属灵工作的安排，为着召会的往前
我们对台北召会，有一个全新的安排。一方面，在行政上安排了四十多位长老，在各会所里带领；另一面，在属灵的工作上，有五项并另加一项。五项是由全时间同工们分担，另一项是由各会所的圣徒承担。这五项属灵的工作，由同工们带头去作。第一是学校福音，包括在大专和国、高中里推广福音。第二是小排聚会。第三是家庭福音。第四是各阶层福音，或者说是社会各界福音。第五是儿童工作。另一项是看望、牧养；这一项留给各会所，在长老们的带领下，由全体圣徒一同来作。这是六项属灵的工作。
简单的说，召会要被建立，要能往前达到主的目标，在属灵生命上有增长，在真理认识上有进步，并在福音传扬上有果效，一定要在行政上有长老的带领，在属灵上有这六项属灵的工作：学校福音、小排聚会、家庭福音、各阶层福音、儿童工作，加上各会所里的探望和牧养。
推动小排，并非轻而易举
我有负担带领召会，在以上交通的各专项上，继续往前行动。本篇信息要先交通关于小排聚会。小排聚会听起来很简单，但从头一天我就知道，小排这一项比其他项都难作；我也不太相信自己能作得好。
不要说台北，即使是在美国，主的工作也是相当不容易作。依我看，美国那座山比台湾的山还陡，还不容易攀上去。甚至难到一个地步，还要诉诸法律，“上诉于该撒。”（徒二五11）感谢主，现在台湾这座山差不多要攀上去了。所以比较起来，台湾的山虽然难行，但总不是太陡，不是太难攀上。因此，你们不要因我的话灰心。我说难，是盼望大家不要看得太轻而易举。
已过的同工聚会中，我对负责推动小排的同工说，不要以为能在这项工作中立功，反而要准备好失败，因为一定作不好。以上六项工作，最好作的是学校福音，只需要勤“跑”校园。这个“跑”字指明，校园工作应该是平地，汽车开在上面都很容易，如同水到渠成。然而作校园工作的，不要因此庆幸，倒要脚踏实地。
要悔改，转观念
这样说来，小排难作在什么地方？首先，小排要作得好，大家的观念都需要转。所谓的“转观念”，就是圣经里施浸者约翰开头所喊的那句话：“要悔改！”（太三2。）“悔改”希腊文的意思是“心思转变”，中文的意思就是转观念。
旧约的那一套，从摩西时代算起，至施浸者约翰为止，已经存在一千五百年，在犹太人的血轮里可谓根深柢固。新约时代来了，第一个奉差遣的就是施浸者约翰，他头一句话就说，“你们要悔改。”（太三1~2）意思是说，“你们这些犹太人的老观念都需要转。你们看，我家是世代的祭司家庭，我父亲撒迦利亚是带头的祭司，领先事奉神：献祭、烧香、穿祭司袍、吃祭司的食物。我是他的儿子，但我却穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜。我不进圣殿，不作祭司，不献祭，也不烧香。我在这里就是叫你们转观念。转观念吧，悔改吧，旧的那一套丢掉吧！耶稣基督要来了，祂要带进新起头。”这就是转观念。每一个人信主，都是因着转观念。比方，台湾这里盛行拜偶像。有的人从前也是那样，后来听见福音，相信了主，就离弃偶像，归向神；这就是悔改，转观念。
无可否认，台北召会在这里，至今已有三十五年的历史，也是老旧了。不只台北，甚至整个台湾，整个主的恢复，也是如此。主的恢复从一九二二年开始，头一处召会在福州成立，到现在已经六十三年；虽然不算顶长，也总有一段年日，以致我们自然而然变得守旧了。所谓“逆水行舟，不进则退”。约在五十五年前，一九三〇年左右，是我们最努力奋斗的时候。尤其是在中国，要有主的恢复并不是一件容易的事。那时，一个崭新的恢复被带进来。之后来到台湾，虽然蒙主祝福，形成了一个局面，却日渐变得老旧了。
家庭聚会是召会聚会的基层
无论作什么事，总有一个基层；即使是语言也有基层，英文有二十六个字母作基层，形成所有的英文字；同样的，中文有部首作基层。这样，到底召会聚会的基层是什么？这在使徒行传里不难看出。三千人得救，五千人得救，他们怎么聚会呢？他们乃是“在殿里，并且挨家挨户”（二46，五42），从一家到一家。他们在殿里的时候，应该大部分都是彼得、约翰这几位使徒讲话。这三千、五千得救的人，最少有上千个家。若要彼得、约翰去照顾他们，即使他们脚底都跑破了，也跑不遍那么多家。
五章说，“他们每日在殿里，并且挨家挨户，不住地施教，传耶稣是基督为福音。”（42）那时绝没有不同的道理。那些得救的人，仅仅得救一两天，就在家里聚会；他们所讲的，绝不会是摩西的教训，也不会是以利亚的道理，而是他们亲耳在殿里听见彼得所传讲的。
这里的要点是，召会聚会的基层就是家里的聚会。我们应该相信，当时以色列人在殿里的大聚会，并不是基层；那个大聚会，乃是在一个很扎实的基层上产生的结果。先是借着福音带人得救，产生出人，接着就把他们带到基层，也就是在一个个家里聚会。因此，召会的聚会不是建造在大聚会里，而是建造在一个一个的家里。换句话说，当初召会的建造，主要不是在于殿里的大聚会，而是在于挨家挨户地聚会。
使徒行传接着告诉我们，在三千、五千人得救后不久，耶路撒冷起了大逼迫。八章说，除了十二使徒以外，那三千、五千人几乎都离开耶路撒冷了。可能你我相信不来，但圣经的确说，“除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。”（1）使徒们很会传讲，却都留在耶路撒冷；而将近上万个刚得救的人都分散往各处去，传神的话为福音。结果，主的福音广传，召会的见证四布。这首要的不在使徒身上，而是在那些分散出去的人；他们四处作见证、传福音、带人得救。
这些四散出去的门徒，往各处传福音；我们应当相信，由于逼迫，他们并没有大聚会。可见大聚会不是召会的基层；挨家挨户地聚会，三、五人或六、七人聚在一起的家庭小排聚会，才是召会的基层。大聚会就像“溜冰”，随着聚会一结束，人就溜走了，什么也留不下来；小排才真能把人留下来。这个亮光在圣经中是很清楚地。
分排聚会的开始
我们在主的恢复里，从开头就看见这个亮光；特别在五十年前，我们就鼓励移民传福音。虽然如此，在大陆传福音、带人得救仍然很难，根本没有大聚会可以倚靠。那时若能有三、五人受浸，已经是惊天动地的事了。从一九二二到一九四〇年，十八年之久，我们受浸最多的一次，还不超过三十七人。
乃是到了一九四〇年，在烟台的召会看见“召会传福音”的亮光。所有圣徒的家，连老带少，无论男女，全体动员传福音；连五、六岁的小孩都帮忙，一看见有人要跪下祷告，接受福音时，就赶紧送祷告垫。从那时开始，一受浸就一百多位，上半年就有二、三次这样的光景，是前所未有的。由于人数增多，便开始分家聚会，但是还没有作到分排聚会的地步；分排聚会是到了台湾以后才有的。
在台湾正式开工后，一开始我们是在台北一会所的旧会所里聚会。以后人数加多，就分几处聚会；人数继续扩增，就开始分排。由家、排就带进成千上万的人来，并且托住他们。从一九四九到一九五六年，我们在全岛，由四、五百人扩增到四、五万人，几乎是百倍的收成。然而，从一九五七年，我们受了打岔后，就开始走下坡。这个坡不陡，是个缓坡，一直慢慢走了二十八年，直到今天。
走下坡路，注重大聚会，忽略家、排
我的重点是，我们开头从公会的大聚会出来，攀这个山坡，要攀到分家、小排的聚会，是相当不容易的事；不料还没有攀到高峰，就一再受到打岔，不但不能再往上攀，反而走了下坡路。虽然我不住这里，但我一直从旁观察、注意台北召会。一九七七年我回来召开国际特会；从一九七九年我就注意到，台北召会在各方面都陷入停滞不前的光景。至少不下五、六次，我和长老们一再交通到这个问题。
经过观察，我所得到的结论是，这样走下坡路到一个地步，只是注重大聚会，注重会讲的人；并且经常召聚大聚会，请一个会讲的人来讲。谁会讲，谁就吸引、号召人；结果弟兄姊妹养成听道的习惯，聚会前都会先问是谁讲道。若是保罗讲，大家都去；若是马可讲，就推辞说，“已经忙一整天，没工夫去，还是在家休息吧。”即便勉强赴会，也是心不在焉。普遍都是这样的光景，召会的基层就不在于“家”，而是在于讲道的人。简单的说，召会的基层变成了大聚会。请记得，这就是堕落的基督教。
靠属灵大汉的聚会，难以托住人
基督教的基层不是家、排，而是堂、会。他们无论在哪里，都设立堂、会，然后雇一位牧师主持。如果这位牧师具博士学位，又有干才，很会社交，同时口才无碍，讲道时说古论今，贯通中西，那么他主持的堂会必定兴旺。若是雇到一位牧师，既无干才又没口才，最后一定关门。这是基督教普遍的光景，结果扩增都很有限，甚至都在走下坡路。这种专靠传道人的作风，特别是靠“属灵大汉”，是难以托住人的。若是邀请到大布道家，成千上万的人都来听道。等大布道家一走，众人也就跟着溜冰似的溜走了，留下的人寥寥无几。
这就是为什么基督教里常常要召开奋兴会，因为他们很容易就瘪了气。开个奋兴会犹如打一剂强心针；但是慢慢又落下去，半年后再来一次。在基督教里，如果半年不开奋兴会，就难以维持；再过半年，恐怕就要关门了。这是他们倚靠的作法，连外邦人都懂得。他们的基层不在小排，而在大聚会。
我小时候跟母亲去浸信会作礼拜，一直到将近二十岁，其间从来没有和人谈过话，也没有看见人来和我母亲说话。大家在礼拜天都穿戴整齐赴会，安静坐在椅子上，第一件事就是抬头看板上贴出来的诗歌首数，好知道要唱那几首诗歌。接着有人喊这些诗歌，唱完诗接着是请人讲道，之后有报告事项，末了为大家祝福。祝福时大家起立，但彼此却互不理睬。一散会就各走各的路，完全没有圣经里所说的彼此交通，更不用说持续在使徒的教训和交通里（徒二42）。
六十年前，主就给我们看见，圣经的真理乃是众肢体彼此有交通。若要有彼此的交通，在大聚会里怎么实行呢？这就是为什么在基督教里，人可能作了十年教友，还没跟多少人谈过话。然而，一旦到家里聚会，不谈话也得谈；平时谈不透，在家里自然也谈透了，无论什么大小事，都会被“打破砂锅问到底”。这是小排聚会的长处，也是召会正确的基层。
小排是召会建造的基础
主的恢复一开头，就愿意完全照着圣经纯正的话，实行召会生活。然而关于家、排聚会，虽然我们看见了亮光，也挣扎、奋斗过，但是到了一九五七年以后，由于受到打岔，就逐渐落了下去。直到一九八四年秋天，我回到台北时，家、排聚会几乎全弃而不用；同工们的作风，也完全是注重大聚会和讲道。一看人数变少了，就换一个讲法；人不喜欢听这个道，就换题目讲。作来作去，就是注意培养好的讲道人，重视大聚会，而不注意小排。小排实在是我们的传家之宝，我们却不太实行，反而回头去走基督教的路，倚靠大聚会，这就是我心头沉重的负担。
所以，我们一定要转观念。从今以后，我们不是不要大聚会，大聚会的确有其用处；但我们更要注意小排，因为小排是我们召会生活的基层，能照顾那些从大聚会里溜出去的人。召会要建造，需要有扎实的基础；这个基础就是小排。
小排聚会必须以基督为内容
我们已过倚重大聚会，形成积重难返的光景，但现在我们要积极往前，在小排下功夫。根据多年的经历，召会成立小排，起头大家都很高兴。然而，一周过一周，就不知聚会该作什么，人也觉得没什么味道，因为聚会没有内容。我在美国时，同工们写信告诉我，台北的小排三分之一人数上升，三分之一下降，三分之一持平。从会计的角度来看，这是不增不减的光景，不亏也不赚，就好像白作了。
为什么会这样呢？乃是因为我们众人在头脑里，还是有倚靠大聚会的观念，盼望有一个能讲的人，讲好听的道给大家听。许多人都想：“如果李弟兄能来参加，我们的小排必定兴旺。”刚开始聚小排，因为有许多久不聚会的圣徒被恢复，在小排中作见证，所以皆大欢喜；过了二、三周，就没有什么可见证的，也没有什么可讲的，即使把吃过的“可口点心”再拿出来，也没有味道了。
基督教里有一首诗歌说，“好花必凋谢，好月必残缺，惟我良友永不绝。”久不聚会的圣徒刚被恢复时，如同好花、好月，作起见证好像满月之时，十分丰满。等过两周，就变成残月，几乎看不见。再好的见证，也如昙花一现，夜里盛放，半夜就开始下垂，次日早晨便完全凋谢了。小排的寿命虽然没有那么短，但是不可否认，大部分都如满月开始有亏缺，好花开始垂了头。然而，真正永不绝的乃是良友，就是主耶稣。所以小排的寿命若要长久，非把基督带去不可；只有基督不会凋谢，也不会残缺。
或许有人会说，“我那个小排没有残缺，也没有凋谢。”然而，召会中恐怕已有一半以上的小排，如同半夜的昙花。因这缘故，我要再重复施浸者约翰的那句话：“要悔改！”大家要转观念，不要再重看大聚会；最低限度要把大聚会和小排聚会看得一样重。
大会所的用处
大聚会的确有其需要和用处；最近我们正在积极买地，准备盖大会所。只要大会所一盖好，半年之内你们就可以看见功用了。在我们的计划里，盖造大会所不仅是为着要有大聚会，主要是为着办全时间训练，更是为着福音化台湾的需要。要福音化台湾，每年至少要产生五百位全时间者。这些青年弟兄姊妹需要经过训练，才能被打发出去。训练需要住的地方；若有一大片土地，正可应付这个需要。
在这样一块地上，不只有会所，还能规划活动的地方，作为周末训练及特会之用。台北每个会所等于一个单位；围绕台北的卫星乡镇，至少也有一、二十处召会。每处召会也是一个单位；二者相加，就有四十个单位，平均每年每个单位可以使用一周。此外，我们非常鼓励各地召会作大专工作，他们也会使用得到。
无论如何，我们的福音一定要普遍到家庭、城市、乡镇，同时要得着人才。我们可能在各乡镇里，带领成百的人得救；但从其中却不容易找到多少人才。人才主要还是在青年学子身上，他们都在各大专校园求学。所以，我们一定要作校园工作。
根据已往的经验，作校园工作最有效的方式，就是利用假日，特别是寒、暑假，带学生到户外相调，或参加特会、训练。全时间者利用周间到校园，接触一些福音朋友；到了周末，既不是带他们去看电影，也不是去跳舞，而是带到大会所那里走走、谈谈。这样，他们不得救也得救了。我们在那里造好浸池，人一得救就可以受浸。若是这四十几处的召会或会所，每周轮流将一班又一班的人带上山，虽不能十个上山十个都受浸，起码也有七、八个。这是我们最理想的规划，值得推广。
家、排聚会作基层，才能托住人
大会所固然有其用处，但若是仅仅作这一项，召会还是没有基层，不过是“溜冰”的作法；人怎么带进来，也怎么流出去。只有把人带到基层，带到家、排聚会，才有根基。唯有家、排聚会，才能真正托住人。这是神智慧的安排，不是人想出来的作法。
圣经告诉我们，圣灵不仅在五旬节那天浇灌下来，也在信徒们里面带领他们“挨家挨户”的聚会。神的工作都是开头的最好；等到交给人之后，就走下坡了。人的工作需要进步，神的工作却不需要，因为神一作就是最好的。所以，使徒行传一开头是最好的，有大聚会把人带进来，还有挨家挨户地聚会，把人带进召会的基层，使他们能被托住。这是神的智慧。
因这缘故，虽然我的工作非常忙碌，每天要作文字工作，预备聚会信息，编辑训练教材，我却仍有极重的负担，要把台北这个大召会带到神的轨道上。今天主的恢复在五大洲，召会总数是六百五十处，并且持续在增加。然而我里面很清楚，若是台北召会水流里的“硫磺”没有滤干净，我们要往前开展就很难。所以我才回头带领台北召会，要立下美好的基础，成为一个典型。因为根源若是不清楚，其他地方就很难推动。这是我里面的一个负担，盼望大家转这个观念。
现在我请求大家都接受祷告的负担，共同努力，不要轻看小排聚会。我们成功与否，以及主在祂的恢复里，在我们中间，能不能走出一条通达的路，就在乎我们这次的努力。否则，主恐怕会去找别人；而我们的结果就是走下坡路，成为基督教里另一个团体罢了。
天天加倍在基督身上劳苦经营
所以，我们都要转观念；我们倚靠大聚会，倚靠会讲的人，这样的观念都要转。我们每个人得救时，都有了第一次观念上的转；因着我们的心思转向神，我们得救了。然后，我们就学习祷告、读经，学习认识真理、生命长大，学习经历基督、得着基督、享受基督的丰富。基督就是我们的迦南美地，我们要在其上劳苦耕作；只要我们天天在基督身上经营，就能有收成。
神的作法都是平衡的；如同人有两只手、两个肩膀，神也安排大聚会和小排聚会这两者并重。我们看见这个之后，就要加倍的祷告、读经，从圣经中看见亮光，加倍的经历基督。
小排是达到建造的出路
在召会中，弟兄姊妹都是爱主的；基于这个，使我有负担来带领。同样的原则，你们既是爱主，就得认真办事，不能空言。圣经给我们看见，主只有一条出路，能把祂的召会建造起来，达到祂的目标；这个出路就是小排聚会，是大聚会无法达到的。按圣经来看，基督教里的大聚会，就等于旧约的士师时代。士师时代完全倚靠属灵大汉；比方出来一个参孙，光景就好，参孙一死，以色列就完全了了（士十三1~十六1）。
旧约的士师时代，预表今天的基督教。所以，注重大聚会而轻忽家、排聚会，乃是走回头路，重演士师时代的历史。因此，我们要转观念，不要注重大聚会，而要注重家；我们要家家都强起来。然而，要每个家强起来，必须我们个人先强起来。
按已往的经历，一个小排最好不要超过十二人。人数不要多，五、六位最好，七、八位或十位都好。若是你们小排里的成员，因着爱主，向主认真，天天祷告，读主的话，学习真理，看见亮光，经历基督，天天在基督身上经营，相信你们都会有收成。这样，你有经历，我有经历，小排里的十个、八个人都有经历，众人来在一起时，自然不会倚靠别人讲，而是个个都能分享。
若有人说自己不会说话，我要回答他：“这完全在乎你肯不肯说。”比方，台北召会有位荷兰弟兄，除了荷兰话，还学过德文、法文、英文、中文等。他讲中文实在讲得很好；我们都得向他学习。今天你们跟随基督、经历基督、享受基督容易，还是像他这个荷兰人学中文容易？他能把荷兰舌头卷成中国舌头说中文，为什么我们不能把我们的舌头卷成基督舌头？这是因为我们不肯。
今天大家口里说爱主，天天提着圣经包赶聚会，一坐下就问：“李弟兄来了么？”其实我来不来不重要，重要的是你们在家里要好好读圣经，不要只会提着圣经包赶聚会。你们总要认真学习说基督，一学就有经历。等到小排聚会时，虽然个个都是人，却说神的话，那是多么奥秘的事。这才是真正的“说方言”，这样的聚会必定丰富。
可惜我们的小排不是这种光景。大家费了九牛二虎之力，恢复几位久不聚会的；小排中听他们作见证，觉得很有味道。几次之后，渐渐失去味道，都是你看我、我看你，彼此讲不出东西，只好算了，散了。这样的聚会，当然就如昙花一现。然而，如果大家都像那位荷兰弟兄学中文、说中文那样，认真读经、祷告、学真理、得亮光、生命长大，一进到小排聚会中，必然立即喜乐的分享。
使徒行传又称作圣灵行传；这灵乃是说话的灵，借着信徒不停的说话。如果在聚会中，你还没说完，我就盼望你赶快说完，因为我也要说；大家争先恐后，这样的聚会一定丰富。一次过一次，聚会都是如此丰富，大家倚靠大聚会的味道一定都会改。以后新带进来的人，或是久不聚会的，就不会在意大聚会，也不在意是谁讲道；反而觉得小聚会是最好的，有说话的机会，很享受。这样，就把召会聚会从错误的基层上，变成建造在对的基层上，召会也才能存在。今后，不管会讲的人来不来聚会，都没有多大关系，我们自己也能聚会。这就是召会的基层。
表面看，今天的台北召会又大又稳固，然而却不一定可靠。如果把有口才的讲道人挪开，恐怕来聚会的人不到一半。若是台北这里的观念能转到一个地步，几个所谓会讲道的人十年都不来，召会还蒸蒸日上，那就对了。你们个个都应当能传福音，能带弟兄姊妹站住，即使没有长老治理，也都能站住；这一步必须达到。这样，我们才是真正作到“草木皆兵”，个个圣徒都是可靠的。那样的召会才稳固，那时也才能真正福音化台湾。
我们若一直倚靠大聚会，连你自己的家都福音化不了，怎么能福音化台湾？你的家庭，你的亲友都没有福音化，而要福音化台湾，那是不可能的。若仅仅靠传道人，他们只有两片嘴唇，绝不可能应付福音化台湾的需要。以十二使徒为例，即使他们个个都跑，也不可能挨家挨户跑遍几千个家。所以圣灵开头所作的，就是连初得救的人都会讲，家家讲、个个讲；每一个得救的都是传道人。唯有这样，才能应付主的需要。
经历基督，满溢基督
相信以上所说的远景，大家必定作得到。所谓“有志者事竟成”；世人没有三一活神，只不过有个“志”，就能作到，何况我们有三一活神。所以盼望我们众人都要转观念。转观念后，接着就要加强祷告、读经，与主有交通，追求亮光、真理，看见异象，生命长大，跟随主，享受基督，得着基督。如果你们众人愿意在这些事上有操练，以至于练达、丰富，当你们进到任何聚会中，必定都有可说的。
我愿意在爱里说诚实话，现在你们的小排，虽有作见证的，有点诗歌的，但大部分是出于天然的作法，以为既然是聚会，就是要作这些事；有的还变成了规条，认为聚会总得有人祷告、点诗、作见证。无论作法是天然或规条都不对，唯一对的就是享受并经历基督。你们平时就要多祷告、读经，多与主交通，多有生命的经历，多有亮光、真理。若是你天天如此，当你进到聚会中，站起来说话就不是天然的，也不是规条的，而是你丰富到一个地步，自然满溢出来的。这就是随从灵。
五十多年前，我并不懂随从灵、跟随圣灵感动是什么意思，还以为就是安静的坐着，等候圣灵推动、感动，然后才为主说话。那时我不清楚，所以怎么作也不灵。因为无论我怎么等，也无法感觉到圣灵的感动。我在弟兄会聚会了七年半，每周五次，风雪无阻，从来没有漏过一次，却也从来没有祷告过。聚来聚去，只有那几个人讲道、祷告，形成一个风气。以后我慢慢清楚，圣灵感动的意思，乃是在平常你就因爱主而祷告、读经，并且经历主，直到里面满了主；结果你所到之处，没有一处圣灵不感动你。你里面满了基督，来到聚会中定规倒出来。并且，你这样来到小排聚会，就不是按着天然的作法，也不是照着规条，乃是主的丰富从你里面满溢出来。你满溢了，我满溢了，大家都满溢了，小排聚会自然就丰富了。
如果要求你们个个上台，讲一篇好道给人听，那是太过了；我相信一百位中，也找不到一两位。然而平常的说话，除非哑巴，人人都作得到。请记得，小排聚会就是说平常话，而不是名人演讲。平常话谁都会说；平常听见什么话，就说什么话。我们在小排里所说的平常话，就是讲说主耶稣。不必摆起架子，也不必装作，乃是自然的流露。
徒二46的“挨家挨户”，真是给我们莫大的亮光。我相信他们在家里的说话，都是大家彼此互相所说的平常话。这是家、排聚会正确的路。一位圣徒可以说，“今天早晨我和主交通，实在摸着主。”接着说几句，就是很好的见证。另一位接着说，“感谢主，我这一周也很享受主的同在。”然后也说几句。大家都这样自然的满溢出来，是新鲜、活泼的。这种平常话，谁不会说？如果你不会说，那是因为你不肯学，也不愿意去经历。只要肯学，我们都能作到。
召会的基层，不在使徒的长篇大道；召会的基层，乃在于家、排聚会里，大家彼此互相的说话。你作个见证，我说几句有亮光的话，他分享一点得着，大家都说，自然积少成多。新加进来的人，或者刚被恢复的人看见、听见了，也都得益处。这样，召会的根基才稳固，寿命才会长。
与小排有关的带领与托付
万事起头难；小排最难作的就是第一步，也就是要转大家的观念。我们一定要领悟，小排聚会不是仅仅一个办法，或者多加一个聚会而已。从今以后，我们既不轻看大聚会，也不高抬大聚会；乃是把大聚会和小排聚会看得并重。以目前状况而言，大家还是看重大聚会；所以我们宁可“矫枉过正”，盼望大家能平衡过来。千万不要以为把一个人恢复了，必须带到主日聚会才算成功；那样固然很好，但也不必成为要求。只要他能每一、二周参加小排聚会，就很好了。我们要先打好这个基础，然后慢慢建造上去。
第二，小排要努力恢复久不聚会的人。在台北还有上万的圣徒没有聚会。你们经常聚会的三、四千人，都要在小排里作这个工作，恢复久不聚会的人。
第三，要广传福音。家庭福音要从小排作出去，各阶层福音要从小排作出去，甚至学校福音也要从小排作出去。小排乃是基层；如果小排作得不强，就难以培养出人，帮助校园福音。小排若是不强，连你自己都需要被牧养，就无法去牧养别人。同样的，小排不强，儿童工作也难以进行。反之，小排一作得强，家庭福音就强，各阶层福音、学校福音、儿童工作也强，连各会所的牧养、看望也都强了。一个国家要强，必须家庭强；同样的原则，召会要强，就必须把家、排聚会建立起来，作为一个基层，成为一切活动的基础。
第四，小排要能把人留住、托住，并要使人喜欢再来。我们必须把小排作到一个地步，富有吸引力，能把人托住。第五，必须加强、丰富小排聚会的内容。第六，丰富之后，才达到了神得着召会那个最高的目标，就是彰显基督。
因这缘故，所以小排不容易作。这是一座大高山，不容易登上去。从转观念，恢复久不聚会的，广传福音，然后托住，再有加强，使内容能丰富，末了就达到了神对召会的最高目的，就是借着召会彰显基督。愿主怜悯我们，使我们都为这事多有祷告。
一九八五年四月八日讲于台北
