第四篇
一个追求基督的神人该有的生活
读经:腓三10一19~21四13罗八4腓四12
 
纲目
 
追求认识基督─腓三10上。
 
追求认识基督复活的大能─腓三10中。
 
追求凭基督复活的大能,过与祂同死的生活,而模成祂死的形状─腓三10下。
 
借着耶稣基督之灵的全备供应,活基督以显大基督─腓一19~21上。
 
在那加给我们能力的基督里面生活行动─腓四13
 
生活行动都在调和的灵里,也是照着调和的灵─罗八4
 
凡事以基督为秘诀─腓四12
这就是:
1
 
活出经过过程、终极完成的三一神。
2
 
活出作三一神具体化身那是灵的基督。
3
 
活出作经过过程之三一神总结终极完成的那灵。
4
 
这等于活在那终极完成之灵的复活(指人位的)里。
这也就是:
1
 
活出基督身体的实际。
2
 
成为今天在一切追求基督之神人中间空前的复兴。
3
 
作主结束这时代的凭借,而带进祂国度的时代。

 
祷告:主,我们多年蒙你的眷顾,把我们带进你的恢复中。但是主啊,我们实在是懊悔,因着我们迟钝,我们误了你的事。我们活在天然里,活在宗教的领会、伦理道德的领会、我们自己的领会里。我们求你赦免。我们实在不愿意像已往一样,仍然留在蒙蔽中。我们像那个瞎子所求的一样,对你说,“主啊,我要看见。”今天时代已经转换了,求你叫我们也能转换,好跟上这时代。主啊,叫我们像使徒保罗一样,能忘记背后,好叫我们能追求面前的,就是你的异象和启示。
求你在这里再眷顾我们,叫我们不只是热切的追求,不只要看见什么事,懂得什么事,乃是追求看见异象,看见你今天的异象。主啊,眷顾我们。我们也需要你宝血的遮护,为我们抵挡仇敌的攻击。我们实在承认,你是把我们放在争战的日子中,作长期的争战。主啊,求你再遮护我们,为我们抵挡那仇敌的攻击。阿们。
本篇信息的负担,是根据前三篇信息所交通的,乃是说到一个追求基督的神人该有的生活。在基督教中,很少人对 “神人”这辞有正确的领会,甚至有些人反对这个辞。他们不仅不接受我们这些人是神人的说法,甚至也不接受基督是神人的说法。但是你若不信基督是神人,就等于你不承认基督是成为肉身来的(约壹四2~3)。只有少数人承认基督是神人,而在这少数人中间,还有一些人不承认我们今天是神人。他们说我们是基督徒,是信徒,是圣徒,我们不是神人;说我们是神人,乃是亵渎。所以在神人这个真理上,有很大的争论。
主后三百二十五年,有一个青年的神学家亚他那修(Athanasius),是教父手下的一个学生,曾帮助起草奈西亚信经,他说了一句话:“神成为人,是为要使人成为神。”这句话成了历代基督教的名言。但是近几百年来,基督教的文字中,也不太有人说到这个了。
 
追求认识基督
现在我们来看,一个追求基督的神人该有的生活。这是保罗在腓立比书所说的。他写信给腓立比召会,说到他在生活上活基督以显大基督,追求基督以得着基督,并以基督为满足的秘诀。在这样一卷以经历基督为主题的书信中,我们可以发现一个追求基督的神人该有的生活,第一就是追求认识基督。保罗在腓三10上半说,“使我认识基督。”基督是无限量的,基督的丰富是追测不尽的(弗三8)。我们对基督的认识,一面是借着启示,一面也是借着经历。这四十年来,我信息大部分的中心就是基督。我把预表中的基督,预言中的基督,明言中的基督,从圣经中都找出来了。但是,我们还需要对基督有更多的追求,好与众圣徒一同领略基督那阔、长、高、深的量度。基督太丰富了,祂是包罗万有的,也是延展无限的,我们要追求认识祂。
 
追求认识基督复活的大能
一个追求基督的神人该有的生活,也是追求认识基督复活大能的生活。保罗在腓三10中又说,“使我认识基督、并祂复活的大能。”我们不仅要追求认识基督,也要追求认识基督复活的大能。基督徒也讲复活,但是一般基督徒把复活看得太浅显了。拉撒路也复活了,但拉撒路的复活和基督的复活是不一样的。拉撒路的复活虽然是真的复活,但他后来又死了。他的复活不是主耶稣的那个复活。主耶稣的复活乃是说,凡信祂的人,虽然死了,必仍活着,并且活到永永远远(约十一25~26)。
拉撒路的复活仅仅是神的能力,叫他活过来。这样的复活在旧约中就有了,以利沙也曾叫人复活(王下四32~35十三20~21)。但那只是神的能力,叫人从死人中复活。基督的复活却不是这样。基督是圣别的灵(也就是神自己)在祂里面。基督不仅有神的大能可以使祂复活,更是神自己在祂里面叫祂复活。拉撒路的复活里没有神,只有神的能力。基督的复活里不仅有神,基督的复活就是神。这就是神复活的大能。虽然我们能讲论这些,但是在这些事上,我们的经历并不够。所以还必须竭力追求,不仅在启示上,更在经历上,认识基督复活的大能。
 
追求凭基督复活的大能,过与祂同死的生活,而模成祂死的形状
一个追求基督的神人该有的生活,也是追求凭基督复活的大能,过与祂同死的生活,而模成祂死的形状。宾路易师母是基督教历来最注重基督的死的一位,她写的书有许多都是在这一面。她所说基督的死不是指客观的死,乃是指主观的死。基督在十字架上的死,有客观的一面,也有主观的一面。基督为我们死,叫我们的罪得赦免,这是祂的死在客观一面的结果。但基督的死,也把我们带着与祂同死,叫我们的旧人与基督一同死了(罗六6),这乃是主观的经历。宾路易师母写的书,都是重在基督的死主观的功效。
保罗在腓三10下半说,我们要模成基督的死。但是要经历基督复活的大能,并模成基督的死,就必须有分于基督的受苦(太二十22~23西一24提后二11)。所以保罗说,“使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死。”交通就是有分,而在基督受苦中的交通,就是模成基督死的形状。基督身上有一个模型,是祂在地上生活三十三年半的一个模型,就是十字架的模型。在神看来,基督的死不是等祂在人面前被钉了十字架,祂才被钉死。在神看来,基督从出生,就天天在背十字架。背十字架是什么意思?就是死一直在祂的身上。祂天天都是活在十字架之下。
主耶稣告诉我们:“若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。”(太十六24)否认己就是背十字架。主耶稣在地上的时候,天天都是过着一种钉死的生活。虽然祂自己是圣别的,是没有罪的,但祂还是否认自己,还是把自己摆在死里,为要让神在祂里面活着,也从祂身上活出来。
基督是天天背十字架,向自己死。我们这些追求祂的神人也该这样,天天背着十字架,天天生活在十字架下,也就是把我们的天然摆在十字架上,天天向着我们自己死,并且天天治死我们天然肉体的一切行为。我们有一首很短的诗歌(诗歌四六四首)说:
 
我若认识复活大能,必爱十架的模型;惟死能使生命长成,若不死了,就不生。
 
不死就不生,不死就不生,惟死能使生命长成,不死就不生。
 
基督要在我心成形,我就必须死干净,天天活在十架阴影,时时治死魂生命。
 
惟愿神借永远的灵,使我与主永同钉;死在我身发动运行,生在我身就显明。
这样的生活需要追求。一个神人就是一个天天在十字架下过生活的人。所以光有十字架的道理还不行,十字架必须成为我们的经历。
这样活在十架阴影的生活,会厉害的摸着你的深处,摸着你生活上的每一细节。我们都知道,对人说话要谨慎。但是已婚的人都知道,我们说话最随便的地方,就是在自己妻子面前。但我们若是活在十架阴影之下的人,连我们对妻子说话都得受校正。我们那样对妻子说话,是在十字架的死之下么?我们若肯这样校正,就会看见,我们对妻子说的话,有百分之九十九都是不该说的,都是出于己说的,都不是那住在我们里面的神说的,而是我们自己天然的人说的。我们也许没有批评,没有论断,也没有定罪别人,都是讲好听的话。但这些话是基督在我们里头说的,还是我们愿意说的?我们必须承认,很多都是我们凭自己说的,是没有经过十字架就说的。
这件事若能实行在我们中间,一切的麻烦都会消失。这不只是说,我们不该说闲言闲语;连好言好语,我们也不该说,因为我们是该死的人,是死在十字架阴影下的人。我们不该说话,只该让主来说话。若是你真有这样的经历,你无论开口讲什么话,你都会有十字架在你里头校正一下:这事情是不是经过十字架说的?在这里有十字架的模型么?
关于买东西也是同样的原则。我们都喜欢东西,但不是该不该买的问题,乃是十字架的问题。甚至在买领带这样小的事上,都得在十字架的阴影之下。我们是属基督的人,换句话说,我们是神人,在凡事上都应当活在十字架的死之下。我们这样活在十字架的死之下,复活的主才能从我们里面显出祂的大能。
 
借着耶稣基督之灵全备的供应,活基督以显大基督
一个追求基督的神人该有的生活,也是借着耶稣基督之灵全备的供应,活基督以显大基督的生活。我们必须不仅认识基督复活的大能,并且天天模成祂的死,也必须认识耶稣基督之灵全备的供应。我们凭这全备的供应,就能活基督以显大基督(腓一19~21上)。保罗写这话的时候,是在罗马监狱里。他在这个局面之下写说,他是靠着耶稣基督之灵全备的供应,叫他在那样艰难的情形之下,能活基督,而显大基督。等到他要殉道,他知道自己就要到主那里,就写了提摩太后书。他说,“那美好的仗我已经打过了,当跑的赛程我已经跑尽了,当守的信仰我已经守住了;从此以后,有公义的冠冕为我存留。”(提后四7~8)所以他欢喜快乐。在那个情形、局面之下,他胜过了死和殉道的威胁,而仍旧活出基督,显大基督。保罗之所以能活出那样的生活,乃是靠着耶稣基督之灵全备的供应。
我们今天对于耶稣基督之灵全备的供应,经历还不够,所以我们要追求。我们既是神人,就该把神活出来。神要我们这些人成为祂,乃是借着耶稣基督之灵全备的供应,使我们能向自己死,而使基督能从我们里面活出来,显大出来。
 
在那加给我们能力的基督里面生活行动
一个追求基督的神人该有的生活,就是在那加给我们能力的基督里面生活行动(腓四13)。
 
生活行动都在调和的灵里,也是照着调和的灵
此外,我们的生活行动都该在调和的灵里,也都该照着那调和的灵(罗八4)。保罗说我们能在神面前得称许、得称义,是因我们行事为人都照着调和的灵而行。一个照着调和的灵而行的人,就是在那加给我们能力的基督里面生活行动的人。
 
凡事以基督为秘诀
一个追求基督的神人该有的生活,乃是凡事以基督为秘诀(腓四12)。这是很深的追求和经历。什么叫秘诀?秘诀就是秘密的诀窍,像一把钥匙一样,钥匙乃是锁的秘诀。没有钥匙,就开不了锁;要开锁,必须有钥匙。今天你作任何事,都有一个秘诀,否则就会白费工夫。保罗作任何事都以基督作他的钥匙,都以基督来开他的锁。
 
照着以上七项而活的结果
我们若有以上的这些追求,结果就会活出经过过程、终极完成的三一神。我们不光活出父和子,也活出灵。不仅如此,我们也活出作三一神具体化身那是灵的基督。基督是三一神的具体化身,基督也是灵的本身。基督自己就是灵,祂也就是三一神。
我们也活出经过过程之三一神终极完成的那灵。基督经过复活,成了赐生命的灵;这灵就是经过过程之三一神的总结。所以今天的那灵,赐生命的灵,乃是三一神的总结;而基督就是那灵。我们若有前面七项所活出来的生活,就不只活出三一神,不只活出基督,也活出这终极完成的灵。
这样活出终极完成的灵,就等于活在那终极完成之灵的复活里;这复活是指人位说的,不是指一种能力或一个东西,这就是为什么主耶稣说,祂是复活(约十一25)。不仅如此,复活的实际乃是圣灵;而圣灵就是三一神终极的完成。所以这里你就得着一个结论,三一神、基督、那灵、复活乃是一。你照着前面所说的七项而活,你就是活在这复活里。这复活是指人位说的,就是神。所以在复活里的意思,就是在三一神里面,在基督里面,在终极完成的灵里面。
 
活出基督身体的实际
今天我们这些新造的人,都不该在旧造里活着。我们若在旧造里,就不在复活里,而是在天然里。我们一活在三一神里、基督里、终极完成的灵里,我们就是在复活里。这样的生活也就是活出基督身体的实际。今天一般人有“基督身体”这个辞,但很少人知道基督的身体是指什么。弟兄会说,召会就是基督的身体。这是照弗一23的字面讲的:“召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。”但是基督的身体是什么?他们并没有清楚地说出来。
倪柝声弟兄从他对圣经的认识和自己的经历,说了一句也许是别人没有说过的话。他说,“复活的实际就是圣灵。”我们活在这个复活里,所活出来的就是基督的身体。基督的身体乃是一切信主、属主的新人所活出之神人的生活而有的结果。这个神人的生活才是基督。我们在日常生活中,说话行事都该是在复活里。我们若不在复活里,我们就不是基督的身体,而是天然的。我们可能生活行事都很正当,可是却没有活出基督的实际,我们就还是不在灵里,不在复活的实际里,也就没有基督身体的实际。这是摸着很高的点,你若没有看见这个,你就没有看见基督的身体。
基督的身体在哪里?有人说,基督的身体是宇宙的,出现在地方上。这样说还都是道理,是很好的道理,但仍然没有摸着实际。基督的身体在哪里?基督的身体乃是在复活里,而那个复活不是别的,乃是第一,三一神;第二,那是灵的基督;第三,包罗万有的灵。基督的身体就在三一神里,在是灵的基督里,在包罗万有的灵里,也在复活里。所以当我们把复活的光景活出来的时候,那就是基督的身体出现了。如果以这个尺度来衡量,你能找到基督的身体么?我们必须留意,我们在日常生活中说话、行事是在复活里,还是在天然里。你若不在复活里,不论你说什么,都不在复活里。你说不好听的,不在复活里;你说好听的,也不在复活里。那我们怎么办?我们只有在十字架上才知道怎么办。当你要谈论什么事的时候,你是不是在十字架上?你若是在十字架上,你就是在复活里。
 
活在复活里,产生真正的复兴
我们若是这样活在复活里,这就要成为今天在一切追求基督的神人中间一个空前的复兴。这个复兴是真正的复兴,是从我们里面产生出来的;这个复兴也是空前的,二千年召会的历史没有一次这样的复兴。我相信在主回来之前,最后总会有这样的复兴。这复兴是什么?就是得胜者所过共同的生活。这复兴也就是基督身体的实际。这复兴还不一定是外面热心传福音,带人得救;这复兴乃是得胜者在复活里共同的生活。
 
这复兴作主结束这时代的凭借
这复兴要作主结束这时代的凭借,而带进祂国度的时代。这时代真是要结束了。你看世界的演变,以色列复国了,耶路撒冷也归给以色列人了,这世代应该结束了。但是好像主还没有办法结束这个时代。主还没有结束这世代的原因,就是祂还在等候得胜者。祂在等待一班得胜者活在祂复活里的身体里,作祂带进祂国度时代的凭借。
主在路十八8说,“人子来的时候,在地上找得到信心么?”那就是说,人子来的时候,要在地上寻找得胜者,寻找一班活在信心里的人,祂能找到么?你若答应说,能!那就可以了,这世代就结束了,主就来了。但今天没有一个人能这样说。我常常严肃的问我自己,甚至是哭着求问主:“主啊,我到底今天是不是你的得胜者?”我自己不敢说不是,但我怕我不是,因为还有一些事我在天然里头,还有一些事我不在复活里,还有一些事我不是凭信心,而是凭自己。
最近我们说到,信心就是信神是,我不是。来十一6说,“到神面前来的人,必须信神是。”(直译)今天世界的人,连基督徒,连我们中间带头的同工们,行事为人大多是信自己是。很少看见一个弟兄,他的态度、表情给人看见,他不信自己是,他信只有神是。这样一个不信自己是,只信神是的人,乃是主的得胜者。用这尺度衡量,我对主说,“主啊,我愿在人生最后的路程中,能蒙你的怜悯、恩典,作你的得胜者。”没有得胜者这一班人,主怎么结束这个世代?主在地上已经花了六千年。在亚当时代主找不到得胜者。以后一代过一代,到了律法时代,祂也找不到。在召会时代,祂也找不到。只有到祂的恢复里,可能会找到少数的得胜者。在启示录十四章我们看见,得救的人虽然很多,但得胜者只有十四万四干人。愿主怜悯我们,都作今时代的得胜者,好叫主能结束这时代,而带进祂国度的时代。
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