第三篇
基督身体的实际
读经:弗一22~23林前十二12西三10~12启二一1彼后三10~12罗六6加二20~21弗二4罗一3~4约一18罗八3徒十三33林后五21来四15腓三10
 
关于前一篇信息那终极完成之灵的添言
前一篇信息说到那终极完成的灵,结论是:神是三一神;祂成了人,经过死与复活;在复活里,这位三一神父、子、灵就有一个总结,这个总结就是赐生命的灵。这赐生命的灵乃是三一神经过过程的总结,在这总结的灵里产生出召会来。而后召会堕落了,这赐生命的灵作三一神的总结,就成了七灵,就是七倍加强的灵。
历代的神学,从第二世纪教父们开始,讲论神圣的三一和基督的身位。他们所看见神圣的三一,虽然很清楚,但不如我们今天这么深入。他们也看见基督的身位是神又是人。他们同时也看见,神成为人,为要使人成为神。但是以后的神学家,只保留了头两点─神圣的三一和基督的神人二性,一直传到今天。但是对于第三点─神成为人,为要使人成为神─他们已经少有讲论了。
“人成为神”这个辞,在古代时候所用的字,英文的翻译是deify这个字。中文辞典翻作“神化”,是不对的,翻作“成为神”比较恰当。然而中国人说“成为神”这个辞,也给一般人用坏了,所以中国人也不喜欢这个辞。但是在辞句上,在中文里还没有办法找出比“成为神”更好的辞。你不能说变成神,也不能说化为神,只能说成为神。
翻译圣经、讲解真理是不容易的。第一,你必须明白真理本身的意义;第二,你要用恰当的文字来表达。譬如“变化”这辞,英文字就是transform,中文辞典一般都翻作变化。“变化”至少有两个用法。一个是指变化成形,就是在形状上、形像上的变化。这就如同林后三18所说,我们变化成主的形像,乃是指形像上的变化。另一个是指性情上、性质上的变化。一个是变形,一个是变性。但在原文里,二者都是用同一个字,翻译的时候到底是用变形还是用变性,就必须要看上下文。譬如说,林后三18那里所用的“变化”,含有新陈代谢的作用,是重在性情上、性质上的变化,而达到形状上的变化。主耶稣在山上的变化(太十七1~8),就不是指祂在性质上变了,乃是指祂在形状上变了。
 
基督是头,基督也是身体
本篇信息的负担,是要来看基督身体的实际。弗一22~23给我们看见,基督是头,召会是祂的身体。但是林前十二12说,“就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。”从这一节看,基督就不仅是头,也是指身体的全体。这样看来,基督是头,基督也是身体;二者都是基督。
不仅如此,西三10~12给我们看见,在新人里,就是在新创造,在召会里,并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,唯有基督是一切,又在一切之内。基督是新人一切的肢体,基督也在新人一切的肢体之内。
有的人或许要问说,“基督是头,这个没有问题,但说基督是身体,那我们在哪里?我们不是说,信徒是基督身体的肢体么?但是说身体也是基督,那么信徒在哪里?”这个问题怎么解答?
 
基督的身体乃是神的新造
答案在这里:基督的身体乃是神的新造。按着圣经的原则来看,神的新造是从祂的旧造里产生出来的。神的旧造是从无造出有来,但神的新造不能说是从无造出有,乃是从旧有的产生出来的。就如同圣经末了所说的新天新地不是从无而有的,乃是从旧天旧地产生出来的。一面启二一1给我们看见,先前的天地已经过去了,现在是新天新地了。另一面彼后三10~12给我们看见,当那日子来临的时候,诸天和地要被火焚烧而销化,所有的元素都要被焚烧而熔化。经过火的焚烧之后,旧天旧地就更新为新天新地了。
圣经说,我们已经与基督同钉十字架(加二20)。罗马书说得更清楚一点,乃是我们的旧人已经与基督同钉十字架(罗六6)。但并不是停在这里。我们不仅与基督同死,也与基督一同复活。因此弗二5说,神叫我们一同与基督活过来。所以一个人受浸埋葬,是已经了了,不再是他了;但他不是埋在水里不起来了。他不仅是浸在水里,埋在水里,乃是接着又从水中起来了。这是表征死而复活。埋葬的是旧造的人;复活的是新造的人。旧造是从无造出来的,新造不是从无造出来,乃是从旧造里经过死与复活而产生的。保罗说,我已经与基督同钉十字架─那个“我”是他的旧造;所以现在活着的不再是旧造的他;他现今活着,乃是新造的他。
 
基督的身体乃是经过死而复活所产生的
在基督的身体里,头只是基督自己,身体是我们这些蒙神拣选的人,经过基督的死而复活所产生出来的。我们的旧造完全与基督同死、同埋葬了。但基督有一个复活的能力,使我们的旧造又复活了。原初的创造是出于神的,是神所造的,是好的;但是后来受了撒但的毒害,撒但的毒素进到神原初创造的人里面,而在神原初创造的元素之外加进了别的元素,就是死的元素、世界的元素、罪的元素、肉体的元素和撒但的元素。所以神原初的创造变旧了,也变质了,里面有了神所造之外的东西。
所以基督带着我们到十字架上死的时候,乃是把整个旧造带到十字架上去死了。等祂复活的时候,祂就把神所创造的部分带着复活了。“不再是我”,乃是指不再是在旧造里那个堕落的我。“现今我活着”,乃是指在新造里复活的我。这复活的我,就与基督联结成为一。基督怎样叫我们复活?基督乃是把祂的神性,在复活中调到我们的人性里,我们才得了复活。所以我们可以说,基督的身体就是基督,也可以说,基督的身体就是基督身体上的肢体。
 
基督人性的部分借着圣别的灵,经过死而复活,以大能标出为神的儿子
罗一3~4说,“论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子。”基督不仅是人,基督也是神。祂神性的部分就是灵,就是神自己,也就是圣别的灵。当基督死的时候,祂是把自己全人挂在十字架上。但因着祂里面有圣别的灵,这圣别的灵就把祂从死里点活,标出祂是神的儿子。
基督在成为肉体以前,已经是神的儿子(约一18罗八3)。祂借着成为肉体,穿上与神性毫无关系的素质,就是人的肉体。祂这一部分,需要经过死而复活,才得以圣别,并被拔高。借着复活,祂的人性被圣别、拔高且变化了。因此,祂借着复活,带着祂的人性,被标出为神的儿子,就是神的长子。
基督如果只是人而不是神,祂死了就埋了,就了了。但祂是人又是神;神人性的部分虽然死了,祂神性的部分却是不死的,是永远活着的。基督之所以能从死人中复活,是因为祂里面有神的成分,就是圣别的灵。这圣别的灵能使祂从死里复活,把祂标出为神的儿子。这个标出就把祂的人性提高到神性里,与神性联结为一,结果祂就完全是神的儿子。祂在肉身活着的时候,祂有一部分仅仅是人,是大卫的子孙;那部分不是神的儿子。那部分怎样成为神的儿子?乃是经过死而复活的标出。
徒十三33说,“你是我的儿子,我今日生了你。”这里所说的“今日”就是指基督复活之日。基督乃是在祂的复活里生为神的儿子。在复活里,神把基督人性部分点活了,把祂的人性提高,带到神性里去,而使祂生为神的长子(罗八29)。
基督既是神的长子,我们这些神的众子就与祂完全一样,只是祂的人性里没有罪,祂的人性没有堕落过(林后五21来四15),所以祂人性部分不需要救赎,只需要提高。我们的人性里有两部分,一部分是神创造的,一部分是堕落败坏的。基督把我们带到十字架上死了,这堕落败坏的部分就与基督一同死了、结束了;而我们里面神创造的部分,就借着基督从死复活的大能,与祂一同活了过来(弗二5)。
基督今天是神和人联结相调的一位,我们也是一样。我们是神与人,人与神,二者联结相调的。这个就是基督的身体。这就是我们正常信徒的生活。我们信徒正常的生活不是神的生活,也不仅是人的生活,乃是神人的生活。正如主在地上的时候一样,祂的生活不是神的生活,也不仅仅是人的生活,乃是在人性里把神活出来的生活。
 
基督身体的实际─神人的生活
神的救恩完全不是宗教的改良,也不是伦理道德的改善。神的救恩乃是把我们摆到基督的死里,再从那个死里出来。基督被摆在死地,是犹太人加上罗马兵丁所作的;但基督从死里复活,不是人所作的,乃是祂里面圣别的灵所作的。今天也是一样,我们受浸的时候,是人把我们浸到水里;我们里面若没有神的灵,那我们从水里起来,就是徒然的,是没有复活的实际的;但我们里面有灵,所以有复活的实际。所有的信徒都是这样。当他们共同活在一起,所活出来的就是基督的身体。这个与孔孟的道德教训绝对不同,与宗教的教训也绝对不同。所有孔子道德的教训和宗教的道理,都是出于善恶知识树,不是出于生命树。神的救恩是把我们带到死里去,又把我们从死中带出来,不仅救赎了我们,更是拔高了我们,使我们进到神性里,活在神里面,就是活在生命里。我们是凭着这生命,照着这生命而活着,一点也不是照着善恶而行动,这样才有基督身体的实际。
主的恢复是不是就是基督的身体呢?这在乎信徒是不是活出神人的生活来。所以我们必须看见,光凭圣经字句教导人,那不是基督的身体,那是宗教的工作。光用圣经的话教导人避恶行善,就等于孔孟的教训一样,没有基督的身体。甚至我们热心传福音,但我们传福音若不是出于神人的生活,我们传福音就不是基督的身体。什么是基督的身体?就是一班蒙神所拣选、经过死而复活,得着救赎而重生的人。他们与神联调为一,从他们重生以后,一直活在这联结里。这联结就把他们圣别了、更新了、变化了、模成了,结果就使他们得荣了。
我们若过这种生活,就是基督的身体。我们若不是过这样的生活,那就只是像孔孟的道德的教训,或宗教的表面活动。所以无论传福音,讲解圣经,探望弟兄姊妹,都要问问看,是不是一种神人生活所活出来的?是神人生活所活出来的,才是基督的身体,否则就不是,而是社会里的宗教活动,和孔孟的道德教训没有分别,是属于知识善恶树,不是属于生命树。
 
基督身体的实际─经过十字架模成主死的生活
这个神人生活,也是经过十字架模成主死的生活。这个模成主的死,乃是借着基督复活的大能(腓三10)。我们必须是一直过钉十字架生活的人,以基督的死作我们生活的模型。借着这样的生活,我们才有基督身体的实际。愿主怜悯我们,叫我们能经过十字架,过模成主死的生活。愿主开启我们的眼目,看见这个异象。只有死而复活的人眼睛是开启的,他们看见启示而生活行动。这样的生活才是神人的生活,才能活出基督身体的实际。
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