在新约里福音的传扬
为了强调传福音的重要，新约用不同的比喻说法提到传福音。路十四21~23包含关于福音的几个重要的点，主在那里用了请人赴筵席的比喻。这几节经文说，“那奴仆回来，把这些事都报告了主人。家主就动怒，对奴仆说，快出去到城里大街小巷，带那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的到这里来。奴仆说，主啊，你所吩咐的已经办了，还有空位。主人对奴仆说，你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。”二十一节说，家主就动怒。圣经并不常说我们的神动了怒，因此，主动怒不是一件小事。祂动怒是因为在祂的筵席上还有空位。祂预备了福音的筵席，但是赴筵席的人不够。
家主吩咐他的奴仆快出去带别人来。“快”这个字很有意义。然而，这话已经说过近二千年了。主动了怒，却长久的忍耐。家主告诉他的奴仆去到大街小巷。大街通常可通往人家的前门，而小巷可达后门。这指明我们必须到人的前门和后门，或用任何可能的方式接触人。我们必须尽我们所能的得人。奴仆带进了贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的，但筵席仍有空位。因此，仍在怒中的家主就打发他的奴仆再出去到路上（大马路），和城外篱笆那里找那些闲站的人，勉强他们进来，坐满他的屋子。
在路十九13，主用了主人和他仆人的比喻。主人使他的仆人成为作生意的人，给了他们作生意的本钱。十三节说，“便叫了他的十个奴仆来，交给他们十锭银子，对他们说，你们去作生意，直等我回来。”我宝贝“去作生意，直等我回来”这句话。“直等我回来”这句话，直译是“在我来着的时候。”当主在来的路上时，我们必须在作福音生意的路上。
在罗一14~15，保罗用了欠债人的比喻。在这几节经文里，保罗说，“无论对希利尼人还是对化外人，无论对智慧人还是对愚拙人，我都是欠债的。所以在我，我已经预备好，要将福音也传给你们在罗马的人。”
林前九17说，“我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，管家的职分却已经托付我了。”“管家的职分”一辞是用来说到福音传扬另一个比喻的说法。每一个传讲的人都是一个管家。同章二十二至二十五节说，“向软弱的人，我就成为软弱的，为要得软弱的人。向众人，我成了众人所是的；无论如何，总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同享这福音。岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们应当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制；他们不过是要得能坏的华冠，我们却是要得不能坏的华冠。”在这几节经文里，保罗用奥林匹克竞赛的比喻，描述福音传扬的重要。
腓一27说，“只要你们行事为人配得过基督的福音，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见关于你们的事，就是你们在一个灵里站立得住，同魂与福音的信仰一齐努力。”我们行事为人的方式必须配得过基督的福音。我们也必须在一个灵里站立得住，同魂与福音的信仰一齐努力，如同奥林匹克运动员挣扎奋斗一样。
西一27~28说，“神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望；我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟地献上。”在这几节里又用了许多不同的辞句来说到福音。福音的中心是基督在我们里面成了荣耀的盼望，但我们必须将这消息带给人，使他们知道这事。因此，我们必须宣扬基督为福音的中心，用全般的智慧警戒各人，教导各人。在这里，宣扬、警戒、教导这些辞都是用来说到福音。“用全般的智慧”这句话指明我们必须竭思尽智，好将各人，一个个的在基督里成熟地献上。二十九节说，“我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。”在这一节里，劳苦、运行、奋斗这些字眼，都用在与福音有关的事上。
主在祂的恢复中要求我们，并激励我们实行神命定的路
在已过几年里，我们释放了许多篇信息，说到新路，事实上也就是神命定的聚会与事奉之路。借着所有这些信息，神命定的路已经清楚向我们陈明出来。起初对新路有些反对和批评，但现今已没有太多的反对。在主恢复中几乎所有的带领人，都很清楚新路。然而，关于新路的实行，我们虽能看见一些“云，”却还没有看见“雨。”新路向我们已经是清楚地，但我们的回应却不是快速、充分而普遍的。
许多亲爱的圣徒有心要走新路，但他们觉得这并不容易。说新路行不通是错的。新路行得通。然而，在某种意义上，走新路并不容易。基督教使每个信徒闲散。当一个人刚进入基督教，他可能忙了一段很短的时期。有些公会要求新入会的人学习一些教义，通过考试才能受浸。然而，在受浸后，信徒可能一生都是闲散的。对这样的信徒唯一的要求可能是星期日来作礼拜、捐献，平常举止规矩而已。但靠主的怜悯和恩典，在基督教中仍有一些寻求的人，知道他们的光景欠缺。在那些爱读圣经的人中，这种情形尤为真确。他们读圣经时，发现自己欠缺许多属灵的事物。他们可能去找牧师得帮助，但许多牧师可能只不过打断他们的寻求，因为牧师自己也无路往前。
在主恢复中的情形不是这样。自从主的恢复在第二世纪开始，就没有让人闲散安逸过。主的恢复总是激励人看见圣经中所有的，并寻求所看见的。在已过的十九个世纪，寻求的人被兴起来，从圣经中发现新的真理。他们有许多人将所发现的写成文字，在已过七十年，我们花了许多时间和金钱搜寻收集这些失散的著作。这些发现是主今日恢复的一部分。结果在主的恢复中有很多的激励，有很多的要求和命令。主的恢复不容让我们安逸。
在已过五年里，我们“挖掘出”更多的真理。我们特别发现了新约福音祭司的职任（罗十五16）。我们发现传福音的人应当是劳苦的、勤奋的、尽职的新约祭司。在罗十五16的祭司一辞，在原文有一字首，意思是勤奋的、劳苦的、或尽职的。这样的福音祭司职任是新的发现。我们一旦看见了这个，我们就绝不能安息。
在旧约的祭司必须每天有所献上。他们不可停献祭牲。他们主要是献燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭和赎愆祭。除了这些之外，还有许多次要的祭。我们今日的基督徒，就是新约的信徒，也是祭司；因此我们必须有所献上。我们所献上的不该只是对主的赞美，我们的财物，或是我们的好行为。这些事都是次要的祭物。在新约里，主要的祭物乃是得救的罪人，他们要变化成为基督身体的肢体。在旧约里，祭司献上个人基督的预表；在新约里，我们献上团体基督的肢体。我们需要得救、圣别、并变化的基督的肢体，作我们给神的祭物。发现这个真理，改变了我们对福音传扬之意义的认识。
我们也发现了我们必须有新人在我们照顾之下得喂养。喂养新人就是实行喂养小羊（约二一15），也是实行作乳养的母亲喂养自己的孩子（帖前二7）。保罗说，使徒之于初信者就像乳养的母亲，保养顾惜他们，使他们长大。这样的实行在我们中间绝对是新的。
我说过，我们每一人都该有两三个年幼的“小羊”在我们照顾之下，但我们仍然缺少这种喂养。我们若没有至少两三个人在我们照顾的手下，我们就必须“去打鱼”得一些新人。当我年轻时，我迫切的要带初信者归给主。我若没有得着一些新人，我就不能吃得好睡得好。在祷告和禁食之后，我就起来上街与人谈话，不管他们是那一种人；有志者事竟成。但我们可能不够迫切。结果主可能向我们动怒，因为在祂的筵席上仍有空位。
主也给我们看见，我们必须借着使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，成全圣徒而实行召会的建造（弗四11~12）。每一个圣徒，毫无例外，都必须作有恩赐之人所作同样的工，就是新约职事的工作，建造基督的身体。不仅如此，我们也发现在大聚会中无法成全圣徒。成全必须在排聚会里施行。
我们急切需要殷勤的实行
今日我们急切的需要是殷勤的实行新路。长老、全时间者、和同工应当是头一个走新路的人。所有的长老应当带头使新人得救，并一直有两三个新人在他们照顾的手下。仅仅处理召会的事务是不够的。在某种意义上，主不是要那个。主乃是要带领罪人得救、重生、圣别并变化，使他们成为祂活的肢体。在一个地方召会光有很多人聚会是不够的，因为他们可能按着基督教的方式聚会，在主日来在一起只是凑足相当的人数。我们不该光为着与会人数多而喊“阿利路亚！”我们必须问，与会的人是否得喂养、圣别、日日更新并变化。有人或许说他们无法这么快跟上我所说的；他们需要较多时间才能实行这种对新人的照顾。但是当主回来要我们交账时，我们无法对主这么说。主已经等了快二千年了。
最叫主欢喜的事乃是那些爱祂、寻求祂的人，有两三个新人在他们的照顾之下。当儿女结了婚，作父母的总是喜欢看见新的孩子出生。如果一个儿子结婚三年却没有孩子，他的父母不会高兴去看他。作父母的不要看他们儿女的玫瑰花园，他们要看孙儿女。若是有两三个孙儿女在家中，作祖父母的会愿意整天留下来与孙儿女玩。主切望有两三个新人在我们照顾的手下被培育起来。我们可能会找借口，说叫人得救太难了，但主可能直截了当的承认祂是忍心的人，没有撒种的地方要收割（太二五24~26）。
今天在每一处地方都急切需要新的开始。长老不该等候年轻人；年轻人不该等候长老。我们都需要开始实行这条路。我提议所有的长老、全时间者、受训者带头付出任何代价使人得救；忘记别的圣徒，把他们留给主，让他们照顾自己。
我不喜欢打鱼，因为那需要很大的忍耐。一个人打鱼时必须撒网，然后收网，网中可能有鱼，也可能没有鱼。又或者一个人要抛钓鱼线，等一整天。打鱼是真试验。照样，使人得救也不容易，但也不是太难。我们可以叩门访人，或打电话给人，或要求圣徒把他们的亲戚介绍给我们。我们应当尽力找人探访传福音。不论用那一种方式，我们总需要开始实行新路。
在给人施浸后，我们会宝贝他们。他们会成为我们的宝贝和我们的孩子。然后我们必须照顾他们，保养顾惜他们，不是只有几天而已，乃是有相当长的一段时间。有些新人需要我们照顾半年，有些需要我们照顾一整年。目标是要喂养他们，使他们长大。我们必须实行这事。
我们不必每天出去照顾别人。每周一次，每次两三小时作这事就足够了。主日上午我们应当有大约两小时的聚会，擘饼并彼此对说主的话。众圣徒，无论新旧，都应当参加主日上午的聚会，擘饼，团体的享受主，并学习为主说话。当我们说时，我们也要听别人。在这种聚会中，我们会听见话语，并且我们会自然而然的经历很多的建造。我们应当尽力把主日上午让出来为着这个。然后一周有一个晚上，我们应当参加祷告聚会。不要轻看祷告聚会。借着一次在祷告聚会中的祷告，我们可能比参加别种聚会得着更多的造就。我们也会得着许多的亮光和暴露，使我们得帮助。然后每周一个晚上我们应当参加排聚会，为着交通，为着我们得成全，也为着别人得成全。主日早晨的聚会、祷告聚会和排聚会，是三个基本的召会聚会。这样，仍然有五个晚上，两个周末下午和一个周末上午是空着的。即使我们花整个周六处理杂务，我们仍然有五个晚上和一个下午是自由的。我们应当用这六段空的时间之一出去传福音，或是登门叩访，或是打电话给他们，或是去新人那里喂养他们。这是很容易施行的。我们若一周两次（一个下午一个晚上，或是两个晚上）出去更好。
有人可能仍然说这太难实行了。在我所就读的学校有许多种运动，但我对大多数运动都不喜欢；只因为我不练习，许多运动对我就太难了。我们必须实行每周一次或两次出去传福音。即使我们不知道如何作，我们只要去作就是了。我们可能从未受过训练去叩门，但我们不该担心这事。我们出去大约一个月，就会觉得这是容易的。当我们见主时，我们不能借口说新路太难了；我们需要实行。
多年来我一直告诉圣徒，我们必须学习接触新人，特别是在聚会之后。但我们很少实行这事。在聚会之后，姊妹可能去和她熟悉的姊妹谈话。但在那个聚会中可能有几个新人没有受到照顾。只和熟悉的圣徒谈话，是得罪主，得罪召会的。在聚会之后，我们应当看看周围，寻找新人。这是使主并使召会欢喜的。我们必须有照顾新人的习惯。实行这事并不难，不像学习希伯来文或希腊文。我们只要到新人那里，自我介绍，并邀请他共进午餐。这需要建立成习惯。我们不需要知道在给人施浸后如何喂养他。我们只要去作就行了。我们不该问：“我应当用什么喂养他？”我们只要去喂养他。大多数的新人喜欢被看望。我们这么作就会有所学习。头一两次我们去，我们可能不知道如何喂养新人，但渐渐的我们会有所学习。我没有在神学院读书，也没有受教导说话。我只是实行，我越实行，我就越从其中有学习。
我们应当出去，得着两三位新人在我们的照顾之下。我们若作不到，就应当回来祷告并禁食，然后再出去。我们在召会实际事务上的事奉，也许是敬虔庄重地，但可能不像出去叩门得人一样讨主喜悦。我们最好出去使罪人得救受浸，并带他们来召会聚会。我们在这里已经多年，但我们仍然看见相同的面孔。即使是在排聚会中，同样的八位或十位圣徒可能一再的来在一起，而没有新人。我们需要有些新人。我们需要有些我们能喂养的小羊。
李常受弟兄于主后一九九〇年五月十九日讲于美国加州安那翰
