第十篇
综合性的召会生活
主的路是综合性的
圣经中有两卷书,约翰福音和歌罗西书,清楚、明确的说到基督是生命。这两卷书不是用预表或预言的方式,乃是明言提到生命。在约翰福音中,主耶稣自己说,“我是生命。”(约十一25)主并没有说,“我是你们的生命。”因此,这里还是说到生命客观的一面,并不是指信祂之人的经历。然而,到了歌罗西书,保罗说,“基督是我们的生命。”(三4)这不仅是个事实,更是信徒主观的经历。

 从我们中间的历史看来,主带我们所走的路线就和圣经的原则一样,乃是综合性的。不仅有事实,更有主观的经历。在本篇信息中,我们所着重的不在事实,乃在经历。多年来,主给我们的带领是综合性的。我们曾经将已过的许多基督徒团体作过比较,看看他们有什么优点、缺点,有什么可行、不可行之处。加上我们中间几十年来的历史,当我们把这些都摆在一起时,我们学了一个功课,就是主的路和圣经一样,都是综合性的。

 圣经六十六卷书里的启示全数是综合性的。比方,以西结书提到四活物,最终启示录又出现了四活物。四活物有四面:从正面看是人,从右面看是狮子,从左面看是牛,再从后面看是鹰。那么到底四活物是人,是狮子,是牛,还是鹰呢?答案都是,因为圣经的启示是综合性的。
 
历代召会的难处是由于人缺少综合性
历代的基督徒,特别是领头的人,都容易犯一个大错误,就是不综合。在基督徒中间,各种人都有,好比四活物,有人、狮、牛、鹰,不同面的讲究。有的人一直强调人的一面,就把鹰赶走,把狮子踢到一边,把牛宰杀了。这样的人,他所作的主张,自然狮派不赞成,鹰派不同意,牛派更是反对,最后只有人派赞成。反之,有的人是狮派,他一出来,谁都被他吞吃、嚼碎、甚至践踏了。这些都是失败的事例;所以,我们必须从召会历史中,看见这些难处,清楚知道我们的确需要综合性。

 七、八年前,我就已经写好英文的倪柝声弟兄传记,然而因为我里头的灵禁止,所以迟迟没有出版。一九八一年,我回到远东,在香港和台北两地办训练,讲召会历史。我站在讲台上,才发现有许多事不能说;因为一说,就会把人的弱点和败坏暴露出来。我灵里实在不愿提起那么多的名字,虽然那些事例并非我听闻的,而是我亲身经历、亲眼看见,甚至亲身受过苦楚的。那些事例都将写在历史里,不为别的,只因为在那些历史中,有许多亮光、许多功课可以学习。我只愿意告诉你们,我们历来所发生的难处,就在于有些弟兄们没有综合性的眼光。

 倪弟兄是一九二〇年得救,从一九二二年开始有召会生活,直到一九五二年他被关进监,前后历时约三十年。其间大部分的事例,我都亲身经过。我亲眼目睹有的人进到主的恢复,没有多久就出了事;有的人虽然没有出事,却离开而自创一派。一九四九年我到了台湾,从五二年开始有正式的训练,直到一九八二年,也是三十年。在这三十年间,我不只看见、知道一切的难处、风波,我甚至还成为风波的箭靶,所有的箭头都朝着我而来。头三十年在大陆,箭靶是倪弟兄,那时我是在倪弟兄的大伞之下;但后三十年,那把大伞没有了,我就成了箭靶,一切的风波、苦楚,都集中到我这里,我是身历其境。

 为什么会有这些风波呢?乃是因为缺乏综合性。所有出过事,来到我们中间又出去的,都是爱主的人,但有的是狮派,有的是鹰派,有的是牛派,有的是人派。一派又一派,就是不能来在一起。按人说,人和狮子怎么同处呢?狮子和鹰又怎能在一起呢?这是不可能的。然而,在基督里什么都可能。四活物的中心就是基督。在基督里,人、狮、牛、鹰,统统可以在一起,都合得来。基督是中心,是综合性的。
 
召会的事奉着重综合性,以基督为中心
当你们在召会中事奉时,切记这三个字:“综合性。”这是我们经过多方观察而得的经验。所以,我们在这里的带领,也是综合性的;不是仅仅教你们作狮子,有狮子的脸,更要你们有大鹰的头和老牛的背脊,当然最重要的是你们是人。人、狮、牛、鹰都在这里,却不发生难处,因为基督是中心;这是综合性的。从我们来到台湾,自一九五二年的训练起,我们的带领就是综合性的。如果你们回头读那时训练的纲目,就能看见四大点:真理、生命、召会、福音。这就像四活物有四面,我们可以把这四项比作人、狮、牛、鹰,而其中心是基督;有四面就是综合性的。
 
年长年轻彼此需要,一同配搭
中国人性格的难处,就是外面似乎柔软,里面却很刚硬。中国人那个硬的性格,有时用炸药也炸不开。因着这种外柔内刚的性格,就叫我们的配搭发生难处。这种外柔内刚的性格里,有一部分素质,造成年岁大的总是轻看年轻的。即使在召会中,也难免如此。然而另一面,年轻人总喜欢找年轻人,听年轻人的话,而不喜欢听老年人的话。这些情形一旦带到召会中,自然就影响了配搭。有时,无形中还会形成一个局面,老的一派,少的一派。年长的一坐下就叹息说,“唉,他们少年人,就是那个样子,有什么办法。”年轻人一来在一起便抱怨说,“谁叫他们是年长的,我们有什么办法。”年长的对年轻的没办法,年轻的又不找年长的交通。等到擘饼聚会时,大家有临时的恩典能够喊说,“主啊,我们在基督里是一。主啊,我们是一。”这个“一”喊得很响亮,却不一定有实际;聚会一过,仍是老的找老的,少的找少的,又不一了。只要留在自己里面,没有了基督,就不“一”了。

 如果要使主的恢复能扩展出去,能得着人,我们非配搭不可。圣经所启示的基督不是一面的,乃是多面的,并且最少有四面。因此,我们不该盼望在召会中只有年长的,没有年轻人;更不该盼望,只有年轻人,没有年长的。换句话说,我们不该盼望在召会中,只有和自己同类的那一种人。我曾看见过,凡是这样坚持的人,不论他的恩赐多高,他的职事多丰富,都维持不了多久;他在召会中不能长存。所有能维持长命的恩赐、职事,必定都是综合性的。
 
以人的身体为例
神造我们这个人也是综合性的,因为人不只有灵,有魂,还有体。人的身体至少需要四件事:吃饭、睡觉、呼吸、运动。年轻人容易注意魂,而不注意身体。年纪大的人,就知道要好好保养身体,不只吃饭、睡觉、呼吸,还需要适当的运动;一运动身体就会好。我年轻时,一分钟都不浪费,都用来读经、写作;但现在我学了功课,知道自己不能作一个单一性的人,而要作一个综合性的人。因此,平常无论怎么忙,我每天至少要走一个钟头的路;宁可少睡觉,也不要不走路。我们若是把运动取消了,身体定规吃大亏。所以,一定要花时间运动,保养身体。然而身体顾到了,魂和灵也要顾到。若是我们不与主交通,不向主敞开,不花时间停留在主面前,这是更大的亏损。神创造人,不要人闲着,祂要人顾到魂,顾到身体,更要顾到灵。

 现今世界上先进的国家,都是尽量让老百姓生活丰富,使他们的身体能得着各种供应。同时,又办学校,让他们的魂接受到各样教导。然而最大的缺憾,就是忽略了人的灵。我们传福音,讲真理,就是要顾到人的灵,以补上这个大的缺欠。今天你要作一个正常的人,就必须身体健康,魂兴盛,灵刚强;有了这种综合性的顾到,你才能成为一个健康的人。

 同样的,召会绝不能单一性,必须是综合性。主恢复中的召会在台湾,已经有三十多年的历史,蒙主相当多的祝福,而有了很好的根基。然而,主的恢复还要再往前去,召会中有许多人要出来事奉,甚至全时间。我们所关心的是,在召会往前时,会有难处产生。或许那时,各地的长老们会吃不消,会看这些青年人不顺眼;而青年人出来全时间,也会抱怨长老带领有问题。所以,青年人虽然有心全时间,在实行时却必须注意综合性,才不会埋怨弟兄们的带领;而长老们在带领时,也切记要有综合性的带领。如此,召会才会强。所以召会中,无论年长的,或是年轻的,都要操练综合性。
 
以家庭为例
一个家庭若是只有六十岁的爸爸、妈妈,还有八十几岁的老爷爷、老奶奶,两代四老彼此相看,一个孩子也没有,就没有什么意思。这样的家虽然可能很干净,生活作息也很规矩,但是不会有前途,因为再过几年大家都过去了。正常的家庭都是三、四代在一起,小孩一堆,吵吵闹闹,虽不是很有规矩,却满有生命力。这样的家庭一面有点乱,叫老人家很受罪;但另一面却很有朝气,满有盼望。所谓有后代就有福气,但有福就有“气”。你要有后代,就得承受一些苦楚。不仅家庭如此,在召会中也是如此。

 许多家庭都是老一辈的气小一辈的,孙儿辈的气老一辈的。举例来说,我的孙子怕我,但我更怕他们。他们来到我的住处,我真是欢喜,但他们闹过走后,我还要收拾,真是麻烦。所以,有后代是福,也是气。盼望我们都看见,召会是综合性的;年轻的需要年长的,年长的也需要年轻的。

 我们都知道,在这个世界上,男的不能没有女的,女的也不能没有男的;家庭如此,召会也是一样,都需要综合性的。然而,姊妹常常不满意弟兄,因此几乎都会发怨言。要姊妹们不发怨言,那是不可能的;因为女人的天性就是发怨言。弟兄这面也很难办,因为男人的天性就是“难办事”。刚结婚时,他在家还会帮忙擦地板、修车子;一旦久了,他就难为妻子,要妻子为他擦皮鞋、擦地板。所以不论如何,我们都要看见,弟兄姊妹是需要综合性的。
 
以召会的开展为例
国家打仗如何需要壮丁,召会开展也一样需要壮丁。召会要传福音,真理要传扬出去,非要年轻人不可。如果要老人家在公车上和人说话,传福音,太为难老人家;同时,人也不一定听得清楚,因为老人家讲话气不壮。然而年轻人讲话,众人喜欢听,因为年轻人力壮,说话气也壮。所以在召会中,无论年长、年轻,彼此都不要有要求;年长的不要求年轻的改,年轻的也不要求年长的变。年长的若错了,因着他们是老前辈,年轻人要多尊重他们一点。年轻人若错了,也是在所难免;年轻人怎能不错?只要我们多祷告,多操练,一步一步的往前去,召会定规有前途。

 在召会中,有的人天性内向,有的人天性外向;但无论内向或外向,都要有综合性,不要冲突。外向的人喜欢出外传福音,天天疯狂似的传福音;内向的人若认为外向的人这样作太张狂,那就不是综合了。我们的神没有叫我们生来都是内向的,或都是外向的;祂让我们有的内向,有的外向,目的是要我们综合,每一面都顾到。
 
真理、生命、福音、召会,面面都要顾到
我们作主的工作,若要工作能以发展,非要得着人不可。虽然我们有成千上万的弟兄姊妹,但是我们还得发展。得人的方式,首先要“在耶路撒冷”(参徒一8),台湾就是我们的耶路撒冷。在发展的过程中,永不要忘记,主恢复中的召会,乃是主的金灯台,所以一定要有主的见证。第一,要有主的见证,就得传扬神的真理。因此,我们非在真理上下功夫不可。召会中每一位弟兄姊妹,都必须是书香人家的子弟,不只自己懂真理,还能用浅显的话教导别人。我们能在真理上受教育、受栽培、受熏陶,这是一件不得了的事。

 若是全台湾有一万人是认识真理的,并且天天传讲真理,这个国家和社会必定蒙福;因为这乃是主所要的。主所要求于我们的,不仅是灯台照耀,是世上的光,更是这地上的盐,能杀菌防腐。在群众中,我们是盐,能杀死他们的细菌,消除他们的败坏;这个影响力实在是太大了。其次,我们必须活出真理。活出真理就是活出基督,也就是活出神的生命。所以,我们都必须追求生命长大。

 因着召会是综合性的,从人这一面说,年长的要包容年幼的,年幼的更要尊敬年长的;弟兄要顾到姊妹,姊妹要将就弟兄,大家一同配搭,自然没有问题。然后,我们的见证不仅只是对福音热心,对真理清楚,在生命上丰盛,更要过团体的召会生活。若是我们这四面具备,真理清楚丰富,生命长大成熟,福音热心,见证是团体的,这才真是主在地方召会中的见证。

 两千年来,主还没有得着一个丰富的见证。在召会历史上,有的人虽然非常注重生命,比方内里生命派;但至终,他们因着偏得太厉害,几乎没有产生后代。他们有些人只注重灵、魂而不注重身体,结果把身体弄坏了。另有些福音派的人,他们只注重传福音,成立差会;但他们的真理没有根基,生命也不行,更没有召会生活,甚至还反对召会。

 至于我们,多年来我们把召会立场讲得很响亮,就是讲一地一会。然而,若是没有真理作后盾,召会立场不过变作口号罢了;另一面,若是没有生命,一切也都是空的。再者,若是没有福音的热心,没有新人带进来,过不了多久,在地方立场上的弟兄姊妹,就都是一些老人,立场站不了多久,就会没有人接续下去。所以,我们必须得人,把子孙生出来,教他们站住立场。故此,我们必须综合,有真理、有生命、有召会,然后再去得人;这样,自然能产生后代。

 这四面,最关键的一面是生命。若是没有生命,只有真理,就不过是一些空洞的道理。生命一差,真理空洞,召会生活自然不行,等你去传福音时,就没有后盾。若是没有生命,只有召会生活,那就没有基督,全是宗教的一套。同样的,若是没有生命,你去传福音时不会有实际,最多只是讲一种学说,一种理论。你自己虽然已经得救,但在生活中并没有得救;你没有日常生活里的救恩。保罗说,“当恐惧战兢,作成你们自己的救恩。”(腓二12)这意思是,在日常生活中活出基督的生命。

 多年来,因着我们觉得生命这件事太重要了,所以一直注重生命,甚至我们的读经也是生命读经。正因为我们一直注意这一点,将大家的注意力全集中在这件事上,就忽略了福音的事。实际上,当我们在注重生命时,更应该去传福音。而当我们传福音时,也要注重生命。

 我们都知道,要保持身体健康,必须天天运动。你若是天天吃补品,却不运动,那些补品就会成为“毒素”。因此,你吃了营养品之后,还得去活动、运动。有了适当的运动,配上营养品,身体才能健康。我们不能只注重生命而不传福音,也不能偏重传福音而不注重生命。生命、福音二者不能偏废,需要综合。生命就是基督,认真说,你若活基督,你就是综合的。基督在你里头一有地位,就综合了;生命长大就活基督。
 
从歌罗西书看经历基督
若要生命长大,就必须在基督里生根(西二7)。我们可以从歌罗西书,来看经历基督。歌罗西书说,基督是我们的生命(三4),是神分给众圣徒的分(一12),这分就是产业。好比一个大家庭,分八栋房子给八个兄弟一样。基督作我们的分,就是神给我们一分承受的产业。歌罗西书又说,这位基督是神的奥秘(二2)。换句话说,基督就是神的讲究。基督是我们的生命,是我们的福分,祂就是神的讲究;神格三一的丰满都居住在祂里面,祂是神格丰满的具体表现(9)。

 我们需要记得这些点:基督是我们的分,是神的奥秘,神格一切的丰满,都有形有体地居住在祂里面。这一位来作我们的生命,我们就要在一切事上,生根在祂里面,不以别的为根据。我们的生活,必须以这位包罗万有的基督作根据。丈夫不以夫妇相爱为根据,妻子也不以夫唱妇随为根据;一切都以基督为根据。你所以爱妻子,是从基督里来爱;你所以相随丈夫,是从基督里相随出来的。我们今天的生活,不是以中国人的道德、古训为根据,而是以基督为一切的根据。我们的一切都必须以祂为根据,祂是我们的根源。

 你若看见这个,也学习这个,你的生活就会改变。你作任何事都以基督为根据,这需要你与祂多有交通,多有接触。你若是这样与基督交通,你就会发现,十件事有九件事,你没有以基督为根据,反而是以伦常、古训、风俗、人情、口味、爱好为根据。有些古训、家风,表面上很符合基督教的教训,但那不是基督。你必须转,从一切古训、家风里出来;你是一个得救的人,基督是你的生命,你要将一切都扎根在祂里面。
 
享受基督,以神的增长而长大
因着基督是我们的生命,祂是包罗万有的,神的讲究都在祂里面,祂也是神所给我们的产业,我们就要天天享受祂。祂在哪里呢?祂在话里,也在灵里;灵是话的实际,话是灵的管道。我们必须天天读经;圣经乃是话奶,我们需要天天喝话奶(彼前二2),喝圣经里的营养。我们不仅仅读,更要将灵敞开,与主交通。所以要祷读,借此接受基督的成分;这样,我们的生命就得以增长。

 结果,我们不是凭自己改变行为,也不是凭讲道人的栽培、浇灌,乃是神在我们里面,加给我们生命。神自己就是生命,神的成分在我们里面增加,我们就长大了(西二19)。结果我们的一切,都因这生命的长大,被带到基督里;这就是在凡事上长到元首基督里面(弗四15)。众人都长,其结果就是基督的身体;这个身体就是基督的家,也就是神的殿,就是召会。
 
经历基督的结果
此外,我们必须传福音带进新人。认真说,我们一年若是只带一个人得救,那是羞耻。如果有一棵桃树,一年只结一个桃子,那是多么古怪的事。有句话说,结实累累;我们的结果子,应该是累累下垂。有位姊妹曾经宣告,一年要带八个、十个人得救;结果不到半年,她所带得救的人数,就已经超过十位。一九六六年我回到台湾,在一次福音大会中,许多听众都是穿制服的中学生;那个光景是对的。最容易带人的,应该是教师们。在学校作教师,不论教国中或高中,都是很好的机会;你们所教的学生,都该是你们要得着的对象。作老师的若教三十个学生,每年带三分之一得救,七年之后,得救的人数就相当可观;这件事大有可为。每一个作教师的弟兄姊妹,不仅要学会教学生,还要学会得学生,使学生成为一个个果子,挂在你们的枝子上。

 另一面,带人得救好比生孩子,生了之后还要养和教。你带人得救后,就需要养他,慢慢的还得教他;如此,你就桃李遍天下。若是我们都这样忠信向前,主的恢复在这里,经过七年、十年,定规要得着一百万人;这并不是一件太难的事。

 然而,我们不能仅仅作出人数,而没有真理,叫人的生命幼稚,无法长大,使召会生活等于零。这是草、木、禾秸的工作,不能讨神喜欢。我们工作的开展,必须带着真理、带着生命,并且以召会为后盾、为归依,把人都带到召会中。如此,在台湾全岛,必定处处有强而活的召会;不仅人数众多,并且实在有见证。这才是明亮的金灯台。不仅如此,圣徒里面个个都有盐的素质,无论在社会的任何单位里,都能起杀菌的作用;这样,我们的国家、社会,必定都蒙祝福。愿主怜悯我们,使我们众人都能有好的配合。
 
补充的话
关于如何聚会,在此要有一些交通和带领。如果聚会中的分享太长,会像吃八宝饭一样,太甜而让人无法一直吃下去;这时,可以唱唱诗歌。唱诗要带有表情,不能一直高,也不能一直低;众人都得操练或高唱或低唱。此外,唱诗不要成为习惯性,应该有起伏;气氛浓厚时,就要冲一下,但有时又必须唱低一点,才会有味道。盼望全体弟兄姊妹不仅认识圣经,也都能认识诗歌;诗歌乃是真理的结晶。特别是青年人,更要学习唱诗歌、背诗歌。诗歌中有些是神经纶中心线上的,有些是旁枝末节的。我们要多唱中心线的诗歌,例如诗歌三百七十八首“何等生命!何等平安!”,有八个“何等”,唱这首诗歌一定要有表情。比方第一节头两句,可以唱得雄壮些,三、四句则唱得低声一点。第一节头一个“现在活着不再是我”,唱得弱一些,第二个“现在活着不再是我”就要唱得强一些。如此一来,诗歌就唱活了,整个聚会也就活了。

 主后一九八四年十一月一日讲于台北
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