,如今祂已经差遣祂所有的门徒。使徒行传记载,在耶路撒冷有极多的人因着福音的传扬而得救。在五旬节那一天,有三千人得救(徒二41)。后来徒四4说,“男人的数目约到五千。”在耶路撒冷有成千上万的人得救,但他们不肯出去。他们都挤在那个城里。等到逼迫来了,才迫使他们出去(徒八1)。徒八4告诉我们,那些分散的人就往各处去,传神的话为福音。因着逼迫,他们才出外,把福音传开了。他们出外的结果,就把国度扩展到许多地方,各地召会也得了建造(徒九31)。
我们必须是出去的人。我们如果不能每天出去,至少每周出去一次。每一个人都能这么作。每周至少一个晚上或下午,我们必须出去。我们应当先去我们的“耶路撒冷”,意思是说,我们必须先到我们的亲戚─父母、叔婶、表亲、姻亲等那里去。然后我们要去犹太全地、撒玛利亚,直到地极(徒一8)。
我们不知道谁是蒙拣选的人。主“从各支派、各方言、各民族、各邦国中”拣选人来(启五9)。只有主知道谁是蒙拣选的。路加十四章说,我们应当“快出去到城里大街小巷”(路十四21),然后“出去到路上和篱笆那里”(路十四23)。这意思是说,我们应当到各处去。我们不该辨别谁高尚谁低下,只要他们是人,我们就当带领他们归向主。主说要出去“带那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的”到主那里来(路十四21)。
有些喜欢争辩的人,会说我们强迫人相信并受浸,但主在路加十四章吩咐我们要“勉强”人接受祂的救恩。我们得救以前不愿意寻求主;我们必须被勉强、强迫的接受主的救恩。如果我们勉强人接受主,我们可能会想,有些人到底是不是真信徒。但只有主知道谁是稗子,谁是麦子(太十三29~30),主也没有告诉我们要分辨二者的不同。主告诉我们要去,使万民作祂的门徒,将他们浸入三一神的名里(太二八19)。我们是召会中的肢体,我们首要的责任乃是起来,在新路上操练出去传扬福音。
 
长老需要带头传福音
我愿意对长老们说些话。如果你是传福音的长老,你所负责的召会就是一个传福音的召会。所以,长老必须带头操练、实行、甚至推动传福音。每一位信徒都必须出去传福音。我恳求每一个召会都站起来,在传福音上兴起来。每一个地方都需要推动传福音。
李常受弟兄于主后一九八九年九月二日讲于美国加州安那翰
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