第十一课
建造召会的服事
读经:弗四16712彼前四10罗十二7上,十六1徒六3林前十二28下,太二十26~28西一7四127弗六21
 
纲目
 
召会把自己建造起来,不仅是借着供应的节,也是借着每一部分─弗四16
 
照着基督恩赐的度量,恩典已经赐给我们各人,为着建造基督的身体─弗四712
 
各人要照所得的恩赐,将这恩赐彼此供应,作神诸般恩典的好管家─彼前四10
 
实际的服事─职事─罗十二7上,彼前四10
 
作执事和女执事─提前三8~13腓一1罗十六1
 
服事别人─徒六3
 
帮助别人─林前十二28下。
 
作仆役,甚至作奴仆─太二十26~27
 
这种服事的榜样:
 
主耶稣─太二十28
 
以巴弗─西一7四12
 
推基古─西四7弗六21

 
在本课中我们要来看建造召会的服事,就是那把召会建造起来的服事。
 
 
召会把自己建造起来,不仅是借着供应的节,也是借着每一部分
弗四16说,“本于祂(元首基督),全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。”这一节表明召会是自己建造起来的,而不是由主直接建造的。供应的节是指十一节所说特别有恩赐的人,就是使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师。身体把自己建造起来,不仅是借着供应的节,也是借着每一部分,就是身体上每一个肢体。
我们必须着重的强调这点:我们不是在天主教或更正教里;我们乃是召会。在天主教里有教皇、枢机主教、总主教、主教、神甫的阶级制度;在更正教里有牧师的阶级制度。但召会是个生机体,是基督生机的身体,有活而尽功用的肢体。在基督的身体(召会)中没有阶级制度。
我们都必须竭力避免任何的阶级制度,因为尽功用的人和不尽功用的人都很容易落入这网罗。人天然的倾向就是要有阶级制度,正如水的天然倾向就是会从山顶往下流。这种倾向仍存留在我们中间,所以我们必须谨慎防避。我们中间那些有能力尽功用的人必须留心,不要夺走别人尽功用的机会。我们必须让步,使所有圣徒都有机会尽功用;我们也必须鼓励所有圣徒,无论大小都尽功用。
 
 
照着基督恩赐的度量,恩典已经赐给我们各人,为着建造基督的身体
弗四7说,“但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。”这恩典赐给我们,乃是为着建造基督的身体(12)。恩典是赐给我们每一个人的,并没有例外。我们必须说服圣徒,没有人有借口不尽功用。只要你相信主耶稣,你就已经得了重生;在你重生的灵里有一个度量。我们必须使圣徒相信这事,并尽力发展他们的度量。
 
 
各人要照所得的恩赐,将这恩赐彼此供应,作神诸般恩典的好管家
彼前四10说,“各人要照所得的恩赐,将这恩赐彼此供应,作神诸般恩典的好管家。”在这节里,彼得指出各人都得着了恩赐。圣经说每一个人都得着了恩赐,所以不该有借口;我们必须将这恩赐彼此供应;我们必须用这恩赐彼此服事。“供应”(minister)原文真正的意思是服事;服事的人就是指仆役或执事。每一个人都是服事的人、仆役、执事、管家,将恩典供应给人。我们众人既得着了恩赐,就需要将这恩赐彼此供应,作神诸般恩典的好管家。这个恩典有许多方面。神诸般并多方的恩典,唯有当众圣徒都供应或服事时,才能完满的供应出来。
 
 
实际的服事─职事
现在我们要来看关于实际的服事─职事(罗十二7上,彼前四10)。我们说到实际的服事,意思是指实际的职事。
 
 
作执事和女执事
召会中实际的服事,实际的职事,乃是借着执事和女执事(提前三8~13腓一1罗十六1)。执事和女执事乃是服事的人。提前三8~13告诉我们作执事和女执事的资格。
 
 
服事别人
实际的职事也是服事别人。徒六3说,有七个执事被指派照顾服事饭食的实际需要。这些人都满有那灵和智慧。
 
 
帮助别人
林前十二28下半用了“帮助的”一辞,这是指执事和女执事的服事。这里的经节使我们清楚地看见,地方召会中的圣徒应当彼此相顾。你若需要什么,我该服事你;我若需要什么,你该服事我。召会生活不是单单来聚会;彼此服事该是我们团体生活的一部分。在早期的召会生活中,服事的人甚至顾到服事饭食。保罗使用“帮助的”这辞,是很一般性的,包括每一件事。一位弟兄若不知道那里有理发店,你去帮助他,这是实际的服事,也是弟兄相爱。彼此帮助乃是团体身体生活的实行。
 
 
作仆役,甚至作奴仆
我们实际的服事该是作仆役,甚至作奴仆。这是根据太二十26~27所说的。我们中间为大的,就必作别人的奴仆。至少我们该作仆役服事别人。
 
 
实际服事的榜样
在本课中我们要举出实际服事的三个榜样。
 
 
主耶稣
主耶稣说,祂来不是要受人的服事,乃是要服事人(太二十28)。祂服事我们,甚至舍了自己的生命。这表明如果有需要,我们甚至要为弟兄死。我们必须为弟兄舍命(约壹三16)。在甚至以生命作代价服事弟兄的事上,主耶稣是我们的榜样。
 
 
以巴弗
在歌罗西书保罗两次提到以巴弗。保罗说他为众圣徒作了“基督忠信的执事”(一7),又说他在祷告中常常为圣徒们竭力奋斗(四12)。忠信的执事就是忠信的仆人。以巴弗从歌罗西到保罗那里,又从保罗那里回歌罗西,好服事那里的圣徒。基督的执事不仅是基督的仆人,服事基督的人,更是将基督供应人,而以基督服事人的服事者。
 
 
推基古
西四7弗六21,保罗说到推基古是亲爱的弟兄,忠信的执事,和主里同作奴仆的。这些经节向我们指明,在早期有些弟兄是全时间服事召会的。不然,他们不可能这样到处旅行。在古时候,坐船从一地旅行到别地可能要花几个月;他们来回某地,要花很长的时间,所以他们必是全时间服事众圣徒和众教会的。
我们要指出,古时候的召会生活有这样一个独一并特别的特征。召会生活不是一个组织,其中的人也非雇来又辞去的;召会生活乃在于向着主并向众圣徒的爱。因着一些亲爱的圣徒爱主、爱召会、爱众圣徒,他们就用自己的生命作代价来服事人。在十九世纪初期,在所谓的“弟兄会”中间有这种光景。这就是为什么他们被认为是非拉铁非召会(弟兄相爱的召会)的应验。建造召会的服事必须就是这样。
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