第五三篇
灵与心思(二)
时间:一九五〇年三月十六日晚上(周四)
地点:香港九龙佐敦道
讲者:李常受弟兄
读经:
罗八5~6:“因为随从肉体的人,思念肉体的事;随从圣灵的人,思念圣灵的事。肉体的心思就是死;圣灵的心思乃是生命平安。”(另译)
十二1~2:“所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉,乃是理所当然的。不要效法这个世界;只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。”
弗四23:“又要在你们心思的灵里得以更新。”(另译)
 
引经解释
我们先解释前面的引经。罗八5有两个“思念”:心思可以思念神的事,也可以思念肉体的事。六节说到两种“心思”:心思可以属灵,也可以属肉体。心思是在中间,可能向灵或向肉体。结果如何,是生命还是死,就看心思是向那边。
罗十二1~2说到我们魂的三方面:心思、情感、和意志。神的慈悲可以摸着我们的情感方面。我们定规将身体献上,这定规乃是与我们的意志发生关系。二节的心意,原文就是心思。我们的心思需要更新,也需要变化。二节的“世界”不是kosmos,原文乃是avon,就是“世代”之意。所以罗马十二章一起头讲到奉献,是跟人魂的三部分:情感、意志、心思,都发生关系。
弗四23的“你们的心志”,英文译作the spirit of your mind,即“你们心思的灵”。“改换一新”,就是“被更新”。不是主动,乃是被动(中文圣经中,以弗所书是翻得最不好的一卷;而全以弗所书中,翻得最不好的就是第四章)。二十三节告诉我们,我们要在心思的灵里被更新。被更新是被动,指明不是人作的。这里说“心思的灵”,与罗八6所说“灵的心思”完全反过来。
 
属灵或属肉体的关键在于心思
罗八5~6给我们看见,一个得救的人,可以站在肉体这一边,也可以站在灵这一边。或者我们这样说,一个得救的人,是可以属乎肉体,也可以属乎灵,其关键就看他的心思是属乎那一边。什么叫作心思?什么叫作灵?前一篇信息我们看过心思出来与灵出来的不同,本篇信息我们要接着来看灵与心思的关系。我们对心思与灵的关系若没有分别清楚,我们就无法认识罗马八章的真正意思。
 
人未堕落前,灵能管制魂
我们认识罗马八章里心思与灵的关系,这亮光乃是我们在经历中摸索出来的。心思为什么会有这么大的关键且紧要的地位呢?我们先思想创世记二章的图画。当亚当未堕落之前,在他里面最高、最强的部分,乃是他的灵。人借着灵,一面可以和神有来往,一面可以管制人的魂。灵能管制人的心思、情感、和意志。灵要人思想什么,心思就想什么;要意志决定,意志就决定;要情感作用,情感就作用。魂就是人的自己,人的个格,也就是人的本身。但人里面的灵可以支配魂的心思、意志、和情感。
 
堕落使人的魂成为全人的中心
在亚当之时,人只有被造的灵,并没有神的灵内住于其中,但人的灵有能力管治魂。等到亚当和夏娃吃了善恶知识果,他们不只是把果子吃进来,并且使人的身体变为肉体,有了情欲在其中。身体加上情欲,就成了肉体。人一堕落,最受伤的部分就是人的灵,灵的功用被杀死了。人的魂则很厉害的变化、变大,成为人的主治者。至于人被造的身体,原来没有一点情欲的,现在却加上撒但的情欲,变成肉体了。
圣经记载,撒但引诱人时,说,人若吃了善恶知识果,就能像神那样知道善恶。知道善恶,就是使人的心思起大变化,受了启发而高升。人吃了善恶知识果,就能知道善恶。“知道”不是意志的事,也不是情感的事,乃是心思的事。从前人所没有的知识,此后就有了。所以善恶知识果特别扩大了人的心思,使人从此受心思的支配。人没有堕落之前,人的灵是主要的部分,是最强的部分,能管制全人;但人堕落后,人的灵就瘪了气,垮了下来,人的心思则开始变大,成为支配人的主要部分。今天任何的政府、主义等,都是思想的问题,无论什么主义、教育等,都是要发展人的心思。全世界都是被心思所支配的;在团体是如此,在个人也是如此。
 
心思乃管制人的宝座
你也许不知道,你这个人是多么在心思里头。你没有得救之前是活在心思里,就是你得救之后,也还是活在心思里。难得有一个人是不活在他的思想里的。我这个人,都是受我思想的支配。连我们的为神说话,也常是讲道理,把圣经道理讲给人的心思听。我们要知道,善恶知识的源头是撒但,其结果乃是死;这知识今天就在人的心思里。林前二章说,就是因着这知识,人才把我们荣耀的主钉了十字架(8)。林前一章说,世人在自己的心思里虽然有知识,但却不认识神;因此神乐意借着愚拙的道理,拯救那些信的人(21)。
外面的伊甸园  里面的伊甸园
生命树  (神)→灵
亚当  (人)→心思(魂)
善恶知识树(撒但)→肉体
今天乡下人思想简单,但大都市的人受了许多心思的教育,书本读了至少几十本;这等人真不容易对付。我们传福音时碰到的人,有的意志强,有的情感强,有的心思强,所以有时要攻人的意志,有时要攻人的情感,有时要攻人的心思。对知识阶级的人而言,心思乃是一扇门;若打开这扇门,就可以进入人的灵。你对大学生或大学教授传福音,你就要讲道理,讲逻辑,好对付人的心思。学校、衙门就是发展人的思想。你对这类有知识的人传福音若不讲道理,就无法使他们的灵受感动。所以司布真(Spurgeon)说,你讲道若不能感动、征服人的魂,你就无法感动、征服人的灵。
今天难得有一个人是不活在他心思里的,因为人的心思就是代表他这个人。你的心思在佛教里,你就是佛教徒;你的心思在回教里,你就是回教徒。你的心思在共产主义里,你就是共产党;你的心思在三民主义里,你就是国民党。你的心思在社会主义里,你就是社会主义者;你的心思在资本主义里,你就是资本主义者。到底你的心思是属于那一面?我请问你们,今天从早起一直到现在,你们所思念的是什么?是思念肉体的事,或是思念灵的事?魏弟兄说,他早起思念罗马八章,并祷告、赞美,与主交通。九时半思想福音的事,接着读罗马八章,中午吃饭,小睡,下午想证婚要讲的事,晚上想主日传福音的事,然后来聚会。我再问你们几个弟兄姊妹,今天从早晨到现在,你们的心思里在想什么?恐怕你们都无法清楚回答。法院的法官是审判人的行为和话语,但神乃是审判我们的思念(来四12)。所以我们必须注意我们心思在想什么。
曾有一位姊妹说,撒但若能抓住我们的心思,他就能抓住我们所有的生活。一个人若要活在神面前,懂得神的心意,光有祷告不够,还得注意心思。如果你祷告时心思不行,才五分钟思想就周游世界去了,你怎么能明白神的旨意呢?这是我们每个人的难处。比方一个老太太,早上起来,就思念在重庆的儿子,不知他现在如何了?什么时候回来?想了想,又想到自己的女儿已经二十五岁了,还没有订婚。她即使在祷告,不是思念罪的事,但却是思念肉体的事。她没有把心思放在对的地方,没有思念灵的事。我们整天的难处,主要都是在思念里。我曾遇见一位姊妹,她来找我说,有事要在主面前请教我,就是关于儿子、女儿的事。我光听开场白,就觉得难以对付。她不只祷告前思念儿女的事,就是祷告后还是思念。她虽然祷告说,愿意接受破碎,被剥夺,愿意脱离自己。但这些对她全数是名词,因为祷告后她还是思念她的儿子和女儿。
我初得救时听一位牧师告诉我一个故事,就是有一次在作礼拜时,讲道人请下面某人祷告,在祷告中,这人突然说了一句“二百八十五元几角”;他一面感谢神、赞美神,一面却在中间插入了“二百八十五元几角”的话,叫人摸不着怎么回事。原来他在家里想这钱,走在路上想这钱,直到唱诗歌、祷告时还想着这钱,所以无意中就把这个祷告出来了。另有一个人,聚会中祷告时也忽然莫名其妙的说,我放在门口的鱼,求主保守,不要给猫偷吃或给人偷去了。
人的心思在得救后,还是占这么大的地位,所以罗马八章才说,要注意我们的心思思念什么。我们就如驾船航行在海上的人,心思就是我们船上的舵。今天我们心思的舵必须摆好,航行才能顺畅。到底我们的舵是摆在肉体这边,或是摆在神这边?常有弟兄姊妹一直祷告,求主使他脱离肉体,他对主说他愿意被碎破,愿意背十字架、舍己等。但他祷告后,还是思念肉体的事,怎么祷告也没有用。曾有一位弟兄,常求主救他脱离自己,但一祷告完,他就立刻说出批评弟兄姊妹的话。这证明他的心思是思念弟兄姊妹的错,即使他祷告了,还是没有用。我们的心思摆在那里,结果就是什么。这乃是一个不变的定律。比方我在北方开了一扇窗户,我要求光照入,那没有用,因为东、西两边才有光。照样,一个人如果心思摆在肉体的事上,就是祷告也没有用。我们必须先把心思转向灵,先思念灵的事。
 
把心思摆在灵上的路
 
情感被神摸着
怎样才能叫你的心思思念神的事?怎样能把你的心思摆在灵的事上?答案就是罗马十二章一开头所说的,要有奉献。奉献与我们的心思,与我们的灵都有关系。我们所以能奉献,第一步乃是因着神的慈悲打动人,神的爱、神的怜悯打动了我们的情感。这或者是由于听道,或者由于听见神的话,或者由于听见人的见证,神的爱感动了我们。木头、石头不能属灵,没有情感的人也不能属灵,从来不会流泪的人也不能属灵。教会历史给我们看见,最富情感的人,才是属灵的人;历来神所大用的仆人,都是大有情感的人。有人说,父母死时,我都忍住不哭。这等人乃是忍心的人,不是属灵的人。但是眼泪哭得太多的人,也是不属灵的。有些人就像黏蝇纸,什么人都不敢碰他,一碰就给他黏住了。我们必须是有情感的人,但我们的情感必须是受约束的。有约束的情感才有用。
你因着要解渴,所以去烧开水;但水煮沸了,不是倒在地上,乃是贮藏在瓶子里,等要用时才倒出来。许多人的情感不能用;他们是顶有情感,但没有器皿,如同水沸了就倒在地上,结果满地都是水,一点不能用来解渴。我们必须满了情感,但也必须有约束,就像沸水装在器皿里那样。等到有一天神的爱流到我身上,我就将所有的情感、爱全倒在祂身上。这就是属灵的路。我们必须是富于情感而不滥用情感的人。盖恩夫人所有的情感都是倾倒在神身上;她的属灵就是在此。你若没有情感,就没有办法属灵;但你的情感若是散漫的,也没有办法属灵。我们必须有受约束的情感。
 
意志厉害奉献给主
我们要认识,爱是至善,什么东西能摸它?除了神,没有什么配得着我们的爱。但要约束我们的情感,把情感都倾倒于神,我们就必须有狠的定规,这定规就是意志的作用。当神的爱感动了我们,我们的情感受了感动,就定意要奉献。这个定意就是意志的作用。
意志软弱、不强的人,也是不能属灵的。意志强的人常是情感少的人,而情感盛的人常是意志弱的人。很难得有一个人,他的情感丰富,而又意志坚强的。通常来说,姊妹的情感强,弟兄的意志强。我说说笑话:情感与意志必须结婚。有的弟兄,什么都好,就是意志弱得像面条;你拿中间,两头垮下,拿两边,中间又塌下来。除非你用一块硬板托住他,否则他就是弱绵绵的。我们的意志要凶要狠,要定意像亚伯拉罕,一旦被神摸着了,杀儿子都可以。这凶狠的意志,连天使都要吓得退后。亚伯拉罕要杀的是亲生的独子,虽然他已经年纪老迈,但他在意志上一点也不软弱,说奉献就奉献,经过了三天仍是那么刚强。若是你我,恐怕还没看见摩利亚山,就要把以撒带回去了。今天各地的弟兄姊妹听见交出来的道,许多人也许头一天交出来还强一点,过二天就软了一点,再过几天,给妻子一哭、丈夫一怒,就几乎没有了。也许有许多人害怕,祷告求主作事。但神能降火烧燔祭牲,神不亲手杀祭牲;神乃是把杀燔祭牲的事交给你作。我是个快五十岁的人,喜欢吃鸡肉,却没有胆子杀鸡,连人杀鸡的声音我都怕听。有人在奉献的事上,意志就是这样软弱,想奉献,但因妻子的眼泪就丧了胆。
本仁约翰(John W. Bunyan)是情感丰富而意志刚强的弟兄。他在临殉难时仍说,“天啊,来吧!地狱啊,来吧!不要说我的神把我送到天上,我爱祂;就是神把我送到地狱,我还是爱祂。”由此我们能看见他的情感有多盛,意志有多强。没有一个跟从主的人,他的意志是不凶狠的。我们要跟随主,意志总得凶狠到一个地步,叫人害怕。当摩西由山上拿着十诫的法版走下来,看见以色列人拜金牛犊,就把法版摔破,并且呼召说,“凡属耶和华的,都要到我这里来;…你们各人把刀跨在腰间,在营中往来,从这门到那门,各人杀他的弟兄、与同伴、并邻舍。”(见出三二15~28)当时只有利未人这样作,因而蒙神拣选为祭司支派。所以唯有意志这么刚强的人,才配来事奉神。
等你意志够强,把你自己交给神,立刻你的心思就到神这一边;你彻底将自己奉献给神,这样,你的心思就能够不思想肉体的事,而思想灵的事。一个人的情感、意志若没有先受对付,要他的心思转离肉体就很难。但如果他的情感被神的爱感动,意志也刚强的把自己奉献给神,立刻他的心思就转离肉体的事,而转向神。你整个人本来是顺从肉体,本来是顺从肉体中撒但的原则;现在因着你的情感受神爱的感动,意志得加强,心思就转过来向着灵,向着灵里神的生命了。这样,你就活出神的生命,就是神的自己。你的心思也就变作灵的心思,你也就活出属灵的生活。
 
心思被更新变化
上面所说的,就是心思转向灵、摆在灵上的路。那么到这时候,你就能活在灵中,结果就是神从你活出来,结果就是生命与平安。这样,你的心思接着就要得着更新,然后被变化。就是为这个缘故,所以我们要读经、听道、读属灵书报。虽然你的心思已经转向灵,但你心思里所充满的,还是属世的念头、罪、老旧的观念等。虽然你奉献了,但你原有的还是不属灵的。所以你需要读圣经、听道,让圣经的话把你的头脑刷新,改正你心思的观念。所以我们不轻看读圣经、听道。借着读圣经、听道,你的心思就得更新。
当你的心思转向灵,然后读经、祷告、聚会,你就能看见属灵的事。比方关于穿衣服,从前是你父母或者别人教你要这样穿衣服;但现在你从圣经读出要穿着正派的装饰,你的老思想就被更换。从前世界的人叫你这样赚钱,但现在你从圣经中得着另外的看法,你的头脑又被更新了。
心思不仅需要更新,还需要变化。比方穿衣服,从前你一穿摩登服装就觉得好看,但今天早上一穿,就觉得良心不安,觉得心中气闷,非得换朴素的衣服不可。这是因为你的心思已经被主的话更新了,你的心思在灵里被变化了,你的想法也就不同了。比方这里有一杯白开水,你把柠檬粉倒进去,这杯水就变化为柠檬水。本来灵与你的心思不生关系,因着你的奉献和读经、祷告、聚会等,不光你的心思得更新,并且你的灵经过你的心思变化你。你的心思就有灵在其中,于是你的心思就能领会、能翻译你的灵。这时心思不光是心思,也有灵经过。结果你就被更新并变化,如弗四23所说的,你的全人就被更新,而有新生的样子。比方铁有电经过,就变为有电的铁。照样,你不只心思得更新,并且使灵经过你的心思,你的生活就变为有神生命的生活。
 
活出神的生命
从今以后,我们的生活、工作、行事为人,必须站在一个新的地位上,就是永远站在奉献的地位上,让神的爱来摸我们的情感,用意志把自己奉献给神。然后你的心思要得更新,就是借着读圣经、祷告、与主交通、聚会等,帮助你的心思更新。并且你要一直站在奉献的地位上,碰到事情时不先用心思去想,乃要先用灵去感觉。你要先把你的头,你的心思摆在一边;当灵里有感觉了,再用更新的心思去领会、翻译、思想它。我们整天的生活都必须如此,用灵去感觉一切;灵里头总归有感觉,然后再用更新的心思去领会灵的感觉。因为灵有感觉,但你不知道这感觉是怎样,需要你用更新的心思去领会、翻译、解读。这时灵就从你的心思经过,你就有了心思的灵,你活出来的乃是神的生命。如此你就过新生活,脱离了善恶知识树,照着生命树活出神的生命。这就是在灵里摸着神的路。
愿主怜悯我们,用大爱感动我们,刚强我们的意志,使我们的心思得以更新而变化。这就是灵经过我们的魂而显明于身体的路。
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