排聚会的目的和目标是借着互相教导而成全圣徒，施行教导最好的路乃是借着提出并回答合式的问题。但最好以交通、代祷、照顾并牧养，开始排聚会；这些构成了排聚会的根基。要建造任何东西，首先需要立好根基。为了彼此教导，我们需要先彼此认识。当人们彼此认识后，在他们中间就会有愉快的感觉。他们的心会敞开并柔软下来。如果请弟兄姊妹所不认识的人来对他们说话，他们可能接受他所说的，但他的话不会是亲切而有效的。圣徒对讲话的人不会觉得亲切。这样缺乏亲切感，会拦阻聚会中彼此的对说和彼此的了解。因此，每次我们来在一起有排聚会时，我们必须使彼此感到温暖，再次亲切的相识。然后圣徒就会预备好彼此受教导。他们会敞开，不会感到不自在，而使互相对说和互相了解受拦阻。这就是为什么每一个排聚会中都需要有这样的根基。

在排聚会里，我们不可忽略有关圣徒个人光景的交通；但也不可过分强调这个交通。过分强调交通会损伤聚会。当我们来到排聚会时，我们必须敞开我们自己，并彼此互相认识，但这么作会有作得太过分的危险。我们若在交通上作得太过分，就会带进松散。我们敞开自己时，不可作得没有节制。我们必须学习正确的路，将自己敞开，但不要为着这个目的占用聚会的大部分时间。因为我们只是许多与会者之一，我们应当自制，只用一点时间说到我们自己。

在排聚会里提出问题的事上，我们需要考量我们所提问题的主题，是否对众圣徒都有益处。我们应当避免问奇怪的问题。在排聚会中如果有人问奇怪的问题，譬如有人问人类什么时候开始有不同的肤色，我们不该回答这问题，却应当祷告，寻求正当地方式，把谈话重新引到更有益处的线上。有许多事，甚至有关我们自己的事，我们都不明白。申二九29说，“隐秘的事，是属耶和华我们神的。”主使许多事向我们隐藏起来，只让我们知道与我们有益的事。我们的问题应当是关于有益处的事，就如罗马八章中的真理。在那一章里的真理是深奥的，到某个地步也是奥秘的，但那些真理是合逻辑的，也是非常有益处的。

老路的聚会使每一个人在死沉和呆板的光景中，这顶多只是免去了聚会中发生奇怪的事而已。但为着在新路中的排聚会，我们应当得着释放。我们应当得自由，不受捆绑。当一个排聚会非常好的时候，在其中的每一个人都是自由的，但这可能打开门让一些奇怪的事进来。因此，在排聚会中我们虽然不受捆绑，但我们也不可自由而没有限制。

排聚会最有价值而最难的一面，乃是借着提出并回答问题而施教。当我们在排聚会中回答问题时，我们必须多方考量，并用最好的发表和最超越的方式回答。保罗说，“就要为着召会的建造，寻求得以超越。”（林前十四12）我们必须寻求超越的恩赐，使我们所有的都能得以超越，为着召会的建造。所以我们都需要学习真理，为此我们都必须查读圣经。当倪弟兄还是学生的时候，他决定要在一年之内每星期读一遍新约圣经。无论他去那里，他都带着新约圣经，一次读一小段。他后来说，那一年他读新约，是他一生中对于认识圣经最有益处的一年。

在解释圣经任何一本书，甚至像包含了许多预言的但以理书时，我主要的负担是说到基督和祂的救恩，以及有关我们对基督和祂救恩的享受。但若不是读过多遍并有彻底的查读，我们很难在一本书中看见这些事。我们都需要一年过一年彻底而不断地查读主的话。即使我们对圣经的一卷书有一些认识，我们仍然应当一再的读这一卷书。我们许多人对罗马书有很好的领会，但我们若连续三周，每周一次的再读罗马书，我们对这卷书的领会就会扎实而透亮。一年读经一遍是很好的。至少我们能一年读完一遍新约，两、三年读完旧约。一年读完新约一遍，三年读完旧约，只需要一天读一章新约，一章旧约。要这样读完圣经，我们需要快读，每一章只要花几分钟就可以。如果我们带着袖珍本圣经，我们可以在午餐时间花几分钟时间读一、两章。在这种快读时，我们不需要像在晨更时那样思考、默想、停留在所读的经文上。我们在快读时若对某一段话不明白，我们不必担心，我们可能在读第二遍时会明白，或者再多读几次后就会明白。

这样读神的话，并不是说我们读的时候不需要参考书的帮助。没有正确的参考书就很难明白圣经。我们不能光凭自己的思想来明白圣经。很多时候，我们会发现一个字，是我们无法正确明白的。我们不可依赖自己的想法，断定这字的正确意义，而应当查考正确的参考书籍。

西三16说，“让基督的话丰丰富富地住在你们里面。”我们需要让基督的话，就是圣经的话，丰丰富富地住在我们里面。同时我们也该读正确的属灵著作。在主的恢复里有许多有价值的文字。在已过十九个世纪，也有许多其他作者写了许多好书。倪弟兄带头读了许多这类书，为我们立下了美好的根基，使我们认识最好的书。倪弟兄以后，我们继续读正确的著作，如今我们能准确的了解，那些书是最有益处的。

要在社会中作正当地人，我们必须受多年的教育。我们大约需要学习十七年，才可以得到学士学位；得更高的学位需要二至六年更多的学习。这不是浪费我们的时间。我们若不在这些年日中有所学习，我们的教育就不够充分。在属灵生命上也是一样。我设立全时间训练的目的不是要教导人一套信仰和作法，如宗派的神学院所作的一样；乃是要帮助圣徒认识生命，并对圣言有正确的认识。为了要有正确的认识，我们必须读圣经、主恢复中的文字、以及别人正确的属灵著作。我们如此行就会不仅在生命上，也在真理上得帮助，被建造，并且装备好。然后我们在排聚会里才会是一大益处。

在排聚会施教时，有人可能会问重要的问题，如：“圣经中最重要的点是什么？”我们都应当全力注意这类性质的问题，并且周全的回答这种问题。一位弟兄可能说，“整本圣经向我们揭示，三一神经过过程后，成了三部分之人的生命，为要完成祂对召会的永远经纶。”这个回答包括了整本圣经。这需要很多的解释，所以第二位弟兄可以解释三一神如何经过过程，第三位可以说到神成为人的生命是什么意思，第四位可以说一些关于三部分人的话。然后第五位弟兄可以说一些有关神永远经纶的事，第六位可以说到召会是那在万有中充满万有者的身体，第七位可以说一些有关完成神永远经纶的话。这样，在第一个回答后可以接着有六、七个教导。在那之后，还可以有许多别的小段的话，可以作这种合起来的教导的一部分。在排聚会中的教导若达到这个标准，在那个地方的召会就会刚强而高昂。但要这样的回答，需要多读圣经和正确的属灵书报，并接受神圣的启示。

可能有人提出一些别的问题，是限制聚会中的交通，而不是释放聚会中的交通。譬如说，在排聚会中有姊妹或许问什么是蒙头。我们不该拒绝这个问题，但回答时必须用方法把像蒙头这种的“冷”问题转成“热”的问题。我们能把这样的问题处理得多好，在于我们的才干，那是出于我们的度量的。我们若查读过圣经和正确的书刊，我们就能把“硬”的主题转成“软”的主题。在回答蒙头的问题时，我们不该只是说到姊妹头上的蒙头。反而，我们可以这样开始说，“姊妹，这是很好的问题，因为这摸着神的作头权柄。”这样的话，用愉快的口气说出来，会使聚会“暖和起来。”然后我们可以继续从不同的角度说到我们对神的服从。

无论我们在排聚会中能作多少，我们常常会感觉自己的不足。这指明我们都需要更多的学习。在旧路的聚会里，我们整年来在一起而没有多少改进。聚会都是重复而无味的，满了老旧和陈腐。在新路里的排聚会，不该是这样。在每一次聚会里，都应当有新的东西。但我们不可依赖排聚会所有与会的人产生新东西。在十个与会的人中，可能只有一、两位能使气氛高昂而新鲜。我们必须是这样的人。为此，我们不仅需要有正确的认识，也需要有经历和超越的方法，把我们所有的陈明出来。这就是说，我们必须学习。

我不喜欢看见众召会一直保持原样。我们需要进步，我们需要前进。我们在认识上需要前进；我们如何陈明我们所有的，在方法上也需要前进。我们不应当告诉人我们在走新路，自己却保持原样。论到生命，保罗说，“好叫我们在生命的新样中生活行动。”（罗六4）论到服事，保罗说，“叫我们在灵的新样里服事。”（罗七6）

基督徒很容易在老旧、传统的路里。在旧路里，只有很少的条件和要求，但在新路里有极大的要求。但我们不该为此担忧。我们若不能应付这个要求，主就不会这样要求我们。主对我们有所要求并吩咐我们去作的这个事实，指明祂也必作成（帖前五24）。我们已经看见新路的正面果效，但我们仍然需要更多的改进。

李常受弟兄于主后一九九〇年三月三十一日讲于美国加州安那翰