第九篇
小排聚会的内容(一)
读经:徒二22~2432~3336~3841~42五42林前二2十四23上,26提前一3~4
 
坚定持续在使徒的教训和交通里
本篇信息我们要来看小排聚会的内容。在前一篇信息我们看见,属灵的工作约可分为六项:学校福音、小排聚会、家庭福音、各阶层福音、儿童工作、以及看望牧养等。这六项属灵工作里,最难作的一项就是小排。这是一座高山,是二千年来召会在地上最难实行的。在徒二章、五章里,使徒彼得开头带领召会聚会时,乃是在神直接的工作之下。当然他一作出来,就是最好、最高的。召会聚会最高的标准,乃是在殿里有大聚会,并且天天挨家挨户有小聚会,二者皆有。
所以,在起头的时候,召会聚会就有大聚会和小聚会。大聚会是在公众聚会的地方,也就是在殿里,小聚会则是挨家挨户。然而,这不是说在大聚会里所讲、所教的内容是一类,而在小聚会里是另一类。绝对不是,反而小聚会是持续大聚会里所说的。
论到小排,就涉及聚会的问题,与二42很有关系。这节说,“他们都坚定持续在使徒的教训和交通里,持续擘饼和祷告。”在彼得的职事之下,召会聚会的开始,就是坚定持续地留在使徒的教训和交通里,持续擘饼和祷告。这是召会聚会开始的典型内容。
 
专讲基督,是召会聚会内容的基础
徒五42说,使徒们每日在殿里,并且挨家挨户,不住地施教。二42说,那些在五旬节得救的三千人“都坚定持续在使徒的教训和交通里”。所以,他们交通的内容必定是使徒们的教训。我们把二22~24、32~33、三十六至三十八节读过后,就会看见,他们乃是传讲彼得的头一篇道,就是专讲基督,传耶稣是基督为福音。这一篇道立定了召会聚会内容的基础。
召会在地上成立之初,专讲耶稣降世为人,在地上经过人生、被钉十字架、进入死的痛苦,神使祂从死人中复活,升到天上,立祂为主为基督,祂就把包罗万有的灵浇灌下来。这就是召会聚会的内容,是召会聚会的基本原则,这原则就是基督。众人听了头一篇道之后,觉得扎心,就对彼得和其余的使徒说,“诸位,弟兄们,我们当怎样行?”彼得对他们说,“你们要悔改,各人要靠耶稣基督的名受浸。”(37~38)听见这话的人就信了,悔改了,受浸了。这受浸的三千人便坚定持续在得救时所听见的教训里(41~42)。
犹太人世世代代都是讲摩西,讲十条诫命,讲献祭,讲礼物,讲到圣殿里敬拜神、烧香。在五旬节那天,他们忽然听见彼得说,“以色列人啊,神借着神迹奇事,把耶稣基督证明出来,你们却把祂钉在十字架上杀了,但神把祂死的痛苦解除了,叫祂从死里复活,又把祂高举到神的右边,立祂为主为基督。祂又从神领受所应许的那灵,将这灵浇灌下来。”(参22~24,32~33)这就是使徒的教训;他们接受了这个教训,得救了,并且持续在这个教训里。这就成了召会聚会的内容。
彼得讲这个教训是在殿里,在大聚会里。然而,三千个新得救的人持续这个教训,并不是在大聚会里,乃是挨家挨户。在大聚会里讲的,在小聚会里持续,这就是实行。彼得在大聚会里讲过了,新蒙恩的人在挨家挨户地小聚会里也讲,并且讲了再讲,天天都讲耶稣基督。三千个受浸的人,最少来自五百个家庭单位,若都要彼得一个人挨家挨户去讲,即使彼得疲于奔命,也走不完这么多个家。当时的作法,乃是彼得头一天讲了,听见的人回去以后,第二天就都挨家挨户地去讲。无论你觉得可不可能,圣经确实是这样说。
 
人对聚会的天然观念是一人讲众人听
在实行上,我们仍有许多自己天然的观念。我们喜欢主日聚会,大家坐在那里听老练的弟兄讲道,越听越享受;却不喜欢到小排聚会里。起初小排聚会恢复一些久不聚会的,那些二、三十年不聚会的回来聚会了,大家这么一谈,真是亲热。唱唱诗歌六百二十一首:“福哉以爱联系,圣徒心心相契;彼此交通一情一意,真如在天无异,”真是甜美。若是一个二、三十年不聚会的弟兄姊妹唱到这首诗歌,一定感动得痛哭流涕,大家也跟着落泪。
然而好花易谢,好月常缺,好景不长,头一次这样很好,若是第二、三次,甚至第四次都是这样,就没有什么味道了。到第五次,老妇虚构无稽的谈话(提前四7)就会出来了;这样,那些渴慕追求的弟兄姊妹,就会觉得小排没有什么味道。
严格来说,我们对聚会的观念,是从堕落的基督教来的。然而根据圣经,召会开始聚会,彼得开头是传讲耶稣基督,之后保罗也接续下去。因为保罗在哥林多前书说,“弟兄们,从前我到你们那里去,…我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并这位钉十字架的。”(二1~2)这意思是,保罗到哥林多召会所传讲的,只有一个题目,就是耶稣基督并祂钉十字架。他没有讲伦常、道德,也没有讲哲学、律法,更没有讲旧约的道理;他所讲、所传的,就是耶稣基督并祂钉十字架。
在十四章,使徒保罗谈到基督徒的聚会,他说全召会聚在一处的时候(23),那是指大聚会。在大聚会里作什么呢?二十六节说,“每逢你们聚在一起的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话…。”这里的“有”不是将来有,乃是现在就有。你来赴会前,在家里还没有动身时,就有了一首诗歌,有了一个启示,所以你就带到聚会中;这是你在聚会以前就有的。不是在聚会前你什么都没有,只是提着圣经包空手而来,想想这周过得真糟,什么也没有,但至少在聚会中能蒙恩典,所以就坐在椅子上等着蒙恩。等到聚会开始,或者圣灵在你里头推动一下,你有了灵感,就选唱一首诗歌。圣经不是这样说的,而是说,在你动身来聚会前,你就是“有”的人,如同诗歌六百二十四首所说,“每逢聚集带来基督,将祂所赐有余丰富,同来献上作神食物,如此展览基督。…前来展览基督;共同带来祂的丰富,前来展览基督。”这首诗是根据旧约“过节”的预表写的。
 
大聚会是前来展览基督,每人都“有”可带去的
每年以色列人都要把地里的出产带去过住棚节,他们带着牛、羊、五谷、新酒,把美地的收成统统带去,然后把这些丰富摆出来(申十六13~17)。那一切的出产都是预表基督。他们过节所带去丰富的出产,乃是预表在新约的聚会里把基督带来。我们的聚会都该展览基督。
所以,保罗在林前十四章所讲的,不是小排聚会,而是大聚会,是每人都带来基督。然而保罗所说的大聚会,并非今日基督教的大聚会。基督教所实行的大聚会,也传到了我们中间,所以包括我们在内,大聚会都是一人讲众人听。然而,保罗所讲的大聚会,是“各人”都带来基督;不只使徒彼得这样开始,保罗也这样继续。
在保罗的职事下,不只有大聚会,更有家庭聚会。因为在他的书信里,最少提过四次,在某某圣徒家里的召会(参罗十六3~5林前十六19西四15门1~2)。召会是在圣徒家里,自然有家庭聚会。所以,这给我们看见,在彼得和保罗的职事下有大聚会,也有小聚会。大聚会也罢,小聚会也罢,都是一样的内容。并非小聚会里圣徒个个都可以开口,大聚会就是一人讲众人听。林前十四26证明,全召会聚在一起的时候,各人有这或有那,而不是重在一人讲众人听。
今天不仅基督教如此,包括我们在内,若是大聚会不请“特别有恩赐的人”来讲道,好像大家都不愿意来。这种光景在使徒保罗的职事快要过去时便发生了。基督徒耳朵发痒,喜欢听道理,就从当初的光景落到堕落的情形里(参提后四3~4);乃是从这里产生出基督教的“作礼拜”。基督教作礼拜就是大家坐在一起,请一位专职的人讲道。从一九五七年至今,我们中间也演变成一人讲众人听的局面。这不是走上坡路,反而是走下坡路;不是召会当初聚会的光景,乃是召会堕落的现象。
 
小排聚会如同扛抬约柜,需要众人一同扛抬
因此我们要转观念,要看见虽然大聚会把人带进来,但没多久人都出去了。为什么大聚会不容易留住人呢?因为没有聚会的基层,没有小排托住。正常基督徒的召会生活,乃是在人得救、复兴之后,在小排聚会里过实际的召会生活,同被建造。然而,并不是大聚会讲一类的道,小聚会讲另一类的道;小聚会乃是持续大聚会的传讲和教训。
所有爱主的圣徒都要看重小排聚会,否则主就没有路往前。我们若只重视大聚会,而轻忽小聚会,就是拆主的台;这不是爱主的人该作的事。千万不要以目前小排的状况,来断定未来的前景。盼望弟兄姊妹都能进入这个负担。小排聚会如同扛抬约柜,需要我们众人摆进肩膀一同扛抬。若是我们有心愿,都需要接受负担去参加、加强小排,使小排聚会更充实。我们去加强小排聚会时,不要照着天然的观念,乃要照着圣经旧约的预表,和新约明文的启示,去加强、充实,使每一个小排都能蒸蒸日上。
 
需要天天在基督这美地上经营
什么是照着旧约的预表和新约的启示呢?就是我们天天都得与主交通,享受主并经历主。这是天天的事,不是一时的事。如同以色列人家家户户都分到一块地,他们就得先把地整理好,再来耕地。耕地之后才能撒种,撒种之后还得灌溉,灌溉之后还要除草、施肥。这样连续忙三、四个月后,才会有金谷满田。至此还得去收割,最后才能收到仓里。
不仅如此,这些粗麦粒还不能带去过节,必须先推磨把麦粒磨成粉,然后作成饼;才能供自己享受,也能带去献给神作祭物,作神的享受。畜牧的也是一样,平日要清早去牧放牛羊,晚上要赶回圈内;到了大节期时,才能把牛羊带到耶和华的圣山去,献上作祭物。所以摩西吩咐以色列人说,“一年三次,在耶和华你神所选择的地方朝见祂。…不可空手朝见耶和华。”(申十六16)这意思是,我们按期聚在一起,要带着基督同去,不可空手而去。
然而,我们今天聚会的情形,就好像以色列人空手来过节;你两手空空,我也两手空空,你看看我,我看看你,你没有经历,我也没有经历,什么都没有。如何才能不空手呢?乃在于你在基督这美地上有多少经营。你是不是每天早上与祂有交通,敬拜祂,向祂祷告,读祂的话,坐在祂跟前等候祂?若是每天不能有半小时,起码也要有十五分钟。天天有经营,到时你自然有收获。然而,收获不是为着你自己的享受,而是为着献给神,在神面前和同作肢体的人共同分享。这就是基督徒的聚会。
 
有了基层,就不会倚靠大聚会
当初以色列人聚会的时候,也有祭司给他们讲经。然而他们的基层,不是建立在祭司讲经上,乃是家家户户、每个人都把他们整年累积的丰富带来;这是他们大聚会的基础。今天我们大聚会的基础,应该是圣徒们天天经历基督,而有基督的丰富;到了聚会时,众人都带来一同分享。召会是建立在这个基层上的。这时若是一个有恩赐的人,从主那里得了启示,释放一篇信息,这也是召会急需的。我们必须看见,这是两面的。如果古代的以色列人,家家都带着丰富的出产而来,即使没有祭司讲经,也不太会影响他们过节,因为他们有了基层,而且基层不会动摇。今天若是大家对基督都有经历,聚会时都把基督带来,那么在我们中间,无论有没有会讲道的人,都不会影响我们聚会的根基。我要再说,倚靠大布道家的路是行不通的;虽然人会蜂拥而来听道,但大布道家走了,人也会一哄而散。盼望我们众人一定要回到小排聚会。
 
小排聚会才能达到神的目标
这不是说,一回到小排聚会,就不要大聚会了;连今日的飞机,也不能违反神创造的定律,必须靠两只翅膀才能飞翔。大聚会是一只翅膀,小排聚会是另一只翅膀,两只翅膀都要用。从长远看,小聚会比大聚会更可靠。
我从我的灵中请求你们,要接受主今天的带领。若是我们跟不上主的需要,主只好另找别人,就如祂当初在基督教里无法往前,只好找上我们。我们若再回头,重演基督教的历史,主只好说,“好了,够了,我去找别人。”大聚会铁定不能达到主的目标;要达到主的目标,必须靠小排聚会。
有人以为,今天是科学时代,行行都有专才,事事都有专业。生病了,找医生;有诉讼,找律师;要祷告,找牧师。因为只有医生懂医学,只有律师懂法律,只有牧师会祷告。这些观念是天然的。然而,这些天然的遗毒也在我们里面。在我们的下意识里,也是盼望有专才的讲道人,讲道给大家听。从六十年前,我们就看见神呼召我们出来走这条路,为祂作一个见证,是和这个时代不同的,更有别于今天的基督教。主的恢复绝不是基督教里的另一种工作。
这二十多年来,虽然台湾众召会的弟兄们忠心守住家当,努力为主作见证,但因着注重大聚会,而轻忽小排聚会,无形中就像走在斜坡上一样。经过二十多年,差别相当可观。所以,现今我们都要改观念,把我们的注意力从大聚会转到小聚会,并且全力以赴。因为舍此无路,舍此我们只有走下坡,在基督教的流里,无法维持主在今天的见证。
 
全力以赴作小排
我们若要忠信的维持主今天的见证,就必须全力以赴,把小排作起来。不要以为小排不能带人得救。我们搬到安那翰这十多年来,头三年人数加增,后来因着反对者的毁谤,几乎没有说英语的圣徒被带进来。然而就在今年一月有了小排聚会以后,三个月内人数就加了四、五十位。这些人都不是大聚会带来的,乃是小排带进来的。此外,小排带进来的人,较能存留下来。从大聚会带进来的人,容易在大聚会过后又流失了。因此两相比较,想带人得救,在小排里花工夫,比在大聚会里更稳当。
我们没有意思要把大聚会废掉。比方,趁着主日大家都放假,我们就该用大聚会传讲真理,广传福音,抓住机会开展主的工作。然而,我们若像已往那样完全依赖大聚会,那就会断送主恢复的前途。
今后我们都要转过来,把注意力集中在小排聚会上;这是召会聚会的基层,在这个稳固的基层上我们可以发展。大聚会可用却不可靠,可靠的乃是小排。希望这些交通能进到你们里面。我要求你们接受这个异象和启示,全力以赴,同心协力把个个小排聚会都加强、充实起来;这样,主就有出路。主若把这些话说到你们里面,祝福必然在我们前头,远景便是光荣可期的。
一九八五年四月九日讲于台北
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