第十课
擘饼聚会的实行(七)
读经:利七11~2128~34
 
纲目
 
向父献上基督为平安祭:
 
对平安祭的享受:
2
 
献祭之祭司的分:
 
以下各种饼中献给耶和华为举祭的一个─在人性里的基督,在升天里作事奉者的滋养──七14:
 
调油的无酵、带洞薄饼──基督调和着那灵,过钉十字架的生活,容易为人接触并接受──七12上。
 
抹油的无酵、中空薄饼──基督在那灵的膏抹下过卑微的生活─七12中,腓二7~8
 
用油调匀细面作的饼──基督由那灵浸透并调和,过一种柔细地属人生活─七12下。
 
有酵饼,表征献祭之人和献祭之祭司是有罪的,作为对他们的提醒─七13
 
献给耶和华为举祭的右腿──基督在升天里的能力,为要加强事奉者─七32~34
3
 
祭司体系的分─在耶和华面前作摇祭的胸─基督在复活里的爱,为着滋养所有的祭司──七30~3134
4
 
献祭者的分:
 
祭牲的肉─基督的供应──七15~18
 
为感谢(出于情感)所献之平安祭牲的肉,可以吃一天──15
 
为还愿或甘心(出于意志)所献之平安祭牲的肉,可以吃两天──16~18
 
2a各项中的四种饼──在人性里的基督作献祭者的食物──七12~13
5
 
会众的分─七19~21
 
祭牲的肉─基督的供应为着滋养。
 
在洁净的条件下──林前五8~1113下。

 
在本课中,我们要继续交通对平安祭的享受。我们已经看见,平安祭中神的分主要有两样东西:血和脂油。我们必须看见,这两样东西包含重大的意义。这是因为圣经启示,我们与神的关系总是根据祂的三个属性:神的公义、圣别、和荣耀。按照整本圣经,我们与神的关系必须根据或建立于这三项神圣的属性。
整卷罗马书就是以这三个元素或属性为架构。罗马书的第一段说到称义,称义乃是按照神的公义。然后第二段说到成圣;成圣乃是借着神的圣别。罗马书又有另一段说到得荣。我们已经得称义,如今正被圣别,有一天我们要因神的荣耀而得荣。罗马书以神的公义、圣别、和荣耀为架构,因为这卷书给我们看见我们与神之间真实地关系;这关系乃是根据并建立于神为着称义的公义、神为着成圣的圣别、以及神为着得荣的荣耀。我们若好好顾到神的这三件事,我们与神之间的关系就没有问题。
各种祭的实际,都是为着我们与神的关系,所以在这些祭里,给神最重要的项目乃是血和脂油。血满足神公义和圣别的要求,也维持神的荣耀。罗三23说,众人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。血洁净的能力保守神的荣耀不受罪的玷辱。人没有彰显神的荣耀,反倒彰显罪和有罪的己,因此亏缺了神的荣耀。这样亏缺神的荣耀与彰显就是罪。血洗净我们一切的罪(约壹一7),因而维持了神的荣耀。
然后在积极一面,需要脂油来满足神的心愿,以达到神的荣耀。脂油是为满足神的心愿,而血是为满足神的要求。脂油表征基督内里的丰富,照着神的荣耀来满足神,并达到祂荣耀的标准。神的满足就产生神的荣耀。这含示脂油完成神的定旨。脂油是献上作牺牲之祭牲的内里丰富,表征基督内里生命的丰富。这生命满足父神,并完成神永远的定旨。
再者,这生命有丰盛的丰富,保守内在的功能,就是肝和腰子所预表的。内在的功能都是由生命的丰富所保存、保护并遮盖的。按照我们自己的经历,我们都能领略并见证这事。我们若缺乏生命的丰富,我们内在的功能就变得粗拙不灵。我们越有生命的丰富,我们内在的功能就越柔细、新鲜、活泼。这给我们看见,主耶稣内里生命的丰富,保存了祂的内在功能,向着父是如此柔细、新鲜。这都使父的心愿得着满足,以达到祂的荣耀。
因此,我们能看见借着平安祭牲的血和脂油,神的要求才被顾到,神的心愿才得满足。这样,就无一事会羞辱神的荣耀,反而神能在祂的荣耀里彰显出来。实际上,血和脂油该是我们今天事奉的基本元素;血顾到神一切的要求,脂油顾到神的心愿,以达到祂的荣耀。
 
 
对平安祭的享受
 
2
 
献祭之祭司的分
利七12~14说,“他若为感谢献上,就要用调油的无酵饼,和抹油的无酵薄饼,并用油调匀细面作的饼,与感谢祭一同献上。要用有酵的饼,和为感谢献的平安祭,与供物一同献上。从各样的供物中,他要把一个饼献给耶和华为举祭,是要归给洒平安祭牲血的祭司。”从献上的许多饼中,每一种要取一个分别出来,向耶和华举上为举祭。这成了事奉之祭司的分。
 
 
以下各种饼中献给耶和华为举祭的一个─在人性里的基督,在升天里作事奉者的滋养
各种饼都是预表在人性里的基督,这些饼成了给耶和华的举祭。这表明在人性里的基督,在升天里成了我们这些事奉者的滋养。
 
(一)
 
调油的无酵、带洞薄饼──基督调和着那灵,过钉十字架的生活,容易为人接触并接受
调油的无酵、带洞薄饼,表征基督调和着那灵,过钉十字架的生活,容易为人接触并接受(利七12上)。薄饼容易入口,意指基督容易为人接触并接受。饼若太厚,就很难吃下去。这些饼也是带洞的,被刺过的;指明十字架的对付,表征钉十字架的生活。
四福音给我们看见,主在这地上的生活是“满了洞”的。祂的生活是刺了洞的生活,钉十字架的生活。祂过的生活,常常因着一些苦难而被刺透。不仅如此,四福音还给我们看见,基督很容易为人接触并接受,就如无酵饼是薄的所预表。这些饼与油调和,表征基督与那灵调和。
 
(二)
 
抹油的无酵、中空薄饼──基督在那灵的膏抹下过卑微的生活
第二种饼是抹油的无酵、中空薄饼(利七12中)。主在这地上的属人生活是非常中空的;亦即祂是灵里贫穷的,祂是卑微的(腓二7~8)。祂在那灵的膏抹之下,过这样一种卑微的生活。在祂里面有那灵的调和,在祂身上有那灵的膏抹。
在四福音里,我们可以看见主耶稣生活的这两面。一面,祂的生活调和了那灵。当祂十二岁在殿里时,我们看见那灵在祂里面的调和,却看不见在祂身上的膏抹(路二40~52)。但在路加四章,我们看见那个膏抹。在十八节,主引用以赛亚书说,“主的灵在我身上,因为祂膏了我…。”(六一1~2)我们读四福音,就能看见主一生中,有些事例展示了与那灵调和的生活;另有些事例却展示在那灵膏抹之下的生活。
 
(三)
 
用油调匀细面作的饼──基督由那灵浸透并调和,过一种柔细地属人生活
细面总是表征主柔细且平衡的属人生活,这生活是如此的均平,没有一点粗糙或不平。祂的属人生活是由细面的元素所组成并构成的。这些细面作的饼是用油调匀的(七12下)。“调匀”包括浸透并调和,而浸透比调和更深。你可能调和一个东西,却没有叫它被浸透。膏抹是在外面,调和是在里面,而浸透是油泡透并渗透到细面里面。这给我们看见圣经是何等详细。膏抹、调和、以及浸透告诉我们,主在这地上的属人生活,不是只有外在的在那灵之下,也是与那灵调和到一个地步,祂整个属人的元素都为那灵所浸透、泡透。
 
(四)
 
有酵饼,表征献祭之人和献祭之祭司是有罪的,作为对他们的提醒
利七13说,“要用有酵的饼,和为感谢献的平安祭,与供物一同献上。”按照预表,这里的有酵饼是一种提醒,提醒献祭者和主持的祭司,他们仍然是有罪的。
 
 
献给耶和华为举祭的右腿──基督在升天里的能力,为要加强事奉者
献祭之祭司的分,也是献给耶和华为举祭的右腿(利七32~34)。在圣经中,右边总是指明最高的地位。作为举祭的右腿,表明基督在升天里的能力,就是那在最高地位(坐在神的右边)者的能力。
复活主要是指生命,而升天是指能力。在复活那天,主将那灵吹到门徒里面,那是生命的灵(约二十22)。然后在五旬节那天,祂在升天里将能力的灵浇灌下来,那是由一阵大风所象征(徒二2)。生命的灵是气,而能力的灵是大风。气给人生命,风却有能力。复活那日是吹气之日,生命之日,但五旬节那天却是大风之日,能力之日。
右腿要被献上作举祭;这指明基督在升天里的能力,为要加强事奉者。所以,给主持献祭之祭司的享受,有两个主要部分:滋养他们的饼,以及加强他们的右腿。这就是说,我们的事奉需要滋养和能力。我们需要饼,也需要右腿。我们需要饼,饼是预表耶稣钉十字架的属人生活、耶稣卑微的属人生活、以及耶稣那被浸润的属人生活,为着我们的事奉滋养我们;我们也需要右腿,为着我们的事奉加我们能力。
 
3
 
祭司体系的分─在耶和华面前作摇祭的胸─基督在复活里的爱,为着滋养所有的祭司
祭司体系的分,是指给祭司团的分。“祭司体系”(priesthood)一辞有两个意思:指祭司的事奉,祭司的职分;也指祭司团,祭司的集合。这里是指祭司团。
祭司体系的分,就是给整个祭司团的分,乃是在耶和华面前作摇祭的胸(利七30~3134)。举祭是归给耶和华的,就是说,它是举给耶和华的;摇祭是在耶和华面前的,就是说,它是在耶和华面前摇的。主耶稣在复活里是在父面前,却在升天里归给父。在耶和华面前作摇祭的胸,表征在复活里之基督的爱,为着滋养所有的祭司。我们既然是祭司,就能享受在复活里之基督的爱,在生命里的爱。当然,爱不是在升天里能力的事,受乃是在复活里生命的事。
 
4
 
献祭者的分
 
 
祭牲的肉─基督的供应
祭牲的肉,表征基督丰富的供应作我们的滋养(利七15~18)。
 
(一)
 
为感谢(出于情感)所献之平安祭牲的肉,可以吃一天
为感谢(出于情感)所献之平安祭牲的肉,可以吃一天(15)。祭肉只能留一天,因为这个献祭的动机很肤浅;献祭是出于献祭者的情感,所以留得不久。我们的经历见证这事。有时我们出于情感而向主献上一些东西,但在很短的时间之内,它就消失了。
 
(二)
 
为还愿或甘心(出于意志)所献之平安祭牲的肉,可以吃两天
为还愿或甘心(出于意志)所献之平安祭牲的肉,可以吃两天(16~18)。为着感谢献的平安祭与情感有关,而为着还愿献的,则是出于意志,是更强、更深的。我们需要帮助圣徒看见,情感的献祭是好的,但并不持久。我们需要更深,献上甘心祭。因为祂是主,我们是祂所救赎的,我们该甘心的作一些事。这里没有情感的成分,乃是由我们的意志强有力发动出来的。这个祭能维持两天,因为它比较强。
 
 
2a各项中的四种饼──在人性里的基督作献祭者的食物
我们先前所描述的四种饼,表征在人性里的基督作献祭者的食物(利七12~13)。这些饼乃是给献祭者享受的分。我们越献祭,就越有食物。
 
5
 
会众的分
给会众享受的分乃是祭牲的肉,表征在洁净的条件下,基督的供应使人得滋养(利七19~21林前五8~1113下)。整个会众享受祭牲的肉,但他们没有分得饼。整个会众要享受、有分于平安祭的条件乃是:他们必须是洁净的。林前五章指出,我们今天是在守真正的无酵节。我们守这节,必须不用任何的酵,就是没有任何犯罪的事。凡活在罪恶里的人,该从召会(基督的身体)的交通剪除。这样的人在平安祭的享受里没有分。这有力地指明,今天任何一位仍与罪恶的事有牵连的圣徒,不能有主桌子的交通。他必须从身体的交通中剪除。
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