第五五篇
模成神儿子的形像(一)
时间:一九五〇年三月十八日
地点:香港九龙佐敦道
讲者:李常受弟兄
读经:
林后四16~17:“所以我们不丧胆;外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比永远的荣耀。”
罗八18:“我想现在的苦楚,若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了。”
二十六至三十节:“况且我们的软弱有圣灵帮助,我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息,替我们祷告。鉴察人心的,晓得圣灵的意思;因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。因为祂预先所知道的人,就预先定下效法祂儿子的模样,使祂儿子在许多弟兄中作长子;预先所定下的人又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。”
三十五至三十九节:“谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难么?是困苦么?是逼迫么?是饥饿么?是赤身露体么?是危险么?是刀剑么?如经上所记:‘我们为你的缘故,终日被杀;人看我们如将宰的羊。’然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。因为我深信无论是死、是生,是天使、是掌权的、是有能的,是现在的事、是将来的事,是高处的、是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。”
罗八26开头的“况且”,指出本节是接续前面的经节,说到圣灵为我们代求。一个乞丐虽穷,但还能求人给钱;但这一节说,我们软弱到一个地步,连祷告求恩都不能。虽然我们软弱到这地步,然而感谢主,圣灵却帮助我们,用说不出来的叹息,照着神替我们祷告祈求。
 
引言
本篇信息,我们要进一步来说一点人跟随灵的路。一个人跟随灵的路,跟随灵的情形,乃是看他的心思在主面前受了多少的对付,受了多少的更新。我们的心思因着更新的缘故,就能让主的灵经过,而在我们的心思里产生属灵的变化。一个人的心思能让主对付有多少,乃是根据他的奉献有多少。一个人如果没有奉献,却想要叫他的心思被更新,那是绝对不可能的事。罗马书并不是说到普通的教训,而是把属灵的原则确定在那里,告诉人照这些原则而行,就有结果,反之,就没有结果。所以我们不能把罗马十二章仅仅当作教训,乃要把它当作属灵的宪法。你的心思若要更新,有变化,你这个人就必须奉献。我个人的经历是如此证明,已往爱主之人的经历,也是如此证明。在教会历史上,凡主所大用的仆人,都是在于他的奉献。
奉献的两个要素,就是情感与意志。一个人要奉献,定规有两件事先起作用:第一,情感受神的爱、神的怜悯所感动;第二,意志坚强,决定要奉献给神,就是执行奉献的行动。爱情不够的人,奉献定规不好;意志不强的人,奉献也一定不好。
 
奉献
 
奉献乃信徒接受恩典的第一步
今晚我们还得再提起奉献的问题。我曾多次见证,所有属灵的经历、祝福、和恩典,没有一点是我们配得、配有分的,也没有任何一分是我们能作的,都是神白白赐给我们的,都是神作的。恩典完全是神的作为,没有人的行为在其中。但是我们要记得,我们得着恩典后,若要享受这恩典,就要按部就班,照着一定的步骤。比方一个初生的婴孩,一切他所需要的东西,母亲都为他作好了,预备好了;但他要得这些东西,就要有步骤。譬如吃奶,母亲白白的给他奶吃,但他必须要自己张开口来吃。
接受神恩典的步骤,首先就是要奉献;奉献乃是接受恩典的第一步。没有一个人在得救之后,能白白的再得神进一步的恩典。凡要再得神进一步恩典的,缺不了奉献。得救的条件不是借着奉献。一个人要得救,不需要奉献,只要肯接受就好了。但是一个人得救之后,若要多得属灵的恩典,就必须借着奉献。我们若读教会历史上圣徒的传记,就会发现,他们所得的任何属灵的恩典,都是在他们奉献之后得的。一个人要得圣灵的充满、圣灵的能力、圣灵的浇灌、得胜的生活、圣洁的生活、或是信心的恩赐等,都需要先有奉献。慕安得烈(Andrew Murray)写书有一个脾气,就是总是写三十一篇。常常他写到第三十一篇,就说要奉献。Trumbull写书论到得胜,也说要奉献。教会历史中没有一个多得神恩典的人,不是先将自己透彻奉献的。凡得神进一步恩典的人,都是先把自己所有、所能、所是的都献上。
 
奉献必须彻底
奉献就引进属灵的经历,有了属灵的经历,又引进更厉害的奉献,这更厉害的奉献,就引进更深的属灵经历,更深的属灵经历,又引进更厉害的奉献。这是一个律。没有一个得救的人,能够越过奉献而白白得神的恩典。我们奉献多少,得神的恩典才有多少。凡要得神恩典的人,都必须到神面前来;凡到神面前来的,神就要感动他。神的感动也就是神的要求;你受感动了,你就要吃亏。神的要求,都需要你的意志答应而奉献。你奉献了,这就带你有更深、更高的经历;你到更深、更高的经历了,神对你的要求又更深,你又要有更深的奉献。这样深来深去,一直循环,直到末了,所有在你身外的、身内的、心上的,就都离开了你的手。
我请问鲍师母,你觉得你已经奉献了么?她回答:“觉得。”那么你觉得该不该彻底?她说,“该彻底。”那么你已经彻底了没有?她回答:“不大清楚。”我再请问谢弟兄,你奉献了没有?他回答:“奉献了。”你觉得你的奉献彻不彻底?他说,“不彻底。”那么你什么时候去彻底奉献?他回答:“我要仰望神去彻底。”这个回答太推托了。我若问你觉得饿了,该怎么办?你必定回答说“去吃”。那我就问你,为什么不仰望神去吃?所以我们能看见,所有属灵的说法,末了都变作弟兄姊妹逃避的后门。这一仰望神,后门就开了,就不必彻底了。我外面好像说笑话,实在我里头不好受,甚至有属灵的怒气。我们必须知道,基督徒一切的问题,都是在奉献上出了毛病。我不问你到底奉献得彻不彻底,我乃问你“觉得”自己奉献得彻不彻底。你饿了就要去吃,你不会“仰望主”而吃。但是很希奇,我们对奉献觉得不彻底,却说“仰望主”而彻底。实在“仰望主”只是一句好听的说法罢了。
六年前我在北方,也遇过同样的问题。有一次一位少年姊妹来对我说,她要有一个爱主的表示,愿意奉献自己。我就对她说,那么我代表主向你要:你肯不肯把你这件大衣奉献给主?她回答:“我肯给。”我就说,给呀!那小姊妹说,“我愿给呀!”我就说,你不自己脱下来,我不好替你脱,那样作是剥夺抢劫。那小姊妹还是不明白,回答说,“那是你说的;不知神的旨意是如何?”虽然她口里说,“若是主要我的大衣,我一定给。”但她心中乃是偷偷的盼望,最好主不向她要,她盼望主不是真的要她的大衣。我们基督徒属灵的难处,乃是在奉献上出了毛病。他们都如谢弟兄的回答,明明是在奉献上出了毛病,却硬是换了一句“仰望主”这一类属灵的话。
青岛有一位弟兄,在一年起头的祷告中,把自己和他的买卖奉献给主。主收纳他的奉献,祝福他的事业,到年底结账,他赚了很多钱。他在年尾的聚会中就作见证并感谢主。过了几天,有一天早上起来,主给他一个感觉,有一个从西边来的弟兄流落到青岛,贫穷无以维生,需要顾到。但另一面他又想:昨晚负责弟兄已经报告了,许多弟兄姊妹都知道这事,一定有别的人能供给他,我若再奉献去供给他,乃是多余的,恐怕不是主的旨意。过了两天,他又想到青岛的福音工作,实在需要大大开展,他必须为福音工作奉献。但里面又觉得:这些同工弟兄们作不了什么工作,并且每主日奉献箱所开出为着福音的钱已经足够了,我如果又大量奉献出来,恐怕他们用不了,反而有害,不如奉献为别的用途。后来他又想起,北平有二位同工弟兄得了肺病,栾弟兄乃其中之一,觉得需要大量供给。但转念间他又想:他们在北平,自然有别的人供给他们,我若寄去,恐怕太多了,这大概也不是主的旨意。这样他又抵销了主的感动。三下两下抵销,他就完全销灭了圣灵的感动,什么都没有奉献。
有一天,他有个亲戚来劝他说,“有一所房子非常便宜,因主人急着要离开此地,所以要廉价出售。你生意作得好,有钱,有子女,最好买下来。”他听了回答说,“我需要祷告,过一天再回复。”然后他祷告:“主啊,这一所房子是不是你要我买的?若是,就请给我清楚地答案。”他祷告完,越想越对,越想越该,越想越觉得;我没有去找他,他却来找我,这必定是主的安排。所以他就定规要买,就通知那亲戚。买房子的款,只用了买卖所赚来的三分之一,还有三分之二。这时刚好从上海来了一位弟兄,要找他合伙作生意,对他说,“我听说你生意好,赚了不少钱,我们两人合作,你看如何?我在上海有一事业,你正好可以把钱拿出来作资本。赚了钱可以奉献给神,事业又可以帮助失业的弟兄姊妹。”他听了就问那弟兄什么时候要回上海。那弟兄回答还有几天。“那么等我祷告求问神,再回复你。”他祷告后,越想越像,越想越奇妙,越觉得清楚,越觉得是主的安排。两天还没有到,他就定规要作,所以手边的钱又去了一大半。过了半个月,又来了一位不是完全爱主的弟兄,他自己不彻底奉献,却来劝这弟兄买一块地,在其上盖简单地房屋,租给弟兄姊妹住,这样可以使那里变成福音村。他听了又去祷告了,又清楚是主的旨意,结果手边的钱就这样统统支配出去了。
所以谢弟兄,你回答“仰望神”这三个字,就像这样;这是给自己开后门逃避。我们要奉献,就必须彻底,否则,就给自己开了后门,销灭主的感动。
 
神只要求感觉上的彻底
我们在奉献的事上必须绝对彻底,一“觉得”不够彻底了,就要彻底。神并不要求事实的彻底,乃要求我们至少在“感觉”上彻底。你只感觉一分的彻底,神不会要求你有二分的彻底。但你一感觉不彻底,你的良心上必定有定罪。良心上的定罪,就拦阻你得神的亮光。我们光有属灵的感觉还不够,我们还得有属灵的实际。只要一感觉不彻底,我们就要重新再奉献,直到“感觉”彻底了为止。
在奉献的事上,你只要感觉不彻底,立刻就有良心的控告,使你觉得不平安。这时你或者可以贿赂良心,但你的里面就黑暗了。或者你重新奉献,照你所感觉的彻底奉献,你里面就必定有神的光照和平安。在此我们要分别感觉上的彻底和事实上的彻底。以事实来说,没有人敢说他的奉献是彻底的。神不让我们负事实上彻底奉献的责任,只要我们负感觉上彻底奉献的责任。比方在我的感觉上,我已经百分之百的彻底奉献了;但以事实来说,从神看来,也许我只奉献了百分之十。感觉是因着神光照的程度而不同;神光照那么多,我就作那么多,所以良心就不定罪,神就能再多光照一点。主的光照带来引导,我就照所感觉的再百分之百的彻底奉献。也许这次在事实上就达到了百分之二十的奉献了。再一次循环,你就在事实上达到百分之四十的彻底。…这样,你就能一步一步的奉献更多。
无论如何,我们的奉献在感觉上必须是百分之百的彻底。我们的良心所以不定罪,或者是因着我们感觉上彻底的奉献,或者是因着我们贿赂良心。若是因着贿赂良心,也许你还能作工,但里面摸不着神;你还能祷告,但里面失去了甘甜;你还能讲道,但没有能力;你还能读经,但没有光照;你还能聚会,但里面与神没有交通,祷告也不活泼。你自己还不知道怎么回事,有经历的人一看、一听就知道了。所以如果你要有属灵的经历,要有属灵的实际,你在感觉上的奉献就非彻底不可。
 
万事的效力
以上所说的奉献,乃是我们这一面所该作的,所着重的乃是我们魂的作用。接着我们要交通,神在环境中所安排的工作。对于我们的奉献,神有两面的工作。一面,神在我们里头工作,用祂的爱感动我们的情感,使我们的意志降服而奉献,结果我们的心思就得更新,祂的灵就能从我们里面出来变化我们。另一面,神的工作还有外面的一套。罗马八章前半说到圣灵和灵在里面的工作,罗马八章下半所说的,乃是外面一套的工作,就是神在环境上的工作和安排,使苦楚临到我们。为什么神还让好些苦难临到信徒?凡有学习的人都要回答说,乃为叫我们得益处,就是使我们被模成神儿子的形像。
 
叫我们得益处─模成神长子的形像
罗八28说,“万事都互相效力,叫爱神的人得益处。”这里的“万事”就是指十八节所说现在的苦楚。而“益处”则是指二十九节所说,让神的生命在我们里面起作用,而能有神长子基督的形像。神的长子基督就如一个模型,神把我们都倒进去,要把我们都模成祂长子的形像。我们已经说过,创世记记载神创造人的目的,乃是要人有祂的生命,彰显祂的形像来代表祂。今天我们都有了神儿子的生命在我们里头;但神还要在外面的环境上作工,使万事互相效力,把我们模成祂儿子的形像。一面,神先把祂的生命放在我们里面,然后神用祂的爱来感动我们,使我们愿意奉献,叫我们的心思得了更新并变化。另一面,神在外面还有一套苦难,也作工效力,使我们这些人都有祂儿子的形像。这就好像作点心,把面粉团打一打,揉一揉,然后压在模型里,压越紧就越像模型。
 
对付我们的情感、意志、心思
自从我们得救以后,神就来把我们揉一揉、打一打、压一压。神的揉、打、压,乃是在我们的魂里。许多弟兄姊妹用惯了属灵的名词,都喜欢说,神“对付”我,神“破碎”我,神“击打”我。那么我要问:神对付、破碎、击打我们,是在我们的什么部位呢?这是我们必须知道的。神打我们、压我们,乃是在我们外面的人,就是我们的魂生命,也就是我们魂的三部分:情感、意志、心思里。
 
使我们的灵能出来
为什么神要击打我们的情感、意志、心思呢?因为人堕落后,灵就死了,人变成靠着魂而活着。今天世上的人各有其特点,但是总能归为三类:有的人心思特别重;有的人意志特别强;还有的人情感特别盛,是很情绪化的人。虽然有的人心思、情感、和意志三者都差不多,但这种人很少。一个人得救后,若是他的魂生命未受对付,他就仍是活在他的魂里,他的灵就不能出来。为了让我们的灵能够出来,神必须对付、击打、破碎我们的魂。
今天大部分的人都是受心思的支配。你若是受心思支配,灵要从你出来,就相当不容易,因为灵受你心思的拦阻。也有的人情感强,姊妹们大部分是如此,往往一下子高兴,一下子不高兴,一下子笑,一下子哭。这等人生活的原则、生活的轨道就是情感。他们的灵受了情感的拦阻,而不容易出来。还有的人是意志强硬的,你笑他不笑,你哭他不哭。他们有倔强的态度;你说对,他一定说不对,他的颈子乃是铁的。旧约的预表中,用颈项来代表人的意志。有的弟兄姊妹就是铁的颈项,是强项之人,他们的意志不肯屈服。他说错了,怎么也不肯改。天是天,地是地,他若说天是地,无论你怎么指出他的错,他就是不肯改。这样的人,神的灵受他意志的拦阻,也是出不来。
神为了要使祂的灵能从我们里面出来,所以必须破碎、治死我们的魂。神是很智慧的,祂对付的方法,乃是你的那一部分强,祂就击打、对付那一部分。就好像人对准你的脸打去,一定先打到你的鼻子,因为你的鼻子特别突出。神击打人,没有定规要打什么部分;但你特别突出的那一部分,一定特别挨打。譬如你的情感盛,以致神的生命不能从你出来,神就定规打你的情感,好叫你的情感不成为祂生命出来的拦阻。你若是心思重的人,神也定规对付你的心思,叫你的心思不成为拦阻。意志强的人,神也对付他的意志。比方一个意志刚硬的弟兄,神定规对付他的意志,或者安排一个能折磨人的姊妹作他的妻子,她好像能讲理又顶不讲理。或者神安排能折磨他的儿女,叫他受熬炼。这样或者十年后,这弟兄的意志就要被破碎,能够低下头来。
我不是随便说,我所说的都有根据。神在创世之前就安排了我们的配偶,不是叫我们享受平安、快乐,乃是叫我们受苦难。我们的配偶是二十二亿人中,神看为唯一最适合对付我们、破碎我们的。曾有一位弟兄,意志很强。他二十五岁时想要结婚,有姊妹为他介绍。他选来选去,选到末了,看中一位姊妹,祷告后也觉得是主的旨意,就与这姊妹结了婚。结婚之后,这姊妹的本相慢慢显出来,实在她乃是很难对付的姊妹,至终就使这位弟兄被折服下来。这位原本意志非常强的弟兄,经过十年的婚姻生活,就被破碎了。
外面的人特别强,就成为灵出来时特别的拦阻。无论是心思、情感、或意志,只要有一部分是特别的,你的灵就很难出来。比方:你的情感若特别受一样东西的吸引,你的心就一直在那样东西上,你的灵就出不来。所以神要击打你所爱的那样东西,以对付你的情感,使你被破碎,你的灵就能有一个出口。魂生命乃是灵出来的拦阻。凡经过神击打的人,就是经过神破碎的人,结果就如林后四章所说的,外面的人虽然被毁坏,里面的人却一天新似一天。神的目的不是要使我们受苦难,神乃是要借着苦难破碎我们外面的人,使我们的灵能出来。我们都在神的手中,神安排我们被磨炼。我们必须经过磨炼的过程,好使我们身上有出口让神出来。这样,不但我们灵中有神的生命,我们的心思中也能有神的灵,我们的情感、意志也都有神经过。神总是击打我们特别强的一点。祂击打我们时,我们或者不知道,但别人看得出来。我们被神击打后,特强的点就没有了,就有了伤口,灵就得着一条通畅的路,能够出来,我们也就渐渐被模成基督的形像。
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