介言
活力排与得胜者
 读经:创二9十二7出三8上,太二一43约三16林前一9约十五2上,启五6腓一19下,弗一23三19下,四12~13启二十46太二五2123二四51上。
 在这一系列的信息里,我们要说到活力排。我们要看见活力排的重要性,就需要对整本圣经有清楚的认识。
 
 
神在地上为着成就祂永远经纶的行动
 圣经是神亲自写的一本书,而神乃是活的、行动的神。祂有祂的心愿和祂自己的定旨;所以在已过的永远里,祂定了一个经纶,要为祂自己作一些事。我们若在神的光照下,彻底的读圣经六十六卷书,就能清楚地看见,神在地上为着成就祂永远经纶的行动,只有四个步骤。祂的行动第一是借着亚当的族类,第二是借着亚伯拉罕的族类,第三是借着召会,第四是借着得胜者。我极重的负担,不是在于头三个步骤,乃是在于最后的一个步骤。以下的各篇信息,都是说到这最后的一个步骤,就是神借着得胜者而行动的步骤。
 
 
借着亚当的族类
 神在地上为着成就祂永远经纶的行动,首先是借着亚当的族类。
 
1
 
以生命树为中心和目标
 神借着亚当族类的行动,是以生命树为中心和目标(创二9)。神在这地上行动的每一步骤,都有一个确定的中心和目标。在第一个步骤里,生命树是中心和目标。这树事实上乃是表征神自己作我们的生命。
 
2
 
神的心意
 
 
要人接受祂作生命
 神的心意是要人接受祂作生命。祂创造人,并把人摆在生命树前,指明生命树是要给人接受并给人吃的(创二9)。这样,人就能得着神作生命。
 
 
在生机的联结里与人成为一
 神要在生机的联结里与人成为一。我们可以说,我们与某人是一,但我们不能与这人有生机的联结。神要以特别的方式与人成为一,就是以生机的方式与人成为一。
 
 
得着一个在人性里的身体,作三一神团体的彰显
 神的心意是要得着一个在人性里的身体,作三一神团体的彰显(弗一23)。从圣经的头一页起,神就启示祂自己是三一神,祂需要一个身体作团体的彰显,将祂显明出来。
 
3
 
人的失败
 
 
从神所命定的生命线上岔出去
 人的堕落乃是从神所命定的生命线上岔出去(创三24),落到由善恶知识树所表征的另一条线上。有两棵树表征两个源头、两条线、两个中心、带着两个目标。
 
 
变成肉体
 因着人的失败,人不仅变成有罪的或属世的,人更变成了肉体(创六3上)。
 
4
 
神的审判
 人失败后,神的审判就进来了。
 
 
首先用水,然后用火
 神审判堕落的族类,首先是用水,就是在挪亚时候的洪水(创六17);然后是用从天降下的火,烧灭所多玛和蛾摩拉(十九24~25)。
 
 
毁灭堕落的族类
 最终的结局是神毁灭了堕落的族类。神在亚当和亚当的后裔身上行不通,所以神就往另一个族类去。
 
 
借着亚伯拉罕的族类
 
1
 
以美地为中心和目标
 对于亚伯拉罕的族类,神是以美地为中心和目标(创十二7出三8上)。从创世记十二章到玛拉基书的末了,其中心和目标乃是美地。美地是包罗万有之基督完整并完满的预表。
 
2
 
神的心意
 
 
在地上得着一班人与祂是一
 神的心意是要在地上得着一班人与祂是一。
 
 
完成祂的经纶,使基督得以借着成为肉体被带进人性里
 神要一班人与祂是一,以完成祂的经纶,使基督得以借着成为肉体被带进人性里。如果没有这块称为“美地”的地,使神的子民得以生活在其上,基督就不能借着成为肉体,进到人性里。为要进到人性里,祂就需要一班人,而为着这一班人的生活,就需要那地。
 
 
得着、占有、并享受那作基督完满预表的美地
 神在亚伯拉罕族类身上的心意,是要他们在基督来成为人之前,得着、占有、并享受那作基督完满预表的美地。
 
3
 
以色列人的失败
 
 
没有进入神的目标─美地
 亚伯拉罕的后裔也失败了。第一,他们没有进入神的目标─美地(民十四)。美地已在他们面前,他们也应该可以进入美地,但他们却不肯进去。这给我们看见,基督已经预备好,让人进入祂里面,但今天很少人肯进入基督里。
 
 
没有借着毁灭迦南人,得着并占有美地
 以色列人也失败了,没有借着毁灭迦南人,得着并占有美地(书十三1~7)。在这地上有许多人、事、物拦阻人取用基督。这是由占据美地的迦南七族所预表,他们拦阻以色列人得着美地。以色列人应当大胆的信靠神,将所有迦南人毁灭,但他们失败了。
 
 
没有借着与神同行,留在对美地的享受里
 后来,以色列人在约书亚的率领下进入了美地,但他们没有借着与神同行,留在对美地的享受里(士二11~15)。从约书亚记到以斯帖记这些旧约的历史书,详细告诉我们如何进入美地、如何取用美地、如何占有美地、并如何留在美地上。路得记给我们看见,拿俄米的丈夫以利米勒从美地偏离到摩押地去。他从对美地的享受里偏离出去,就受神惩罚,他自己和他的两个儿子都死了。然后拿俄米就起身回去。这给我们看见,今天许多基督徒进到基督里,并留在基督里一段时间,然后他们就从基督偏离出去。
 
4
 
神的审判
 
 
在旷野漂流
 神对他们的审判,首先是使他们在旷野飘流四十年。在那段时间里,从埃及出来的第一代都死了,倒毙在旷野(林前十5)。
 
 
受余留的迦南人压制
 以色列人最终进入了美地,但他们没有将那地的人全都赶出去。他们没有灭尽迦南人,那些余留的迦南人后来成了他们极大的难处。他们常常受这些迦南人的压制。
 
 
被人掳掠并征服
 神也审判他们,容让他们被亚述人、巴比伦人、波斯人、希腊人、和罗马人掳掠并征服。
 
 
被赶散到世界各国
 神进一步的审判以色列人,使他们被赶散到世界各国。
 
 
被神放弃
 最终,以色列人被神放弃。主告诉他们,他们要被放弃,并且主要把祂的国从以色列转到召会(太二一43)。
 
 
使他们不得享受美地
 以色列人既被神放弃,就不得享受美地。旧约所有的历史书,乃是详细记载我们如何能取用基督、得着基督、并留在对基督这美地的享受里。关于对基督的享受,新约给我们看见的,没有像旧约在预表上所给我们看见的那样详细。
 
 
借着召会
 神在亚伯拉罕的族类身上行不通,所以神就转到召会。
 
1
 
以独一的基督为中心和目标
 独一的基督乃是神借召会行动的中心和目标(约三16林前一9)。
 
2
 
神的心意
 
 
产生召会作基督的身体,为作经过过程之三一神的团体彰显
 神的心意是要产生召会作基督的身体,为作经过过程之三一神的团体彰显(弗一23三19下)。
 
 
为着完成新耶路撒冷
 召会的建造是为着完成新耶路撒冷的建造。当我们在建造的时候,我们乃是向着一个目标前进,那个目标就是新耶路撒冷。
 
3
 
召会的失败
 
 
从对基督的享受岔开
 召会因着从对基督的享受岔开而失败了(加一6四9)。今天的基督教甚至没有 “享受基督”这个辞。许多人是基要派的基督徒,但他们却根本不知道什么是享受基督。
 
 
变成混杂的基督教
 召会失败到一个地步,变成混杂的基督教(太十三33西二20~21)。主耶稣在太十三33预言这事要发生。在这一节祂说到一个妇人,把酵搀在细面里。素祭的细面表征基督作神与人的食物,但基督教却把酵搀在细面里。酵包括罪、世界、肉体、撒但、和一切堕落消极的事物。
 基督教的确是一个混杂的东西。他们有圣经;他们有神的名;他们有基督;他们传基要的福音,告诉人基督为我们的罪死在十字架上。但是有许多不合乎圣经的事、异教的实行、异端的道理、邪恶的事物,混杂在基督的教训中,使基督教的整个内容发了酵。今天的基督教是一个不纯净的混杂物。最大的混杂之一是各种公会。一切公会的立场都是神所定罪并弃绝的(恢复本林前一12~1312注1启三8注3)。
 
4
 
神的审判
 
 
定罪堕落的召会
 神的审判乃是祂对堕落召会的定罪。新约满了神对堕落召会的责备。
 
 
将变形的召会从对基督的享受剪除
 神的审判也是将变形的召会从对基督的享受剪除(约十五2上)。今天的基督教已经不再有召会起初的样式,所以是变形的召会。在启示录二、三章里所提到的七个召会中,有一个是老底嘉。主耶稣不在那个召会里。祂乃是在那个召会的门外叩门(启三20)。这就是说,在堕落中的召会,已经从对基督的享受剪除。
 
 
让得胜者兴起
 神对堕落并变形之召会的审判,乃是要让得胜者兴起。在神借着亚当族类,借着亚伯拉罕族类、并借着召会的行动中,都有失败。然而神审判的目的,乃是要兴起得胜者,所以才有圣经最后的一卷─启示录。在启示录里,有元首基督向祂的信徒所发独一的呼召,要他们作祂的得胜者。在启示录二、三章里给七个召会每一封书信结束时,元首基督都发声呼召得胜者。祂重复这呼召七次(二7111726~28三51220~21)。启示录这卷书不仅告诉我们有关兽的事,或三年半大灾难的事。启示录乃是一卷说到得胜者的书。我们必须专注于主对得胜者的呼召。
 
 
借着得胜者
 神在地上为着成就祂经纶而有的行动,最终乃是借着得胜者。本篇信息是说到活力排与得胜者。活力排应当由得胜者所组成。
 
1
 
以是灵的基督为中心和目标
 神借着得胜者成就祂经纶的行动,是以那是灵的基督为中心和目标(启五6腓一19下)。“是灵的基督”这辞的意思是,在神行动的最后一步里,基督成了包罗万有的灵。启五6启示,七倍加强的灵是基督的眼。人的眼睛与他这个人乃是一,并且人主要是借着眼睛将自己发表出来的。基督借着祂的七眼,完全得以彰显;祂的七眼乃是七倍加强的灵。这使基督成为那是灵的基督,也就是那是终极完成、复合、包罗万有之灵的基督。腓一19下半说到耶稣基督之灵全备的供应。耶稣基督之灵就是基督自己,这位是灵的基督有全备的供应。祂是包罗万有的,祂是丰富的,祂的供应是全备的;这就是在得胜者时代里的基督。
 我们必须知道自己是在什么时代。我们不仅是在召会时代。我们是在召会里,但我们更是在得胜者的时代里。为要作得胜者,我们就必须认识神恢复的七个基本项目。神使基督成了那是灵的基督,作恢复七件事的中心和目标。
 
 
有分于经过过程的三一神
 主恢复之主要项目的第一个重点,乃是有分于经过过程的三一神。我们必须有分于并享受这位经过成为肉体、人性生活、钉十字架、复活、升天之种种过程的三一神。这些乃是三一神所经过的种种过程,并且我们今天享受祂,乃是照着保罗在林后十三14所说的:“愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。”不仅父、子、灵与我们同在,爱、恩、与交通也与我们同在。祂是爱,祂成了恩典,并且借着圣灵的交通祂向着我们是恩典。这些是祂所经过的种种过程。今天我们是在享受并有分于这样一位三一神。
 
 
丰富的享受包罗万有并延展无限的基督
 主恢复之主要项目的第二个重点,是丰富的享受包罗万有并延展无限的基督。
 
 
完满的经历终极完成、复合的灵
 今天基督徒知道神的灵、圣灵,但很少人知道神的灵今天是终极完成、复合的灵。
 
 
绝对凭永远的生命而活
 得胜者在这里也是恢复绝对凭永远的生命而活。我们基督徒兼有属人的生命和神圣的生命。问题在于我们是凭那一种生命而活。我们应当凭神圣的生命而活,但我们大部分时间反而是凭我们属人的生命而活。当姊妹们去买东西时,那是凭着神圣的生命么?我们梳头的方式是凭神圣的生命么?长老们尽他们长老的职分,是凭人的生命,还是凭神的神圣生命?长老尽他们长老的职分,甚至只要有百分之五十是凭神圣的生命,那就相当好了。我在家中,在对待我妻子的事上,在接触孙儿女的事上,并在接触圣徒的事上,总是查问自己,这是凭着神圣的生命?或只是凭着我的生命?
 我们必须学习行事高于道德的行为,例如我们不该仅仅忍耐不发脾气。有些老年人学会了如何忍耐。他们不容易发脾气,但这不是凭着神圣的生命。我们不是这样,我们应当操练我们的灵,凭着神圣的生命约束我们的脾气。我们应当凭神圣的生命而活。对神圣的生命而言,没有发脾气这件事。
 我们在聚会中或许规规距距,但这可能只是照着我们的谨慎,而不是凭着神圣的生命。我这么说,是因为许多人散会后就不在意他们说话行动的方式。所以我们需要绝对凭永远的生命而活。
 
 
建造基督的身体
 我们在这里不是为着受教育,也不是为着作事谋生。我们在这里甚至不是为着建造“我们的”召会。我们在这里乃是为着建造基督的身体。许多长老自私的为着他们自己的召会,他们或许没有负担建造基督的身体。如果我们要建造在安那翰的召会,那必须是为着建造基督的身体。众地方召会的建造,应当是为着基督身体的建造。
 
 
在地方立场上实行众召会
 新约圣经清楚地给我们看见,一城应当只有一个召会,正如一个丈夫应当只有一个妻子(启一11徒八1十三1)。但看看今天的情形。每一个城里都有“召会市场”。在最近的风波里,分裂者不顾他们所制造分裂的严重性。应当“一城一召会,一丈夫一妻子。”在一个城里如果我们有一个以上的召会,我们就犯了属灵的淫乱。
 
 
保守基督身体的一
 主恢复之主要项目的最后一个重点,乃是保守基督身体的一。在最近风波里的异议者,放弃了这个真理。即使他们所控告的是真的,这也不能作他们制造分裂的立场。这并不能称义他们分裂的行动。不管情形如何,一个丈夫不该与妻子离婚;甚至分居也是错的。我们必须竭力保守基督身体的一。
 
2
 
神的心意
 
 
完成基督身体的建造
 在得胜者的时代,神的心意是要完成基督身体的建造(弗四12~13)。主的得胜者应当专注于基督身体的建造。今天基督徒是分裂的,因为他们不在意基督身体的建造;他们只在意自己小小的工作。如果我们只想要建造我们本地的召会,我们必定不能成为得胜者。
 得胜者必须是胜过分裂的人。分裂是很容易的。如果有两方彼此不喜欢,他们很容易分在不同的地方聚会。反之,要留在一起多年是很难的。离婚是容易的,分居是容易的;但住在一起持续过婚姻生活,却不是那么容易。这就是保守一的意思。你可能对一个带领弟兄很好,但是他如果对你说坦诚的话,你可能会被得罪。你也许不会离开召会,但你也不肯与这位带领的弟兄说话。这是一种包藏的、隐藏的分裂。要保守一,你就必须胜过一切消极的事。
 
 
引进新耶路撒冷
 我们乃是在建造基督的身体,以引进、带进新耶路撒冷(启二7下,三12)。
 
3
 
得胜者的成功
 得胜者是在神经纶中成功的人;我们要来看他们所成功的是什么。
 
 
有活力─是活的,以对抗撒狄的死沉;是活动的,以对抗老底嘉的不冷不热
 正当地基督徒应当是有活力。有活力,意思是活的,也是活动的。作人,就必须信入基督。作基督徒,就必须在主的恢复里。在主的恢复里,就必须有活力。如果我们没有活力,我们也许还在召会里,却不在得胜者之中。得胜者乃是有活力的人。
 在启示录的七封书信里,主定罪撒狄召会的死沉。主说,在撒狄没有一样是活的,样样都是将死的(三1~2)。我们可能经常参加召会所有的聚会,却仍然是死的,不是有活力的。在老底嘉的召会是不冷不热的。不冷不热的人是不活动的。他们不采取任何行动。有活力,就是胜过撒狄的死沉,并胜过老底嘉的不冷不热。可能我们所在的整个召会就像撒狄,但这并不是说,我们必须离开召会。我们可能说,我们的召会太死了,我们要一个活的召会。但是全地没有一处召会是完全活的。召会可能是将要死的,但我们必须留在召会里,以胜过死的情形。
 
(一)
 
拯救罪人,使他们成为基督的肢体
 我们必须在四件事上有活力。第一,我们必须在拯救罪人,使他们成为基督肢体的事上有活力。如果我们不结果子,不生产,我们就是失败的,不是得胜的。如果你要得胜,你首先必须胜过你的不生产。你每年至少应当得着一两个新人,作你所结的果子。
 有人告诉我,他们试着出去叩门三个礼拜,或三个月,他们发现行不通。但我们必须先试三年,才能说接触人传福音行不通。我们必须每周出去一次,每次二小时,每年五十二次,以接触罪人。有时候你不必直接的出去。你可以借着写信、打电话接触人。你一年五十二周一直这样作,你信你得不着一个人么?你必定会得着一个人。即使你在一年之内得不着一个人,但因着你持续忠信的劳苦接触人,你最终一定会得着一个人。当然,如果你不出去,你不接触人,就不会有事发生。你劳苦有多少,就决定你所得的结果有多少。
 按照马太二十五章所说,主给了我们每人至少一他连得的钱,可以放给兑换银钱的人,好收利息(太二五27)。兑换银钱的人是指罪人和我们所成全、使其在基督里长大的年幼者。我们必须将我们从主所得的银子用在他们身上。然后,从他们身上我们可以赚得利息。我们必须作生意,直等主回来(路十九13)。不论我们是否得着人,我们仍然必须忙着作生意。不作,就不会有得着。
 马太二十五章告诉我们,主要回来,并且要我们向祂交账(19)。我们不要作那被主责备又恶又懒的奴仆。主要把那又恶又懒的奴仆扔在外面的黑暗里受惩治(30),而受惩治的时代要有一千年之久。我们不该以为我们没有问题,而自满自足。我们迟早都要见祂,并要向祂交账。
 
(二)
 
喂养在基督里新生的信徒
 我们一旦接触罪人,并使他们成为基督的肢体之后,他们就成了在基督里年幼的婴孩。我们必须喂养这些在基督里新生的信徒。
 
(三)
 
成全圣徒
 我们喂养这些婴孩,就会使他们长大。然后他们就成为需要成全的圣徒。
 
(四)
 
用申言(为神说话)来建造众召会,为着建造基督的身体
 最终,我们必须帮助这些得成全的圣徒学习如何申言,如何为神说话。在召会聚会里申言,会建造召会,以建造基督的身体。在召会的聚会中如果只有少数人说话,基督的身体就无法建造起来。
 我们必须尽力成全并建造所有的圣徒,使他们申言,为主说话。在召会聚会中说话的人越多越好。这种说话,在地方一面造就圣徒,在宇宙一面建造基督的身体。首先,我们必须自己操练为主说话。如果我们每周为主说话,我们自己就会得着建造,并且长大。然后我们就不仅成为一个地方召会的活肢体,也成为基督宇宙身体的活肢体。
 
 
胜过召会的堕落
 在以上所提神命定之路的四个步骤上,我们必须出代价。然而,得胜不仅是胜过一切的阻挡和拦阻,以完成神命定之路的实行;我们还必须胜过今日召会的堕落。
 今天主已经借着亚当族类,借着亚伯拉罕族类,并借着召会行动过了。最终他们都在主面前失败了,但主没有放弃。在启示录这卷书里,主呼召得胜者完成祂在地上的行动,以成就祂永远的经纶。圣经启示,得胜者乃是主的成功。
 首先,在启示录十二章有已死的得胜者,由宇宙光明的妇人所生的男孩子所表征。在那团体男孩子里的人胜过撒但,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,且因他们虽至于死,也不爱惜自己的魂生命(11)。其次,有活着的十四万四千得胜者,他们被提到三层天,与主一同站在锡安山上(十四1)。基督无论往哪里去,他们都跟随祂(4)。他们是活到大灾难之前的得胜者。除了这两班得胜者之外,还有另外一班得胜者,他们要胜过敌基督、他的偶像、和他名偶像的数字(十五2)。这些得胜者都要殉道,但他们要胜过敌基督。启示录这卷书给我们看见,主借着得胜者就有路成就祂的经纶。
 在地方召会里,使我们比较容易作得胜者;但这并不是说,只要我们在地方召会里,我们就是得胜者。没有一个召会是得胜的召会。但我们必须留在这非得胜的召会里,好成为得胜者。我们不该期望地方召会是得胜的召会。当然,我们都喜欢看到召会好好的往前,有进步,但一个家庭里并非每一个人都是强壮的。然而每一个家庭里,都应当有一些人是强壮的。并非所有美国公民都能当兵作战,只有比较强壮的人才能。我们不该说在召会里别人没有得胜,而因此原谅自己。这是错的。我们仍然必须得胜。
 在启示录二、三章里,主责备那些召会。祂甚至告诉在老底嘉的人,祂要把他们从口中吐出去(三16)。但主还是对他们说,“得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一样。”(21)不论一个地方召会的光景如何,只要这个召会是设立在正确的一的立场上,她就仍然是召会。一个召会是否为地方召会,其决定因素乃是召会的立场。如果那是个地方召会,我们就必须留在其中;但我们不该例行公事的留在那里,我们必须有活力。
 现在我们需要来看我们如何能有活力。首先,我们必须有一段时间接触主。这样,我们就会蒙祂光照,看见我们一切的缺点、错误、恶行、短处、罪过、和过犯。我们该向主彻底的认罪,好得着彻底的赦免,而在主面前彻底的清除这一切消极的事。
 然后你应当求主给你一个同伴,使你可以与他在福音上一同劳苦。你不该说你没有时间。每一个人都很忙。你必须赎回并计划你的光阴。你应当每周保留两小时,为着多方接触人。这样,你就能使一些人得救并受浸,作你属灵的婴孩。你必须喂养他们,成全他们,并建造他们,使他们申言。你必须付代价走合乎圣经的路,也就是新约中神命定的路,不是依赖长老或同工,乃是靠你自己。
 你所在之地,可能有许多人只过一种例行公事的召会生活。所有过这种例行公事召会生活的人,都是失败的人。他们没有得胜。但你必须起来,走这条有活力的路。这样,你在所在的地方召会中就是一个有活力的人,能够产生并建立活力排。主就会在你所在之地得着一些得胜者,主也就有路成就祂永远的经纶。
 
4
 
神的审判
 得胜者要成功,但大体的圣徒要失败。至终,神要在基督的审判台前向所有的信徒施行审判(林后五10)。
 
 
在国度里对基督完满享受的赏赐
 神要赏赐得胜者,使他们在国度里对基督有完满的享受。今天如果你是得胜的,你就是享受基督的,但这还不是全享。对基督的全享,乃是在要来的世代。在千年国有分于对基督的全享,要成为你的赏赐。
 
(一)在基督的荣耀里与祂一同作王
 对基督的全享,包括在基督的荣耀里与祂一同作王(提后二12上,启二十46)。
 
(二)
 
在基督的国度里分享祂的快乐
 基督的荣耀和基督的快乐,是神给得胜圣徒两个主要的赏赐。作王是在祂的荣耀里,快乐是在祂的国度里。马太二十五章二十一、二十三节启示,得胜者要在基督的国里有分于祂的快乐。
 
 
魂的得救,免于在公义时代失去基督
 得胜者所得赏赐的另一方面,乃是魂的得救。如果你是得胜的,主就会救你免于在公义时代失去基督。
 
(一)
 
蒙拯救,免于在惩治时代被扔在外面黑暗里
 得胜者要蒙拯救,免于在惩治时代被扔在外面黑暗里(太二五30)。凡在今世没有得胜的人,要在公义时代,就是国度时代,惩治时代,失去基督。
 
(二)
 
蒙拯救,免于在基督的荣耀里从对祂完满的享受割断
 太二四51上半说,失败的人要被割断。那意思是说,他们要从基督被割断。我们得救的时候,就与基督联结成为一。这个与基督的联结,乃是为着我们对基督的享受。但如果我们在今世失败,当主回来时,祂要把我们从对基督的享受割断。
 即使在今天,如果我们失败,我们就是在黑暗中,并从对基督的享受割断。约翰十五章说,不结果子的枝子,就被父剪除(2上,6)。把他们剪除的意思,不是他们要灭亡,乃是说甚至在今天,就要把他们从对基督的享受割断。如果我们是这样的失败者,当主回来的时候,我们就必定被扔在外面的黑暗里,并在千年国里从可享受的基督割断。
 
 
完成新耶路撒冷,以成全神的愿望
 神在地上借着得胜者的行动,乃是要完成新耶路撒冷的建造,以成全神的愿望。今天我们是在得胜者的时代里。在召会生活里,我们必须有活力,胜过今天在基督徒中间每一样堕落的事。
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