问：训练学员结训后，要留在台北或是回到原地去服事？

答：我们都知道，因着这个训练，原来在某地方负责的弟兄们，这两年都来到台北受训，自然就不能在原地服事；若是从这个立足点来看，当地召会是一定受到亏损的，只希望你们在这里所学的，能学得忠心，学得好，过了这段学习的时间后，你们能回去大大的补偿。今天有许多大的公司、医院，都有这样的实行，有时也派人出去学习、交换经验等。就在这交替的时期中，可能医院的看诊会不如前，工厂的生产会有问题等，但他们会甘受这个亏损，目的是希望那些人能学得更高的本领，回来增加生产，亏损可能一年的工夫就补偿了。

事实上，去年夏天，我们就考虑过这问题，是否让在台北受训的弟兄姊妹，回到各地去服事，以补偿那里的损失。然而当时，台北召会有许多叩门的行动，得着了几万人，不仅本地的圣徒受托付去照顾，那些前来受训的人，也征得当地召会的同意，都留在台北帮助照顾新人。结果，各地召会实在也受了亏损，这点是谁都不能否认的。因此，我们把这问题好好研究过，盼望这些受训的学员，结训后能回到本地去；这不仅是为着你们的益处，就整体说，恐怕还是上算的。

我们作工不仅需要人，也需要将人用得得体才是。若是人都留在台北，却不能应用得合宜，倒不如让他们回到他们的所在地。一回到所在地，配搭着召会服事，一定能使各处召会更得益处。这是值得我们考虑的。

问：在我们当地的召会，原是有三个人在负责，其中有两位到台北受训后，只剩下一位。是否可以再从其他的弟兄中，推出一两位来补这个空缺？

答：当然你们应当考虑一下，是否有合式的人能补这个空缺。不过，这里有一点需要注意的，就是长老的问题，完全是相对的，不是绝对的。譬如，丈夫是相对的。有人的丈夫是扫街的，有人的丈夫是作总统的。若是要个个都作“总统”，才够资格作丈夫，那全国上下只有一位够资格作丈夫。作长老也是如此；这是在乎与谁相配，所以是相对的。

比方我们要作个台子放茶杯，若是没有柚木等好材料，就用软木好了；若是没有好的软木，就用些次等的也无妨，总是要作出个台子，当喝茶时，好让杯子有地方放。若是硬要考虑材料，结果台子作不出来，那就是没有抓住重点。我们作主的工也是如此，要学习将材就用。这不能光靠我们工作上的带领，各地召会的弟兄们要去安排设立。这是你们自己的家，你们应该在那里好好的交通出一个主意。比方遇到这种原有三位弟兄负责的，去了两位受训，只剩下一位，你们就该好好考虑，是否可以将材就用；这些都在乎你们自己的经营，也是你们的责任。

问：若是召会中需要设立长老，什么时候比较适当？

答：我们众人都知道，是使徒设立长老。好比这个召会需要两位长老，若是看两位弟兄还可以，就可以推动推动他们；长得不够高的，把他提一提，使他长得成熟一点。这个事情是在乎地方上弟兄们的推动。若是感觉先不设立长老，就暂时叫他们在长老的职分里，只是没有给他们什么名义；这也是要看实际的情形。我们没有成文的律法，只要能把主的恢复，把召会好好服事出来就是了。

问：关于使徒的职分，应该怎么说呢？

答：按圣经看，作使徒的人，首先要能传福音，把主耶稣完整的身位与工作传出去；不是传一点点，乃是照着神的计划、神的经纶，把福音传得透透彻彻。其次，使徒能设立召会。有的人能传福音救人，却不会设立召会。使徒必须能设立召会；设立召会并不是一件简单的事。第三，使徒必须晓得使徒的教训，这好比律师必须懂得宪法一般。一个人作律师一定要懂得宪法，懂得一切的法律。同样的，一个使徒，一定要懂得使徒的教训。一旦召会生活中发生问题，他就该根据新约使徒的教训，来解决这问题。若是他不能这样作，他使徒的资格就有问题，就是一个很弱的使徒。

比方一个律师，他若只稍微懂得一点法律，但懂得不够透彻，这是不可以的。尤其现在还有大法官在裁定法律等事，他们有资格判定什么，是因他们对法律认识得透彻。所以，使徒在尽职时，里面必须要有使徒的教训，要认识真理。若是他们对真理的认识有偏差，在问题发生时，就无法决断；即便决断了，也不会准确。这不是说他就不是使徒，但这个使徒肯定是不够强的。因此，在原则上，使徒必须能作三件事：传完整的福音，设立地方召会，也确实了解使徒的教训。在徒二章，我们看见得救的三千人，都坚定持续在使徒的教训和交通里（42），这使徒的教训就是新约里的基本真理。

问：当我们所在地的召会，已经成全出一些弟兄姊妹，能作中干时，这些弟兄姊妹是到附近的乡镇开展，还是留在本地较好？有些乡镇，已有一些年长弟兄在一起聚会多时，他们自称其中某位是负责弟兄，这该如何进一步的交通？

答：我们应当在当地作工，或是到外地开展，这是有两面的讲究。就人的方面说，我们要看看，在那里作工有利；在当地作工有利，就在当地作，往外地去有利，就往外地去作。另一面，我们如同种田的人，那里有雨，我们就当往那里去种。有的地方，整年都干旱没有雨，就不需要去耕种。这是根据创世记二章，人种地，神降雨的原则（5）。依照这定律，才能有植物生长。

虽然按原则说，我们应当从本地繁增到其他邻近的村庄，但若是我们努力了，却因着没有雨水而不结果子，没有什么生长的情形，我们就该暂停。种过田的人都知道，要使用能生长的土地耕种，不能生长的要先留在那里，等到天雨来临，地得滋润后，再开始耕种那地。这是我们应该依循的方向。

至于有些地方，有人起来聚会时，自然会有长老产生。若是你们要去帮助他们，就要把他们的情形看得准确。到底这自动出来的长老合式不合式？或是那里还有别人，比这两三位更老练；若真是这种光景，你们就得设法带领他们，叫那些更老练的人，好好起来负责，因为那个果效会更多、更好。不过，这类的事作起来并不太容易，总要谨慎为之。

再者，这样的事没有铁定的定律或死的规条，完全是按着事实，按着利益，也按着现实环境的引导。若是这里有两三位弟兄，本来就已经是长老，有其他两三位比他们更老练，但召会的情形、环境不许可作任何改变，否则会引起一些消极的事，使结果适得其反，此时就不要作任何改变。倒要顺水推舟，依着当时的情形，帮助他们，盼望有一天神能把他们成全起来。

我们要有一点的说明，就是这一次长老同工训练，我们请了将近八十位受训者参加；他们既不是长老，也不是同工。同时，各地召会也带来一些学习作长老的人，我们也都接受了。然而，盼望这些人不要以为，你们来到这里就是长老了；也不要摆出一个姿态，让人觉得你们受过训，又被请去参加长老训练，就是要作长老。没有这件事。我们这样作，乃是希望有更多的青年弟兄，知道长老的重要、长老的需要，知道长老这一环，正如保罗所说的，渴望得监督的职分，就是羡慕善工（提前三1）。至于将来，你们到底能不能作长老，那是在乎你们将来的表现。

所以，不是这一请，你们就变作长老了。一切都在乎你们今后的表现，和环境的显明。然而，我们深深盼望，你们青年的一代，听见这些话，也看见神的需要，就要从深处有一个祷告：“主啊，怜悯我，我愿意给你使用，在你的恢复里，作长老这一分，担一分的责任。”试想，若是今天我们能有六百位长老，两位两位的到一个地方去服事，立即就会有三百多处召会兴起。我们实在相信，只要有两位合式的长老，他们是有学习的，是认识真理的，并且里面怀着神百姓，肩头上担着神百姓的；有这样两位长老，他们无论往哪里去，铁定都能兴起一处召会。

我们今天的难处，基本上都是因为地方上的长老太弱。若是长老们在属灵的事上明显很强而且丰富，经过二十年，我们绝对能有数倍的繁增。在台北，我们的确有一万多弟兄姊妹作底子，好像人作生意一样，我们已经有了这么大的本钱，若是作了二十年，都没有赚钱，这实在不太能交待得过去。我们不是在这里说责备的话，乃是盼望我们众人都要儆醒，知道自己实际的情形和缺欠。

这个缺欠主要是在于两班人，就是长老和同工。若是已经设立召会的地方情形差了，长老就应该多负起责任。长老只要在属灵的事上强而富，那个召会的成果一定丰厚，绝不会过了二十年，人数没有什么繁增。何况今天在台湾，人口一直增加，经济不断地繁荣，各面都是向前的，只有召会不是。若是整个社会的各面都在往前，召会却留在原地不动，这就不对。反之，若是整个社会是退后的，人口也是减少的，召会的人数加不上来，还情有可原；因为基本条件不够。然而，这二十多年来，台湾的发展是全世界闻名的，召会往前的条件，是相当充足的，若是不能往前，责任全在我们长老、同工身上。

为这缘故，我们需要一起再来研讨，从神的经纶来看神的需要。绝不要自视是全时间服事者，或在主的工作里有多少经历，就是同工了。实在说，这是一文不值的。若是我们还有些什么价值，是因我们的心实在是摆在主身上，愿意为祂作点什么。盼望年轻人都能看清楚这点。我们中间没有地位；若有人要寻求地位，他是走错门了。我们也没有前途；若有人在这里是为前途打算，也是走错门了。我们没有地位，没有前途，只有神的经纶这条正路。

主给了我们许多十字架的信息，乃是盼望我们天天活在十字架的阴影下，时时治死魂生命。这样一个人，是没有什么前途可言的；他天天活在死里面，天天治死魂生命。我们知道，人都是要“活”的，我们基督徒却是要“死”，这可说就是丧失前途，没有前途的。然而在另一面，我们乃是满有前途；我们的前途满了荣耀。我们在这世上，若不是为着主的召会，是没有一点意义的。许多人听过我的经历，知道我二、三十年前就该过去了，然而，主还让我多活了这二十几年。所以，我愿意青年人看清楚主的路，主今天需要两班人，一班是同工，另一班是地方上的长老；他们肯从主接受负担，为主使用，释放主的丰富和恩典。召会需要这两班人，盼望我们都清楚这点，学习把自己摆上去，向主祷告说，“主，我愿意作这个。”