时间：一九五〇年三月十六日晚上（周四）

地点：香港九龙佐敦道

讲者：李常受弟兄

读经：

罗八5~6：“因为随从肉体的人，思念肉体的事；随从圣灵的人，思念圣灵的事。肉体的心思就是死；圣灵的心思乃是生命平安。”（另译）

十二1~2：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界；只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。”

弗四23：“又要在你们心思的灵里得以更新。”（另译）

我们先解释前面的引经。罗八5有两个“思念”：心思可以思念神的事，也可以思念肉体的事。六节说到两种“心思”：心思可以属灵，也可以属肉体。心思是在中间，可能向灵或向肉体。结果如何，是生命还是死，就看心思是向那边。

罗十二1~2说到我们魂的三方面：心思、情感、和意志。神的慈悲可以摸着我们的情感方面。我们定规将身体献上，这定规乃是与我们的意志发生关系。二节的心意，原文就是心思。我们的心思需要更新，也需要变化。二节的“世界”不是kosmos，原文乃是avon，就是“世代”之意。所以罗马十二章一起头讲到奉献，是跟人魂的三部分：情感、意志、心思，都发生关系。

弗四23的“你们的心志”，英文译作the spirit of your mind，即“你们心思的灵”。“改换一新”，就是“被更新”。不是主动，乃是被动（中文圣经中，以弗所书是翻得最不好的一卷；而全以弗所书中，翻得最不好的就是第四章）。二十三节告诉我们，我们要在心思的灵里被更新。被更新是被动，指明不是人作的。这里说“心思的灵”，与罗八6所说“灵的心思”完全反过来。

罗八5~6给我们看见，一个得救的人，可以站在肉体这一边，也可以站在灵这一边。或者我们这样说，一个得救的人，是可以属乎肉体，也可以属乎灵，其关键就看他的心思是属乎那一边。什么叫作心思？什么叫作灵？前一篇信息我们看过心思出来与灵出来的不同，本篇信息我们要接着来看灵与心思的关系。我们对心思与灵的关系若没有分别清楚，我们就无法认识罗马八章的真正意思。

我们认识罗马八章里心思与灵的关系，这亮光乃是我们在经历中摸索出来的。心思为什么会有这么大的关键且紧要的地位呢？我们先思想创世记二章的图画。当亚当未堕落之前，在他里面最高、最强的部分，乃是他的灵。人借着灵，一面可以和神有来往，一面可以管制人的魂。灵能管制人的心思、情感、和意志。灵要人思想什么，心思就想什么；要意志决定，意志就决定；要情感作用，情感就作用。魂就是人的自己，人的个格，也就是人的本身。但人里面的灵可以支配魂的心思、意志、和情感。

在亚当之时，人只有被造的灵，并没有神的灵内住于其中，但人的灵有能力管治魂。等到亚当和夏娃吃了善恶知识果，他们不只是把果子吃进来，并且使人的身体变为肉体，有了情欲在其中。身体加上情欲，就成了肉体。人一堕落，最受伤的部分就是人的灵，灵的功用被杀死了。人的魂则很厉害的变化、变大，成为人的主治者。至于人被造的身体，原来没有一点情欲的，现在却加上撒但的情欲，变成肉体了。

圣经记载，撒但引诱人时，说，人若吃了善恶知识果，就能像神那样知道善恶。知道善恶，就是使人的心思起大变化，受了启发而高升。人吃了善恶知识果，就能知道善恶。“知道”不是意志的事，也不是情感的事，乃是心思的事。从前人所没有的知识，此后就有了。所以善恶知识果特别扩大了人的心思，使人从此受心思的支配。人没有堕落之前，人的灵是主要的部分，是最强的部分，能管制全人；但人堕落后，人的灵就瘪了气，垮了下来，人的心思则开始变大，成为支配人的主要部分。今天任何的政府、主义等，都是思想的问题，无论什么主义、教育等，都是要发展人的心思。全世界都是被心思所支配的；在团体是如此，在个人也是如此。

你也许不知道，你这个人是多么在心思里头。你没有得救之前是活在心思里，就是你得救之后，也还是活在心思里。难得有一个人是不活在他的思想里的。我这个人，都是受我思想的支配。连我们的为神说话，也常是讲道理，把圣经道理讲给人的心思听。我们要知道，善恶知识的源头是撒但，其结果乃是死；这知识今天就在人的心思里。林前二章说，就是因着这知识，人才把我们荣耀的主钉了十字架（8）。林前一章说，世人在自己的心思里虽然有知识，但却不认识神；因此神乐意借着愚拙的道理，拯救那些信的人（21）。

外面的伊甸园　　里面的伊甸园

生命树　　（神）→灵

亚当　　（人）→心思（魂）

善恶知识树（撒但）→肉体

今天乡下人思想简单，但大都市的人受了许多心思的教育，书本读了至少几十本；这等人真不容易对付。我们传福音时碰到的人，有的意志强，有的情感强，有的心思强，所以有时要攻人的意志，有时要攻人的情感，有时要攻人的心思。对知识阶级的人而言，心思乃是一扇门；若打开这扇门，就可以进入人的灵。你对大学生或大学教授传福音，你就要讲道理，讲逻辑，好对付人的心思。学校、衙门就是发展人的思想。你对这类有知识的人传福音若不讲道理，就无法使他们的灵受感动。所以司布真（Spurgeon）说，你讲道若不能感动、征服人的魂，你就无法感动、征服人的灵。

今天难得有一个人是不活在他心思里的，因为人的心思就是代表他这个人。你的心思在佛教里，你就是佛教徒；你的心思在回教里，你就是回教徒。你的心思在共产主义里，你就是共产党；你的心思在三民主义里，你就是国民党。你的心思在社会主义里，你就是社会主义者；你的心思在资本主义里，你就是资本主义者。到底你的心思是属于那一面？我请问你们，今天从早起一直到现在，你们所思念的是什么？是思念肉体的事，或是思念灵的事？魏弟兄说，他早起思念罗马八章，并祷告、赞美，与主交通。九时半思想福音的事，接着读罗马八章，中午吃饭，小睡，下午想证婚要讲的事，晚上想主日传福音的事，然后来聚会。我再问你们几个弟兄姊妹，今天从早晨到现在，你们的心思里在想什么？恐怕你们都无法清楚回答。法院的法官是审判人的行为和话语，但神乃是审判我们的思念（来四12）。所以我们必须注意我们心思在想什么。

曾有一位姊妹说，撒但若能抓住我们的心思，他就能抓住我们所有的生活。一个人若要活在神面前，懂得神的心意，光有祷告不够，还得注意心思。如果你祷告时心思不行，才五分钟思想就周游世界去了，你怎么能明白神的旨意呢？这是我们每个人的难处。比方一个老太太，早上起来，就思念在重庆的儿子，不知他现在如何了？什么时候回来？想了想，又想到自己的女儿已经二十五岁了，还没有订婚。她即使在祷告，不是思念罪的事，但却是思念肉体的事。她没有把心思放在对的地方，没有思念灵的事。我们整天的难处，主要都是在思念里。我曾遇见一位姊妹，她来找我说，有事要在主面前请教我，就是关于儿子、女儿的事。我光听开场白，就觉得难以对付。她不只祷告前思念儿女的事，就是祷告后还是思念。她虽然祷告说，愿意接受破碎，被剥夺，愿意脱离自己。但这些对她全数是名词，因为祷告后她还是思念她的儿子和女儿。

我初得救时听一位牧师告诉我一个故事，就是有一次在作礼拜时，讲道人请下面某人祷告，在祷告中，这人突然说了一句“二百八十五元几角”；他一面感谢神、赞美神，一面却在中间插入了“二百八十五元几角”的话，叫人摸不着怎么回事。原来他在家里想这钱，走在路上想这钱，直到唱诗歌、祷告时还想着这钱，所以无意中就把这个祷告出来了。另有一个人，聚会中祷告时也忽然莫名其妙的说，我放在门口的鱼，求主保守，不要给猫偷吃或给人偷去了。

人的心思在得救后，还是占这么大的地位，所以罗马八章才说，要注意我们的心思思念什么。我们就如驾船航行在海上的人，心思就是我们船上的舵。今天我们心思的舵必须摆好，航行才能顺畅。到底我们的舵是摆在肉体这边，或是摆在神这边？常有弟兄姊妹一直祷告，求主使他脱离肉体，他对主说他愿意被碎破，愿意背十字架、舍己等。但他祷告后，还是思念肉体的事，怎么祷告也没有用。曾有一位弟兄，常求主救他脱离自己，但一祷告完，他就立刻说出批评弟兄姊妹的话。这证明他的心思是思念弟兄姊妹的错，即使他祷告了，还是没有用。我们的心思摆在那里，结果就是什么。这乃是一个不变的定律。比方我在北方开了一扇窗户，我要求光照入，那没有用，因为东、西两边才有光。照样，一个人如果心思摆在肉体的事上，就是祷告也没有用。我们必须先把心思转向灵，先思念灵的事。

怎样才能叫你的心思思念神的事？怎样能把你的心思摆在灵的事上？答案就是罗马十二章一开头所说的，要有奉献。奉献与我们的心思，与我们的灵都有关系。我们所以能奉献，第一步乃是因着神的慈悲打动人，神的爱、神的怜悯打动了我们的情感。这或者是由于听道，或者由于听见神的话，或者由于听见人的见证，神的爱感动了我们。木头、石头不能属灵，没有情感的人也不能属灵，从来不会流泪的人也不能属灵。教会历史给我们看见，最富情感的人，才是属灵的人；历来神所大用的仆人，都是大有情感的人。有人说，父母死时，我都忍住不哭。这等人乃是忍心的人，不是属灵的人。但是眼泪哭得太多的人，也是不属灵的。有些人就像黏蝇纸，什么人都不敢碰他，一碰就给他黏住了。我们必须是有情感的人，但我们的情感必须是受约束的。有约束的情感才有用。

你因着要解渴，所以去烧开水；但水煮沸了，不是倒在地上，乃是贮藏在瓶子里，等要用时才倒出来。许多人的情感不能用；他们是顶有情感，但没有器皿，如同水沸了就倒在地上，结果满地都是水，一点不能用来解渴。我们必须满了情感，但也必须有约束，就像沸水装在器皿里那样。等到有一天神的爱流到我身上，我就将所有的情感、爱全倒在祂身上。这就是属灵的路。我们必须是富于情感而不滥用情感的人。盖恩夫人所有的情感都是倾倒在神身上；她的属灵就是在此。你若没有情感，就没有办法属灵；但你的情感若是散漫的，也没有办法属灵。我们必须有受约束的情感。

我们要认识，爱是至善，什么东西能摸它？除了神，没有什么配得着我们的爱。但要约束我们的情感，把情感都倾倒于神，我们就必须有狠的定规，这定规就是意志的作用。当神的爱感动了我们，我们的情感受了感动，就定意要奉献。这个定意就是意志的作用。

意志软弱、不强的人，也是不能属灵的。意志强的人常是情感少的人，而情感盛的人常是意志弱的人。很难得有一个人，他的情感丰富，而又意志坚强的。通常来说，姊妹的情感强，弟兄的意志强。我说说笑话：情感与意志必须结婚。有的弟兄，什么都好，就是意志弱得像面条；你拿中间，两头垮下，拿两边，中间又塌下来。除非你用一块硬板托住他，否则他就是弱绵绵的。我们的意志要凶要狠，要定意像亚伯拉罕，一旦被神摸着了，杀儿子都可以。这凶狠的意志，连天使都要吓得退后。亚伯拉罕要杀的是亲生的独子，虽然他已经年纪老迈，但他在意志上一点也不软弱，说奉献就奉献，经过了三天仍是那么刚强。若是你我，恐怕还没看见摩利亚山，就要把以撒带回去了。今天各地的弟兄姊妹听见交出来的道，许多人也许头一天交出来还强一点，过二天就软了一点，再过几天，给妻子一哭、丈夫一怒，就几乎没有了。也许有许多人害怕，祷告求主作事。但神能降火烧燔祭牲，神不亲手杀祭牲；神乃是把杀燔祭牲的事交给你作。我是个快五十岁的人，喜欢吃鸡肉，却没有胆子杀鸡，连人杀鸡的声音我都怕听。有人在奉献的事上，意志就是这样软弱，想奉献，但因妻子的眼泪就丧了胆。

本仁约翰（John W. Bunyan）是情感丰富而意志刚强的弟兄。他在临殉难时仍说，“天啊，来吧！地狱啊，来吧！不要说我的神把我送到天上，我爱祂；就是神把我送到地狱，我还是爱祂。”由此我们能看见他的情感有多盛，意志有多强。没有一个跟从主的人，他的意志是不凶狠的。我们要跟随主，意志总得凶狠到一个地步，叫人害怕。当摩西由山上拿着十诫的法版走下来，看见以色列人拜金牛犊，就把法版摔破，并且呼召说，“凡属耶和华的，都要到我这里来；…你们各人把刀跨在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄、与同伴、并邻舍。”（见出三二15~28）当时只有利未人这样作，因而蒙神拣选为祭司支派。所以唯有意志这么刚强的人，才配来事奉神。

等你意志够强，把你自己交给神，立刻你的心思就到神这一边；你彻底将自己奉献给神，这样，你的心思就能够不思想肉体的事，而思想灵的事。一个人的情感、意志若没有先受对付，要他的心思转离肉体就很难。但如果他的情感被神的爱感动，意志也刚强的把自己奉献给神，立刻他的心思就转离肉体的事，而转向神。你整个人本来是顺从肉体，本来是顺从肉体中撒但的原则；现在因着你的情感受神爱的感动，意志得加强，心思就转过来向着灵，向着灵里神的生命了。这样，你就活出神的生命，就是神的自己。你的心思也就变作灵的心思，你也就活出属灵的生活。

上面所说的，就是心思转向灵、摆在灵上的路。那么到这时候，你就能活在灵中，结果就是神从你活出来，结果就是生命与平安。这样，你的心思接着就要得着更新，然后被变化。就是为这个缘故，所以我们要读经、听道、读属灵书报。虽然你的心思已经转向灵，但你心思里所充满的，还是属世的念头、罪、老旧的观念等。虽然你奉献了，但你原有的还是不属灵的。所以你需要读圣经、听道，让圣经的话把你的头脑刷新，改正你心思的观念。所以我们不轻看读圣经、听道。借着读圣经、听道，你的心思就得更新。

当你的心思转向灵，然后读经、祷告、聚会，你就能看见属灵的事。比方关于穿衣服，从前是你父母或者别人教你要这样穿衣服；但现在你从圣经读出要穿着正派的装饰，你的老思想就被更换。从前世界的人叫你这样赚钱，但现在你从圣经中得着另外的看法，你的头脑又被更新了。

心思不仅需要更新，还需要变化。比方穿衣服，从前你一穿摩登服装就觉得好看，但今天早上一穿，就觉得良心不安，觉得心中气闷，非得换朴素的衣服不可。这是因为你的心思已经被主的话更新了，你的心思在灵里被变化了，你的想法也就不同了。比方这里有一杯白开水，你把柠檬粉倒进去，这杯水就变化为柠檬水。本来灵与你的心思不生关系，因着你的奉献和读经、祷告、聚会等，不光你的心思得更新，并且你的灵经过你的心思变化你。你的心思就有灵在其中，于是你的心思就能领会、能翻译你的灵。这时心思不光是心思，也有灵经过。结果你就被更新并变化，如弗四23所说的，你的全人就被更新，而有新生的样子。比方铁有电经过，就变为有电的铁。照样，你不只心思得更新，并且使灵经过你的心思，你的生活就变为有神生命的生活。

从今以后，我们的生活、工作、行事为人，必须站在一个新的地位上，就是永远站在奉献的地位上，让神的爱来摸我们的情感，用意志把自己奉献给神。然后你的心思要得更新，就是借着读圣经、祷告、与主交通、聚会等，帮助你的心思更新。并且你要一直站在奉献的地位上，碰到事情时不先用心思去想，乃要先用灵去感觉。你要先把你的头，你的心思摆在一边；当灵里有感觉了，再用更新的心思去领会、翻译、思想它。我们整天的生活都必须如此，用灵去感觉一切；灵里头总归有感觉，然后再用更新的心思去领会灵的感觉。因为灵有感觉，但你不知道这感觉是怎样，需要你用更新的心思去领会、翻译、解读。这时灵就从你的心思经过，你就有了心思的灵，你活出来的乃是神的生命。如此你就过新生活，脱离了善恶知识树，照着生命树活出神的生命。这就是在灵里摸着神的路。

愿主怜悯我们，用大爱感动我们，刚强我们的意志，使我们的心思得以更新而变化。这就是灵经过我们的魂而显明于身体的路。