第二十课
弃绝天然的力量和才干
读经:出二11~15徒七22~3034~36来十一28路二二31~34约十三36~38十八15~1825~27太二六69~75彼前五5~6
 
纲目
 
天然的力量和才干没有神圣的元素。
 
天然的力量和才干凭自己行事,不照着神的意愿而行。
 
天然的力量和才干寻求自己的荣耀,满足自己的愿望。
 
天然的力量和才干需要受十字架的对付。
 
天然的力量和才干在复活里对我们事奉主成为有用的。
 
摩西的事例:
 
在埃及人的一切智慧上受了训练,说话行事都有能力─徒七22
 
照着自己的意思为神的百姓作事─徒七23~26
 
被神摆在一边四十年之久─出二14~15徒七27~30
 
学会照着神的引导事奉神并信靠神─徒七34~36来十一28
 
彼得的事例:
 
对他天然的力量和才干有自信─路二二33
 
被摆在试验中─约十八15~1825~27
 
结果全然失败─太二六69~75
 
学会凭着在主里的信心,谦卑的服事弟兄们─路二二32彼前五5~6

 
关于事奉主最困难且最紧要的事,乃是留意我们在这几课中所指出消极的点。任何一个在主恢复里的人,若不清楚这一切消极的点,就无法对主有正确的事奉。我们甚至可能带头,然而我们若不清楚这一切消极的因素,就无法帮助圣徒,以生命的有益方式来尽召会的事奉。我们可能作许多事,也帮助当地的圣徒作许多事,却没有一件能在生命里有益处。
事奉必须出于生命,也必须达到生命。在一切召会的事奉中,每位圣徒都要清楚这一点。在召会的事奉中,我们不是仅仅努力把事情作成,我们乃是向人流出生命。事奉必须是向人供应生命,必须是达到生命。事奉必须是从我们流出生命,成为对别人生命的供应。若要这样,我们当然必须留意这些消极的事物,这些在我们的事奉中,乃是生命流出的障碍、阻碍和拦阻。
本课我们要来看,在召会的事奉中,我们必须弃绝与生俱来或学习而得的天然力量和才干。我们任何天然的力量和才干,对于在生命里的召会事奉是一无助益的。
 
 
天然的力量和才干没有神圣的元素
任何天然的东西里面都没有神圣的元素,天然的力量和才干更是如此。使用我们天然的力量和才干,完全违反召会作基督身体的基本原则,因为召会作为基督的身体,全然是人性与神性调和的组成。召会作为新人必须充满神圣的元素。主定罪基督教,因为基督教已经变成由人天然的力量和才干所作出的宗教,在其中神圣的元素没有发展的余地。然而,真正的召会乃是神圣元素与人性调和的组成。我们必须学习这点,当作基本的功课,也必须使每一位有分于召会事奉的圣徒,对这点有深刻的印象。
在事奉中,我们必须在成为肉体的原则里作每件事。成为肉体的原则就是神圣的性情作到人性里。当主耶稣在地上时,祂是在满了神圣元素的人性里作每件事,而不凭着天然的力量和才干作任何事。祂说,离了父祂就不能作什么(约五19)。在祂一切的行事、说话、并工作上,父都在祂里面并与祂是一(十四10十30)。凡祂所行、所说、并所作的,完全是凭着父这神圣的元素。我们需要省察我们所用以事奉主的力量和才干,是天然的还是神圣的。我们必须学习弃绝天然的力量和才干,也要帮助众圣徒有这样的学习。
 
 
天然的力量和才干凭自己行事,不照着神的意愿而行
摩西和彼得二人年轻时,都是凭自己行事,不照着神的意愿而行。今天我们行事为人,或为主服事,也可能凭着自己、照着我们天然的力量和才干,而不照着神的意愿。因着我们有力量和才干,我们就觉得不需要祷告,不需要等候主,不需要寻求主的旨意、或寻求主的引导。这正是发生在摩西身上的事。他为了保护他的希伯来同胞而杀了一个埃及人,乃是凭自己行事,而没有照着神的意愿(出二11~12)。今天基督教里有一种可悲的光景,就是为主作工的人,大多是凭着自己,靠着他们天然的力量和才干。他们的祷告不是寻求主的带领,只是要主在他们所作的事上赐下祝福。他们很少为主的意愿祷告,因为他们信靠自己天然的力量和才干。
 
 
天然的力量和才干寻求自己的荣耀,满足自己的愿望
我们凭天然的力量和才干作工,目标乃是寻求自己的荣耀,动机乃是满足自己的愿望。我们若看见这个异象,就会杀死我们自私和不纯净的动机。事实上,在主的工作中,我们不该有自己的愿望,也不该有自己的目标,为着个人的荣耀,叫自己有可夸的。我们该单单因着主的带领,而不是为着达到自己的目标而行事。要达到自己的目标是不对的。我们的目标必须是主的目标。
杀死我们的愿望和目标,意思就是杀死我们的力量和才干。为着我们自己荣耀的愿望和目标,与我们天然的力量和才干是一。世上的人,甚至许多基督徒,是为着他们的愿望和荣耀,凭着他们的力量和才干行事;但我们必须定罪并弃绝这个。
 
 
天然的力量和才干需要受十字架的对付
天然的力量和才干需要受十字架的对付。要胜过并对付罪都不像这事这么困难。胜过我们天然的力量和才干,乃是一个重大、主观的功课,比对付罪更为主观。在某种意义上,我们天然的力量和才干等于我们的己,我们天然的构成。我们天然的力量和才干乃是己的具体表现。这就是为什么在否认己的课程之后,我们需要这一课,说到弃绝天然的力量和才干,以及借十字架对付天然的力量和才干。
 
 
天然的力量和才干在复活里对我们事奉主成为有用的
天然的力量和才干若经过十字架的对付,就会非常有用。他们经过十字架的对付之后,就是在复活里。有些弟兄凭他天然的口才说话,但有些弟兄却是凭着受过十字架对付的口才说话;这样的口才乃是在复活里。有些缺少经历的人可能会问,天然的口才和在复活里的口才有什么不同。这很难解释,但你若有经历,就很容易辨别。只有那些有经历的人,才能辨别未受对付、天然的力量和才干,以及在复活里经过十字架对付的力量和才干,二者有何不同。
在复活里,有一些神圣的东西已经作到我们的力量和才干里,甚至有些神圣的元素已经作到我们的口才里。每当我们说话,我们的口才需要受十字架的对付。十字架总是将神圣的元素作到所对付的人里面,将神带到那人里面。你若从未在口才上受过十字架的对付,你所有的就只是天然的口才,没有一点神圣的成分。然而,你的口才若经过对付,那种口才就是在复活里,并满了神圣的元素。天然的口才里没有神,然而在复活里“被对付”的口才却满了神。我们的力量和才干受过对付之后,在复活里对于我们事奉主就成为有用的。
 
 
摩西的事例
我们当然需要得着才干,但是我们一旦有了才干,就需要受对付。这正是在摩西身上所发生的。摩西的事例乃是弃绝天然的力量和才干最好的说明。圣经中没有一个人的事例在这方面比摩西更好。
 
 
在埃及人的一切智慧上受了训练,说话行事都有能力
徒七22告诉我们,摩西在埃及人的一切智慧上受了训练,说话行事都有能力。他出来为神作工,拯救神的百姓脱离法老的暴政。
 
 
照着自己的意思为神的百姓作事
摩西照着自己的意思为神的百姓作事(徒七23~26)。他满有把握自己能成就一些事,但他是实行自己的意愿,而不是神的意愿。
 
 
被神摆在一边四十年之久
神特意并主宰的将摩西摆在一边,达四十年之久(出二14~15徒七27~30)。
 
 
学会照着神的引导事奉神并信靠神
在那四十年中,摩西学会照着神的引导事奉神并信靠神(徒七34~36来十一28)。后来摩西成了一位不照着自己的意思作任何事的人。他总是照着主的引导行事。主引导,他就跟随,他一点不信靠自己的才干。虽然他非常能干,但他不用他天然的才干。他天然的才干受了对付,就成为在复活里的才干;这在复活里的才干是与神的行动一致的。我们天然的才干若未受对付,就与神的行动分离;然而,我们的才干经过了十字架的对付之后,就与神的行动成为一。实际上,是神作到摩西的才干里,他的才干至终就充满了神。
出埃及二章给我们看见一个天然的摩西,就是有天然力量和才干的摩西,纯粹、全然、完全、彻底是摩西自己,没有神在其中。到了三章之后,我们看见另一个摩西─完全受过神对付的摩西。三章以后,神就在摩西里面。凡摩西的行事和行动,都满了神,有神圣的元素。
 
 
彼得的事例
 
 
对他天然的力量和才干有自信
彼得对他天然的力量和才干很有自信,他甚至认为自己能同主下监,同主受死(路二二33)。
 
 
被摆在试验中
彼得受到试验;他三次否认主,甚至在一位使女面前否认主(约十八15~1825~27)。
 
 
结果全然失败
彼得彻彻底底被打倒,结果全然失败(太二六69~75)。他的确有心爱主,但是他对自己的力量,天然的力量过于自信。他对主的爱是宝贵的,但他天然的力量必须被否认并受对付。主容许彼得三次当面否认祂,让彼得彻底失败,好使他天然的力量和自信可以受到对付。
 
 
学会凭着在主里的信心,谦卑的服事弟兄们
经过失败,彼得学会凭着在主里的信心,谦卑的服事弟兄们(路二二32彼前五5~6)。彼得真的被破碎,并从天然的才干转到复活里的事物。
我们一定要使弟兄姊妹对本篇信息有印象,他们都必须学这一个功课:弃绝天然的力量和才干。我们天然的力量和才干必须受对付并摆在十字架上,然后它们就会在复活里并充满神圣的元素。这样,凡我们在召会事奉中所作的,就都是将神圣的元素供应给人。我们天然的力量和才干若没有受对付,我们召会的事奉就会将天然的东西带给人。
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