时间：一九五〇年三月二十九日晚上

地点：香港九龙佐敦道

讲者：李常受弟兄

关于看望的问题，我们要先知道看望基本上的难处，然后来看如何解决。看望基本的难处，还不在办法上。关于看望，我们可以说，就如同哥哥带弟弟。哥哥读小学五年级，弟弟读二年级。读五年级的哥哥带二年级的弟弟，就是带他上学，教他功课。现在看望的难处，首先在于弟兄姊妹缺乏材料，其次在于弟兄姊妹常不知道所要看望之弟兄姊妹的情形。目前我们有三百多位弟兄姊妹需要看望，所以我们必须起头有看望。

关于看望，我想有几点背负责任的原则。使徒行传记载，使徒每到一地，先传福音给四、五个人，叫他们得救。然后把他们担在身上，慢慢的，他们长进了，得救的人也多起来，他们就跟着使徒们去背负别人。那四、五个人每位又带四、五个，按使徒所交通的带领他们。这样每个人担着四、五个人，四、五个人又各自去带四、五个人。这就如同一对父母，每天关心他们的子女，带他们的子女。等子女长大了，又生养子女。又如同树的分枝，树长大就分枝，分枝长大，又再分枝。但是今天我们最缺的，就是背人的人、带人的人。

在香港这里，看望的基本难处，不是外面的安排或作法的问题，乃是弟兄姊妹不关心别人的事。弟兄姊妹若不关心别人，外面的一切不过都是作法，都像接办公文一样；这没有多大用处。但在教会里，只要你们有两位弟兄肯关心人，并且学习去背人的灵魂，人就容易被主得着。但好些弟兄姊妹没有那个心，只是像办例行公事而已。这样的看望当然没有多少用处。你们两个人学习背负别人之后，你们也要叫所背负的人，能够挂着别人。我若没有看错的话，这里的弟兄姊妹不关心别人的事。我想这话至少百分之八十是准确的。有少数人中间彼此有关心，但说穿了不过是友谊而已。若有从外面来的陌生人，弟兄姊妹都不管。曾有一位姊妹从广州来香港，她觉得这里一片冰冷。我非常相信她的话，因为她在别处是相当爱主的。最近她对我说，今天香港教会的情形，比前一年好一千倍了。我没有放大她的话。

今天的问题不是手续、对错的问题。所以你说别人错也好，你不说别人错也好，今天问题不在于手续或办法，乃在于有没有生命。教会里不能用手续和办法。教会里何时只有手续和办法，里面没有一点生命，何时就是死亡。教会里应当先有生命，然后才把手续、办法送出去。

看望的人还需要有作父母的心肠。我对不起台北的负责弟兄们，在这里我要说到他们的事。我曾经顶直的对他们说，“我们若没有父母的心肠，我们就不能事奉。因为有外来的弟兄姊妹，你们没有好好接待，你们推辞没有地方接待。”要说他们错，他们也没有错，但我同他们办交涉，我问他们：你们是逃难到台湾的么？你们要知道，我们不是为了吃饭而干这一行，我们不是为着逃难而来，我们乃是为着教会，为着弟兄姊妹。你们弟兄中，有的是医学博士，有的留学德国，有的作过法官，你们能找出办法来。我们不能说所有作父母的都有办法照顾到儿女，有时父母对儿女也没有办法；但差不多所有作父母的，都能想出办法来照顾儿女。在教会中，服事的人没有为父为母的心肠，这乃是大缺欠。你若有为父为母的心肠，就会觉得：弟兄姊妹失业，就是你失业，弟兄姊妹没有住处，就是你没有住处，他们没有钱用，就等于你没有钱用。你有食物、有衣服、有住处，他们也应当有食物、有衣服、有住处。

在教会中，总要有一班弟兄姊妹起来，是能背负别人的人，是被基督的爱充满的人，他们关心别人的事。教会必须有这样在基督的爱里的弟兄姊妹被兴起来。像香港这里，若有二十个弟兄姊妹是有父母心肠的，这样只要过一年，就能有二、三千人得救。但我感觉香港这里的弟兄姊妹对待别人都像办公似的，只是作同事而已。

等我回台北去，第一件事就是要求负责弟兄们尽所能的安排接待，并且要接待的弟兄姊妹在头一天晚上，就给被接待的人洗脚。所有接待的人都要这样作。律法也好，不律法也好，总是盼望借此能把弟兄姊妹爱的心肠激发出来。我不知道为什么你们一点也没有爱的味道，都是办公事的味道。这是我们的大缺欠。

马弟兄、柯姊妹，你们如果盼望看望能作得好，就你们的衣箱都得空。你有得用，弟兄姊妹也要有得用。什么叫作弟兄？什么叫作姊妹？意思就是同一家里的弟兄姊妹，所用的、所得的，都是一样的。总有一天，神会带我们走上凡物公用的路。去年在上海有将近二百多位弟兄私下对我说，他们盼望能凡物公用。像旧约以色列人，一到第七年就要均平；一到五十年的禧年，所有的田地都要归还原主。人建造巴别塔，是因着远离主，人的话语就有了分别，物品也有了分别。但到了五旬节，信徒都蒙大恩，大家就凡物公用；不但凡物公用，并且说一样的话，话语是互通的。我相信在不久的将来，我们也要走上凡物公用的路。现在在天津、上海，同工们没有算饭的账，他们在饭食上凡物公用。今天在香港，若有少数人先起来走凡物公用的路，也是很好。

对于外地来的弟兄姊妹，你们必须因他是弟兄或姊妹而接待他。你们都该有这样的心肠。如果没有，你们在主面前就完了。你们里头总该有这样的心肠，无论自己景况如何，总是必须背负他们。有许多人的接待不过是公事的接待或私爱的接待。但你如果真在基督里，真在基督爱的心肠里，你的接待就能感动人。不是钢丝床能感动人，乃是爱才能感动人。我若尽所能的在基督的爱里接待弟兄姊妹，等到有一天我也没得吃了，我里面会满了平安和喜乐。如果个个弟兄姊妹都有地方住，而我是头一个没得住的，我里面有平安。我们都要有这样关切弟兄姊妹的心。

我想，就是顶好的小儿科看护，还比不上一个母亲。因为母亲的心比看护多一分母爱。一个作母亲的，所作的一切都不在于办法，乃在于她有心或无心。所以一切的实行，都不在乎办法，乃在乎有没有爱的心。如果你们被主的恩典带到这一个地步，有爱的心，别人也能够跟得上。

现在我们来交通一点关于看望时所当注意的事。首先，我们每一次出去看望人，都不该存心去解决人的难处。难处的解决，乃看他在神面前的生命如何。这是神的事，不是我们的事；圣灵自己会去解决他的难处。我们所该作的，乃是去背负他，以生命供应他。他若退后，你就要前去俯就他。你总要去碰他这个人，而不必去摸他的难处。你碰着他里面的人，你就要学习把他带到神那里去，让神解决他的问题。我们什么时候想要解决别人的难处，就是用肉体的手去作工。我们不是审判官，去判定人的对错或好坏。我们必须记得：不管一个弟兄或姊妹百分之百对，或者百分之百错，他都是你的弟兄或姊妹。你去看望，只因为他是你的弟兄。所以你帮助他，不是去审判他的好坏对错，乃是要把他带到神面前。有的弟兄姊妹需要一直的交通，你去一两次不够。若是你只看望他一次，他就被你得过来，反而他在神面前蒙的恩不会多。也许你在三个月当中，与他有二十次交通，这样，他蒙的恩就多。

我们对弟兄姊妹总该有心。我们要把弟兄姊妹挂在心上。你要说，我心里实在是挂着他。你为他祷告，甚至为他流泪。这样，有一天你见到他，你拉着他的手，因着属灵的负担，你坐下一直流泪。你一句话不必说，就能带他到神面前。你不必去摸难处，摸难处就是摸是非。你要摸生命树，就是带他进到神面前，让神解决他的难处。这是我们基本所该学习的。

如果你看望弟兄姊妹之后，没有看见果效，你可不可以放弃呢？你不该放弃。你必须一直注意他的情形，除非你有主特别的引导，才把他摆在一边，等候主另外的引导。

看望的灵乃是爱的灵。小组的看望如果没有这一种灵，实在就是空的看望。你们总得这样一直带弟兄姊妹去看望。这不能要求一、二个月就见功效，你们要一直这样去作。只有爱能引人到神面前，只有爱的心才有忍耐，才能带着盼望等候结实。

当弟兄姊妹去看望时，也该先挑旺福音的灵。福音的灵若不行，人属灵的光景也就不行。我们如果光有理想、办法，却不去启发福音的灵，我们的福音就不行，人就不能继续被带进来。俞弟兄，你需要感觉若不传福音，就有祸了。你里面要觉得，若没有人得救，就不可以。你看见这么多人没有得救，总是不舒服，总是难过。这样福音就能维持下去。所以看望的弟兄姊妹，要有爱别人灵魂的感觉，别人下地狱就如同自己下地狱。这样，我们就能多得着人。

现在你们有路了，就该有一班弟兄姊妹忠心的拼上去。这样，只要半年，香港就能蒙主怜悯，蒙主祝福。我们不能盼望所有的弟兄姊妹都如此，但必须有一班人先作到这样的地步，感觉人灭亡就是自己灭亡。有负责弟兄要留我在这里带领，但我觉得现阶段的难处不是一两天所能解决的。主若怜悯，或者半年、一年后，香港这里的情形就能上轨道。所以弟兄姊妹能作多少，就作多少；不能作的，也不要灰心。你们二位作先锋的负责弟兄，更需要用这样的灵来带领；要抱着别人沉沦就是我沉沦，别人过不去就是我过不去的心。这样，主在香港教会中必有通畅的路。

我再说，探望必须有作父母的心。你们如果研究办法，办法是不灵的。在探望上，的确没有一个办法是够灵的。好比女用人不能把孩子养好；但差不多每一个亲生的母亲，都能把自己的儿女养得好。所以我们要看见，若没有心，光有办法也没有用。弟兄姊妹必须有心才有用。当然你若是亲生的母亲，再加上办法或好知识，那是锦上添花，好上加好。没有心的女用人，养孩子没有用。所以你必须有心。这样的灵若没有，就一点也没有用。看望的人如果无心，这个不叫看望，这个叫作送法院里头的传票。法院的传票就是说，如果一位弟兄收到教会的看望单，他觉得没有办法，不过是教会派的，不得不去。他去到人那里就问，为什么不来聚会？你再不来聚会，我就必须多来看你几次，真麻烦。这人被这位弟兄这么一问，下次必定不来聚会。这种没有心的看望，一点不能叫人被得着。

事故的探望该不该分类呢？不必。事故的探望不该分类，不能有人专探望病人，有人专管婚姻的事。每一位弟兄姊妹，都该作事故的探望。

所有出去看望的人，首先要预备把自己的肉割二斤给人，不然不用去看望。你想要喝酒吃肉，可以到酒楼去，不必去看望。保罗说，我把我和我的一切，都甘心乐意的为你们花费（林后十二15）。我们也要有这样的灵，因爱的缘故去看望，并且在爱里愿意花费一切。

出去看望有一点必须记住：不要去衡量所看望的人。到底你所看望的人是怎么一种情形，你越闭着眼睛、越糊涂越好。这糊涂当然不是生来的糊涂；生来的糊涂不好用。我所说的乃是作聪明人而糊涂，这样才能有好的看望。你里面必须什么都懂，你认识他，但你不去衡量他的情形。你只要与对方有灵里的交通，不要去秤一秤对方有多重，量一量他是怎样。

戴德生初信主的时候，搬到贫民窟附近，去照顾农民和穷人。他碰到一个人，妻子病了，需要钱。他为那个家祷告，求主赐给医药费，他也要他们自己祷告。祷告后圣灵作工，对他说，为什么你不给他？戴德生心里很挣扎，就回答说，我只有末了一块钱。圣灵说，你给了他，他的难处就得解决；至于你的难处，你可以再去祷告求主给你。戴德生一听，就立刻把末了一块钱送出去。钱若不出去，人也不能出去。末了，主得了胜。回去时，主在供应上行神迹，就是他在不是领薪水的时候收到上司寄来一封信，里面有很多钱。

看望的人必须准备吃亏。所有耳朵长，眼睛又远的人，都不能帮助人。什么人一有错，他马上就知道，所有的无线电都在他那里打。这样的人，不能去帮助人。苍蝇都往垃圾箱飞。消极的事你若知道太多，即使你不是垃圾箱，最少也是不洁净的。在主面前清洁的人，都是不知道弟兄姊妹事情的。我们不要特地去知道某人不好。也许你说，不是我要去知道，是他要说。但他能说，耳朵却是由你作主，你可以不听。他越不好，越需要你去看望他。好不好都不在我们手里，这些事都在神手里。凡看望的人，都要像神那样闭着眼睛。想想神若秤一秤我们，就每一个人都得下地狱。所以我们对弟兄姊妹也不该衡量。弟兄姊妹可否得造就，乃是主的事。我只负责看望，主负责造就。人说某弟兄好，我不一定放心，也许他过几个月就冷淡下去。另一位本来属灵上光景不大好，但也许后来有进步，光景很好。所以这都不在我们手里，都在乎圣灵的工作。我们只要负我们的责，让神负祂的责。

对于接受人要求受浸的事，我们只要知道他是否真的口里承认，真的得救即可，这大圈的范围是神量给我们的责任。神没有要我们负人得救的责任。在接受受浸时，也许有的人外表的见证不很好，所以我们要他迟一点受浸。另一个人也许长老看他外表的见证都好，就给他施浸。但后来的结果是，前者进步得很好，后者反而不好。由此可见，得救、造就的事乃是在主的手中。

另外我们要注意，千万不要把讲台上听来的话，用在所看望的人身上。我在讲台上能说相当重的话，但你难得一次听见我单独去看望时，与人的谈话是厉害的。在讲台上说话，乃是代表神，所以多有审判的话；但探望总是根据爱心，总要在爱里说话。

末了我要劝所有去看望的人，总归不要去管人的错，也不要传讲。弟兄姊妹说话往往不准确；有的人难处只有一分，给你传过五个人，就放大变为五十分。在上海有一次周一的长老同工交通聚会中，有的人说某弟兄姊妹不好，有的人说另有某弟兄姊妹好。我就一个一个钉着问：如何好或如何不好？总要能具体的说出来。结果很少人能够准确的说出所以然。

有时候弟兄姊妹听了一些话，就随便讲出去，一点没有先探问。前三天有这么一个故事，就是关于租地的事，我听见一个年轻人说，已经没有难处了。我就问他，你怎么知道？他就说，是某某人如此说的，请你问那人。后来那个人说，我也不知道，请你再去问别人。一连问了五、六个人，才知道那是以讹传讹。人很容易就相信听来的话。我们盼望我们都不作传话的人，也不作随便听话的人。

我在烟台的时候，曾有一位姊妹去看望回来说，某姊妹太不像作妻子的了。那时我正训练这位看望的姊妹，于是我问她怎么回事。她说，某姊妹真不容易对付。我问：那一点不容易？她就很不好意思的说，是好几位姊妹都这样说。我就对她说，你想如果她已经像作妻子的，还需要你去探望她么？已经是木桌子了，就不必经过木匠；就因为还是木头，而不是木桌，所以要交给木匠去作成器具。于是她就好好的去看望，等到第二次看望回来时，她就说，这位姊妹的情形其实很好。我就对她说，我们最好不要太快相信别人，正如我们不可太快不相信别人一样。

我们很难一下子就相信人的错，照样也很难一下子就相信人的好。我们不该被人的好、坏摸着。我们看望人总要客观，不可有主观。不管人的好坏，我们都要不受影响。这些都是叫我们学习己被破碎，学习更多让肉体被割去，学习更多叫血气被挤出去。这样，你就能成为属灵的人。你若是属灵的人，你去看望，就顶关心弟兄姊妹，而能不摸弟兄姊妹的错。你若干涉弟兄姊妹的对错太多，而关心他们不够多，你属灵的情形就要受影响。你去探望，又盼望在属灵上有长进，就得学习只要用爱心去关心人，而不摸事情。所以每次去看望，我们都要先问问看：到底我们有否关心？到底己有否破碎？这样的看望，才有属灵的用处。