因着主怜悯，今天主的恢复，已经从华语世界，也就是从中国话，中国文字里，普及到许多其他语言的世界里。可以说，主的恢复的确是到了世界五大洲。我们特别要说到，召会在台湾这三十五年多来的历史。这要从一九四九年算起，因为到了一九四八年，主的恢复在台湾还没有什么形成，所以那时不能算是初期，只能说是一个初期前的时期。

主的恢复在台湾的初期，要从一九四九年算起。这有两个因素，第一个因素是在四九年以前，台湾还没有一个召会确定的成立。乃是到了一九四九年初，台湾的召会才正式设立长老。在此之前，虽然台湾各地有一些小召会，或者说有一些聚会，他们的负责人都是很自然产生出来的，但都没有正式的设立长老。正式设立长老，乃是从台北召会开始。

第二，主恢复中的职事，是在四九年夏天，才开始正式在台湾工作，并且有了第一次的特会。从那时起，主的恢复在台湾，才有一种情形的显出；距离今天，已经整整三十五年多。这三十五年可说是一个世纪的三分之一，乃是个不算短的时间；然而，至今已成为历史。既是历史，我们就要回头从底层，从那个基础点来回顾，好从其中得着教训，得着实际的光，而不只是停留在理想的说法而已。

一九四九年，我来到台湾。以我个人而言，我曾服事过两三个召会，靠主的恩典都很成功。第一个是烟台召会。烟台召会的成功，是许多弟兄们有目共睹的。尔后，到了抗战胜利时，我们和倪弟兄再度见面，我就把我在烟台如何作，如何带领，和倪弟兄有交通。倪弟兄一面称赞，一面对我说，“常受弟兄，你应当把这些完全带到各召会。”他鼓励我好好去实行。所以，我在上海才放胆的带领，大步的往前，所带进的结果，同样是有目共睹。如果不是因着政局改变而受打岔，上海召会的确是相当的成功。

虽然在烟台和上海，我们有一些成功，但来到台湾之后，我们觉得有些东西是不需要的。因此，我们在台湾第一次作工时，就把那些不该要的都丢了。于是台北的工作有了一个新起头。当时，我们全省最多是五百人，到了一九五六年，就到了三万多人。等到一九五七年，我们邀请史百克弟兄来时，已经到了五万多人。然而，史百克弟兄的来访，在我们中间引起了风波，经过那个风暴后，我们从一九四九年到五七年间所作的，都被冲淡了。

我们在台湾开工时的作法，有几个特点。第一，我们的训练是综合性的。最好的一次是在一九五三年，有真理、生命、召会、和福音的训练。召会的训练中，包括了服事。凡参加过训练的人都知道，那次是综合性的；因此，对召会的带领也是综合性的。我们不偏重那一点，可以说，真理、生命、召会、福音并重。不言而喻，训练很有果效，人数也就大大繁增。人数增加后，我们就开始分会所聚会。之后，人数又增加了不少，于是我们就在会所之下，有了分家。

在那之前，我们中间从来没有用过“排”这个字。我们都知道，“分家”是倪弟兄开始用的，他是根据徒二章，那里说到挨家挨户地聚会（徒二46）。虽然是倪弟兄开始用这个辞，但在实行上，倪弟兄没有用得太多，因为他没有机会。等到他要开始实行时，上海召会起了风波，之后就停止聚会。在上海召会停止聚会那一年，也就是一九四二年年底，烟台召会有一次大复兴。可以说，烟台召会把“分家”完全实行出来了。然而，我们在烟台时，还没有实行分排。当时人数虽然增加，但还没有增加到需要分排的情形。

等我们到了台湾，不仅有分会所，也就是倪弟兄所说的分家；在会所之下，又有分家。因着人数一直加多，并且不断地涌进来，我们在考虑如何顾到这些加进来的人时，主让我们想到祂在旷野分饼，乃是将人分成一排一排的（可六39~40）。根据这个原则，我们开始有了分排。这样，我们就有全召会，有分会所，有分家，有分排。在那七年之内，人数增加，从五百人很快加到五万，有一百倍的繁增。有一次我们为新得救的人受浸，是从周六晚上开始，因为没有浸完，主日早晨继续受浸，并且是在三个会所同时进行，加起来总共是七百多人。

这个分会所、分家、分排的作法，若是一直作到今天，不知道要加进来多少人。五百人在七年之内，扩增到五万，是百倍之多的繁增。一九五七年距今有四个七年，在这四个七年内，我们原是要继续沿用那个作法，然而史弟兄来，把那个作法冲淡了，使我们转移了焦点，不再那么注重。若是我们当时没有改变方针，过一个七年，加增五万人；后面有四个七年，至少可以得着二十万人，再加上原有的五万，就是二十五万人。这是最保守的说法。五百人经过七年，成了五万人，以这个五万作基数，再过七年，再加一倍，我们绝对相信这是可能的。

在中国大陆，我们已经有过确定的经历，知道在召会的建造上，那些经历合用，那些不合用。因此，主带我们到台湾之后，合用的我们继续用，不合用的我们就去掉。此外，我们还加上了新的实行─分排。我们目前的这个训练，是综合性的，的确有其果效。一九五二年之前，只有我一个弟兄和另一位姊妹全时间。到了一九五二年，就加进了约一百位全时间弟兄姊妹。经过一九五三年综合性的训练，这一百多位逐渐因着实际的需要，从分会所加到分家，从分家加到分排去尽功用。这样几年下来，人数就到了五万。

我们因着要得属灵的帮助，请了史百克弟兄来；这位属灵大汉一来，就把我们的作法冲淡了。这一冲淡，从一九五八年之后，我们再也没有注意分家，也再没有成立分家、分排；在那个风波中，这一切都被冲走了。那些有异议的人，一再的说我们是没有异象的人，并且说，张郁岚、张晤晨、郑大强、曲郇民弟兄等人，都已经完了。这话是约在一九五九年讲的。所以，从那事件之后，众人都有形、无形的受了影响，都一窝蜂的去讲异象，讲属灵。结果，主带我们到台湾来开始所作的一切，都被放在一边；使得我们都回到了基督教的老路，只会叫弟兄姊妹来主日聚会，然后讲一篇信息给他们听，再没有人去注意分家、分排的事。我们头七年的带领，可以说是完全烟消云散了。

我们今天的人数，也就是从那时算起，将近二十八年后的人数，并不比当时的多；只有少，没有多。我们这二十八年只作了维持的事，弟兄姊妹有的故去，有的冷淡了，有的退后了，有的出国了，有的毫无下落；我们所带进来的新人，只够补充少掉的人数。现在我们已经找出了其中的原因，就是我们丢了初到台湾实行七年的新作法，又回去聚会讲道、听道，随从基督教传统的作法。

事实证明，分会所、分家、分排的作法，对召会人数的繁增的确是有利的；这个不容否认。然而，将近三十年来，我们却把这个作法丢了，以致人数没有加增；这是我们莫大的亏损。另一面，那几年在属灵上、在生命上，我们实在不见有什么成功。谈到真理，我们在真理上没有目标；论到属灵、在生命上的长大，一点也没有作得理想。不仅台湾，甚至南洋各地和香港召会，在我们中间大多数的弟兄姊妹，对真理都不是太清楚。因此，总括来看，我们在福音上是平平淡淡，在召会生活上没有什么特长，在真理上没有目标，在属灵上并不成功；然而，却把我们的特长，我们看家本领的分会所、分家、分排的作法丢了，把人数丢了，真可说是得不偿失。

从这里，我们要学一个功课，就是要注意真理，注意生命，注意召会生活，注意福音；同时，更要注意人数。我们不能不注意人数，因为没有人数，就没有量。一个召会若没有量，如何能有质呢？所以，在这二十七年之内，我们没有产生出多少长老，也没有产生出多少同工；这是按百分比说的。若是我们没有忽略当时的作法，就是分会所、分家、分排，而是一直继续的作到现在，相信更多的长老已经产生，更多的全时间者也已经产生。同时，人数上也必定是大量增加的。再者，那个生命的光景，也一定不比今天差。在生命方面，虽然我们没有把握说会比今天好，但我们深信定规不会比今天差。在真理方面，我们也要肯定的说，绝不会比今天差；当然，我们也不敢说会比今天好。这都在于我们怎么作。在召会生活方面也一样，不敢说比今天好，但至少不比今天差。然而，可以确定的是，我们丢了人数。若是今天我们有三十几万弟兄姊妹在台湾，这是何等大的一件事，又是何等大的一笔资产，能使我们作许多的事。

对于已过的历史，我们完全是以分析的眼光来解读，我们是盼望能从其中学到功课。今后我们的工作，必须注重人数，并给人清楚地真理。往后加到我们聚会中的人，我们一定要给他们真理的训练，同时要帮助他们在生命上长大。我们的聚会生活、召会生活一定要加强并丰富；同时，更要注意福音，顾到人数。只要传福音得着了人，就必定要分家、分排。这些都是我们需要学的，也是我们应该注意的。

主后一九八四年十月二十六日讲于台北