第三课
擘饼聚会(二)
读经:林前十16~17十一24~34太二六27~30
 
纲目
4
 
记念主
 
借着吃饼:
 
享受主作我们生命的供应─约六35上。
 
见证我们凭主活着─约六57下。
 
在基督奥秘的身体里有交通─林前十16下~17
 
借着喝杯─林前十一25
 
复习新约的救赎─太二六27~28
 
接受神的祝福。
 
在基督的血里有交通─林前十16上。
5
 
陈列主的死─林前十一26
6
 
表达我们对主再来的渴望─林前十一26下,太二六29
7
 
敬拜父─太二六30
8
 
警告的话:
 
察验自己,并分辨那身体─林前十一28~29
 
不要不配地吃饼喝杯─林前十一27
 
如果聚会带有分裂,就是招损─林前十一17~18
 
主的惩治─林前十一30~34

 
中心要点:真实地记念主,乃是借着吃喝祂,并借着在祂身体的交通中彼此分享祂,使我们接受并享受祂作我们生命的供应。
在这一课里,我们要继续交通擘饼聚会。在上一课里,我们看见主桌子的中心点乃是主自己。我们也看见我们记念主,是借着擘饼,带着珍赏和感谢,领略主物质的身体为我们裂开。现在我们要来看更多关于记念主的点。
 
 
借着吃饼
 
(一)
 
享受主作我们生命的供应
约六35上半,主告诉我们祂是生命的粮,所以吃饼乃是享受主作我们生命的供应。擘饼不含示任何享受,但吃饼当然含示享受。
 
(二)
 
见证我们凭主活着
我们吃饼也见证我们凭主活着。主在约六57下半说,“吃我的人,也要因我活着。”借着吃饼,我们表明我们享受主,并见证这是我们生活的方式。这乃是真实地记念主。
 
(三)
 
在基督奥秘的身体里有交通
关于我们记念主另一个重要的点乃是,我们吃饼是为着享受基督奥秘身体里的交通。擘饼主要含示主物质的身体在十字架上为我们裂开;而吃饼,就是把饼接受进来,主要含示基督奥秘身体里的交通(林前十16下~17)。桌上同一个饼,表征基督物质的身体和基督奥秘的身体。主物质的身体在十字架上为我们裂开,是为着我们的救赎;主奥秘的身体,就是基督的身体,是为着我们的交通。就着主物质的身体,我们擘饼;就着主奥秘的身体,我们吃饼。一起吃的意思是共享、交通。同样的饼,一部分进到你里面,一部分进到我里面,一部分进到我们每一个人里面。这是身体交通中之身体的一。
我们需要花一点时间在这点上,特别是为着我们中间的新人和青年人。首先,桌上的饼表征主耶稣在十字架上为我们所舍的物质身体,这就是我们所擘的饼。第二,这饼也表征主那包括所有得救信徒的奥秘身体。当主耶稣在这地上时,祂是一粒麦子(约十二24);但今天祂不再是一粒单个的麦粒、而是那包含许多麦粒(包括祂自己)的饼。因此,吃饼含示我们有分于基督奥秘的身体,这身体包含所有的圣徒;也就是说,我们是与从古至今宇宙中所有的圣徒交通。我们需要看见,在主的桌子前记念主,含示祂的救赎、祂的身体、和祂全部的新约经纶。
 
 
借着喝杯
我们也借着喝杯来记念主(林前十一25)。
 
(一)
 
复习新约的救赎
我们喝杯乃是复习新约的救赎。关于这一点,我们最好读太二六27~28:“又拿起杯来,祝谢了,递给他们,说,你们都喝这个,因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。”
 
(二)
 
接受神的祝福
吃饼是接受生命;喝杯是接受祝福。在圣经中,饼称为生命的粮(约六35上),杯称为福杯(林前十16上)。因此,吃饼的意思是接受生命供应,而喝杯的意思是接受祝福。
杯指明“分”─忿怒的分或是祝福的分。我们若在神的审判下被定罪,这杯对我们就是忿怒的分(启十四10)。我们若蒙赦免并得救赎,杯对我们就是祝福的分。圣经没有说我们喝血,而是说我们喝杯。这就是说,主耶稣救赎的血成了我们的杯,我们的分。
当我们喝杯时,我们不仅复习新约的救赎,也接受神的祝福。这祝福乃是神自己。亚当的堕落使人失去神,但基督的救赎把神带回给人。人在堕落里失去神是一个极大的亏损;现今我们在基督的救赎里重新得回神,这乃是独一的祝福。这杯作为分,乃是神自己作我们独一的祝福。
借着这个交通,我们可以看见主的桌子所含示的有多深广。记念主不仅仅是记念祂如何是神,并如何成为人,记念主乃是在一切深远意义的实际里擘饼、吃饼并喝杯。
 
(三)
 
在基督的血里有交通
喝杯也指明我们在基督的血里有交通(林前十16上)。我们喝同一个杯,就是共同、彼此的有分于这杯。吃饼和喝杯都是指明一和交通(共享)。这就是为什么在主的桌子前,我们只有一个饼,而不是许多的饼;只有一个杯,而不是许多的杯。一饼和一杯指明一和交通(共享)。这个共享,这个交通,是在基督奥秘的身体里,也是在基督救赎的血里。因着我们都被这一个血所救赎,我们就有一个共享,并借此接受这独一的祝福。
 
5
 
陈列主的死
在主的桌子前,我们不是记念主的死,乃是宣告、宣扬、陈列主的死。林前十一26说,“你们每逢吃这饼,喝这杯,是宣告主的死,直等到祂来。”这里我们有饼,表征主的身体;我们有杯,表征主的血。在主的桌子上,祂的死被陈列出来,因为杯和饼分开,也就是说,血和身体分开。我们吃饼喝杯,乃是陈列主的死,因为每逢血与身体分开时,就是表示死。每当我们吃饼喝杯时,我们不是记念主的死,而是向全宇宙,特别是向诸天界里执政的和掌权的,陈列祂的死。
 
6
 
表达我们对主再来的渴望
我们在主的桌子前记念主,也是表达我们对主再来的渴望。林前十一26下半说我们宣告、陈列主的死,直等到祂来。当我们陈列主的死时,乃是表达我们对主第二次来的渴望。在太二六29主说,“从今以后,我绝不喝这葡萄树的产品,直到我在我父的国里,同你们喝新的那日子。”这是诸天之国的实现;当主回来后,祂要与我们在那里喝。当我们记念主并陈列祂的死时,我们乃是表达我们渴望主早日回来。
 
7
 
敬拜父
在这一切事情之后,主要带领我们敬拜父。这是根据太二六30,那里说主和祂的门徒吃完晚餐后,祂和门徒就唱诗。主和门徒唱诗歌,是向着父唱的。在主的桌子前,主领头赞美父、敬拜父。在擘饼聚会的末了,我们需要同着主敬拜父。我们这些主的弟兄,必须跟随长子来敬拜父。主这位长子领头敬拜父(来二12),而我们这些祂的众弟兄也跟随祂敬拜父。
诗歌四十九首是一首关于敬拜父非常好的诗歌。第二节和第三节分别是:
 
知爱的人都知这里的爱,何等的深;从祂身上你爱已经布开,我父我神!现今祂在你的面前带同所有称颂你爱的人称颂。
 
祂领诗歌,你耳何等乐听祂的颂称;但你岂不也是一样爱聆我们和声;你心爱祂远在创世之前,你也定规我们作祂同伴。
这首诗歌很简短,却有很高的思想,且满了亮光。最好请圣徒们读这两节诗歌,使他们能对敬拜父的意义有深刻的印象。
 
8
 
警告的话
在圣经中讲到我们有分于主的筵席时,也有警告的话。
 
 
察验自己,并分辨那身体
在主的桌子前,我们必须察验自己,并分辨那身体(林前十一28~29)。我们必须察验桌上的饼到底是表征基督独一的身体,还是表征宗派、分裂、和公会。这就是为什么我们只能在地方召会中擘饼。我们不能有分于其他地方所谓的圣餐,因为那里桌上的饼不是表征那身体,而是表征分裂。每逢我们到一个地方去擘饼时,我们必须自己察验清楚,桌上的饼真的表征主的身体,没有任何的分裂。
 
 
不要不配地吃饼喝杯
林前十一27警告我们,不要不配地吃饼喝杯。你若是在分裂中,却仍然吃饼喝杯,那就是说,你不配地吃饼喝杯。照着林前十一章,在哥林多圣徒中间有一种随便和轻忽,就是每个人都照着他的好恶行事。他们中间的分裂和结党破坏了主的桌子(17~22)。这表示我们若带着分裂的灵来擘饼,就是不配的有分于主的桌子。我们不该用轻忽、随便、轻慢的态度来有分于主的桌子。
 
 
如果聚会带有分裂,就是招损
林前十一17~18告诉我们,如果我们擘饼时带有分裂,我们聚在一起就不是受益,乃是招损。我们在分裂里擘饼,这不是受益,乃是招损。
 
 
主的惩治
我们若不配的擘饼,主会进来惩治我们(林前十一30~34)。对于那些不配的有分于主桌子的哥林多人,主对他们的审判,是叫他们身体软弱。因着他们不肯为自己所犯的罪悔改,他们就进一步受管教而生病。因他们仍旧不肯悔改,主就借着死审判他们。这是主对故意继续不配的有分于祂桌子的信徒,在今世所施行的惩治和审判。有时当一个信徒生病时,他可能需要请召会的长老来,请他们为他祷告(雅五14)。这就是说,他需要使自己与基督的身体和好。
我们都需要受训练,好合式的有分于主的桌子。已过我们是用一种未受训练的方式擘饼,但现在我们要用有文明、有教养、有训练的方式来擘饼。已过我们“野蛮”的吃,没有一点“餐桌礼仪”,现在我们训练圣徒要有餐桌礼仪。主桌子前的餐桌礼仪不是形式上的东西;在祂桌子前合式的礼仪,就是正确的操练我们的灵,释放我们对祂的赞美。这是一件大事。擘饼聚会是最好的聚会,但对我们也是最困难的聚会;没有其他一种聚会像擘饼聚会那样暴露我们在那里。
我们需要记住本篇信息交通的中心要点:真实地记念主,乃是借着吃喝祂,并借着在祂身体的交通中彼此分享祂,使我们接受并享受祂作我们生命的供应。
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