第七篇
长老聚会应注意的要点,以及召会实行上的带领
祷告:主,求你用你的膏油涂抹我们,使我们享受你的同在;你的同在是我们的一切。因此,我们仰望你的宝血,多方的洁净我们,除去我们一切的玷污、天然、旧造、肉体和肉体一切的污秽。愿你的光在我们里面,越照越明亮,使我们的交通,不是在暗中摸索,乃是在光中。主,给我们里面的光,如同黎明的光,越照越明。我们将召会一切的事奉、职务和负担,奉献给你,求你记念你自己的工作。
主,我们实在是一班无用的仆人,迟钝、麻木,常常跟不上你。求你怜悯我们,恩典多方临及我们,叫我们作一个蒙恩的人,能够与你配合。谢谢你竟然拣选了我们,并且保守我们在你的恩手中。主,求你继续保守我们,叫我们常常戒慎恐惧,惟恐失去你的同在和带领,惟恐你的工作被我们耽误。主,求你再次眷顾我们,给我们透彻、敞开的交通。我们实在愿意向你敞开,与你没有间隔;彼此之间也是敞开的,没有间隔。主,愿你的灵随意行动,我们愿意让你的灵自由,使我们与你成为一灵;求你带领我们,给我们看见召会今后该如何往前。
主啊,你是元首,是工作的主。求你带领我们,在一个个会所,一个个人,一项项事奉上,带领我们。我们在这里祷告,把一切都仰望在你手中。我们愿意背负祷告的责任,在你的家中,作一个仰望你的人;在召会的职务上,作一个祷告的人。除了祷告之外,我们不敢,也没有胆量、没有信心,摸任何事务。主,谢谢你眷顾我们,给我们自由,叫我们彼此能自由的交通,好能把你的感觉交通出来。当我们说话的时候,叫我们摸着你的感觉,以你的感觉来灌输我们,叫我们的话语发表你自己。主,给我们准确的判断,给我们清明的分辨力,叫我们实在能摸着你今天的心意。在一些重大的事上,带领我们,保守我们,拯救我们脱离错误,脱离因错误而有的懊悔。但愿我们在这里所受的带领,是永远可记念,没有什么可懊悔的。
主,你的宝血再遮盖我们,为我们抵挡黑暗的权势。我们仰望你的宝血,除去一切的黑影,叫我们个个都在光中,也在你的同在里。求你的七灵在我们中间加强运行,并给我们敞开的话。阿们。
 
长老聚会应注意的要点
这是台北召会长老经过重新安排后,全体长老第一次的聚会;盼望今后每个月第一周,全体长老都能有一次这样的聚会。我们要一同来交通长老聚会该如何聚法。有些弟兄可能觉得,我们聚会很久了,难道不知道长老聚会该怎么聚?然而,长老聚会的确有些讲究,因为长老聚会并不是平常的聚会,而是一个相当超凡、超脱的聚会。
 
避免行政、事务的讨论多过召会工作的带领
首先,我们需要了解,长老聚会乃是一个关乎召会行政,以及召会工作带领的聚会。在长老聚会里,如果行政多过带领,便是长老聚会的缺点和失败。长老聚会中最好都是带领,那就是理想的。正常的光景,是三分之一的行政,三分之二的带领。已过,不少地方的长老聚会,十足落到行政里,几乎没有带领。这样的召会铁定不会强,也不会活。因为聚会一落到行政里,谈的全是事务,研究作法的对与否,该与不该,就把所有的精神、力量都消耗了。同时,积极带领的一面,自然就被摆在一边。所以,长老聚会切忌花太多时间讨论召会行政,要把时间尽量用在对召会工作的带领。
 
避免意见的争执和“政治”的作法
其次,长老聚会绝对与世上任何聚会不同。我们在圣经里,几乎找不出长老聚会的示范。比较相近的是徒十五章,保罗和巴拿巴为着割礼的事,到耶路撒冷去见使徒和长老(1~29)。那不仅是一地的长老聚会,更是几个地方的长老聚在一起,配合使徒们的一个聚会。然而,这还不能完全取用,作为长老聚会的示范;因为这个聚集不单纯是一个地方召会长老的聚会。我们可以从中得到一点帮助,但不能完全作为我们的根据。多年来,我们的长老聚会,完全是按着事实,一点一点摸出来的聚会。
根据我们的经历,在长老聚会里要绝对避免意见的争执;因为意见对或不对,好或不好,都没有价值。在长老聚会中一有争执,就是失败,就失去长老聚会的性质和功能;因为争论一起,我们的灵定规不对,主的同在也会失去。换句话说,长老聚会一落到争论里,就会失去主的同在,结果无论我们如何定规,都是空的。
若是我们提起事情时,见地不能相同,就要等候,不要争论。众人把所有的见地摆出来,也许这一次聚会不能有一致的意见,那就要等候。等候的意思是把这件事带到主面前祷告,而不必有期限的限制。当然事情有所不同,有些事是有期限的,就必须在某个期限内决断。然而,召会中大体的事,就经历来说,有期限的很少,大半都是永久性的。所以,等一个月没有问题,等二个月也没问题,但这意思绝不是让大家推托。若是有一件事,众人都觉得主的时候还没有到,就不要去摸,可以暂时将这件事搁置,但不要推托;推托是不应该的,也是不正当地作法。
附带的说,在长老聚会里,绝对要避免“政治”的作法。事实上,不只长老聚会,甚至整个召会的事奉中,都要避免政治的作风。所谓政治作风,就是应付局面,避免难处;明明知道一件事是不对的,你怕说了实话,会伤到人、得罪人,叫事情更难处理,只好不说。这就是政治作法,敷衍事情。我们不能在召会中如此行。反之,要凡事不推辞、不推托、不应付了事,事实如何便是如何。如果一件事大家不清楚,就暂时不要作。除非有弟兄提起,有作的必要,并且将必要的原因摆出来,大家再在主面前一同看。总归来说,绝不要用政治的作法。
 
绝对在灵里,跟随灵,达到与主的心意一致
第三,每一位参加长老聚会的弟兄,都必须绝对的操练认识灵,跟随灵,有灵的感觉。长老聚会最难的,就是与会的人也许在道理上懂得认识灵、操练灵,但实际上却不操练灵。譬如,有位弟兄提起一件事,我们就应当尽力用心思去了解,但并非仅此而已,还必须将这事带到主面前,摸灵里的感觉。因此在聚会中,当我们要说话,讲理由时,基本的根据乃在于灵。不是不可以讲理由、说事实,最重要的乃是要根据灵。因为我们若是撇开灵,只根据事实和理由交通,往往容易引起强烈的争论。因为理由和事实,都是在理智的领域,不在灵的领域。要避免争执,我们必须从理智的领域出来,转到灵里。
比方,有位弟兄提起一件事,我们都听得很清楚,也很明白,但我们里面的灵不动,不要我们说什么。这时,若是有弟兄问你对这事的看法,你就要很简单地回答说,“我里面感觉不应该说什么,我没什么可说的。”你无需把理由摆出来;你若把理由摆出来,立刻会引起更多的理由和争执。任何人在聚会中题事情时,都应该跟随灵。一件事或许是召会的需要,但所牵涉的还有时间、环境是否许可的问题等。我们总要学习,看这件事本身成熟了没有。若是时间未到,周围的情形、环境看起来也还不是时候,就要暂时放下。或许过了半年、一年,这件事该作了,但仍然不够成熟,就要再等。这如同生产一样,孩子在母亲腹中只有五、六个月,不到生产的时候,就不能着急,乃要等到怀胎九个月满了才行。
所以,在长老聚会里,该不该提起一件事,不只是根据事情、理由,首要的还得根据灵。提议的人必须跟随灵;听的人,响应、反应的人,也都应当跟随灵。若是这样,长老聚会就实际的在灵里了。这会省去许多的讨论或争论,结果就没有争执。这样的情形,在长老聚会中是绝对必要的。已过我们的确看见,有些地方的长老聚会甚至连祷告都没有。众人都是办理事情的人,不是动灵的人,所以长老聚会好像在公司、企业里开董事会一样,全场的空气都是在讨论事情。长老聚会绝不可以这样,乃要众人在灵里,带着灵交通。
归纳来说,长老聚会就是长老们来在一起,让主引导。若是弟兄们单独,就不太可能摸着主关乎祂召会的心意。关乎祂召会的,最低限度,是负责弟兄们来在一起,一同担负一个责任。所以,长老们必须来在一起,但绝不可带着自己的理由、见地而来,倒要在灵里,应用灵。长老聚会应当是弟兄们灵与灵相通的聚会。在聚会之前,弟兄们是活在灵里,操练灵的;到了聚会中,个个都在灵里。若是灵里没有动,就什么也不提不说,却要祷告说,“主啊,怜悯我们,叫我们都在灵里,叫我们的整个聚会,也都在灵里。”唯有当弟兄们都在灵里,才是主行动的时候。
那时主会引导长老们,若有提议的,是在灵里;听提议的,也是在灵里;反应、响应的,都在灵里。不说话的,在灵里;说话的,也在灵里;人人都在灵里。这就是灵能行得通的一个聚会。在这样一个聚会中,无论定规什么,都是出乎灵、出乎主的。长老聚会应该要达到这个地步。一个地方召会的长老聚会,不达到这样的水准,定规叫召会受亏损。因为长老们是代表召会的,若这一班代表不能把元首基督的心意表达出来,召会就要受亏损。
长老聚会中的决议,大体来说,乃是人的决议。当然我们相信,各地的弟兄们是敬畏神的,绝不会有一个决议不合真理,是弯曲的;然而,却有可能不是出于主的引导,没有摸着主的心意。因此我们所决断的,虽然没有不敬畏神,也没有弯曲,但我们所决断的,却构不上主的水准。这样的决议等于和主的心意分道扬镳。其实主的心意是要那样作,我们却仅仅照着敬畏神、不要异端、不可弯曲的原则决断事情,结果和主的心意就不能一致了。我们虽然没有心那样作,实际上却是与主分道扬镳了。因此,我们一定要注意,长老聚会非达到在灵里的水准不可。
 
避免谈论圣徒个人的事
第四,长老聚会中所讨论的,必须都是关乎召会的。对于涉及个人的家庭、社会地位、法律问题,以及道德、伦常的关系等,最好不要谈论。当然有些是无法避免的,比方,弟兄姊妹中间,有人出了事,召会中的长老聚集时,就不能不关心。一关心,定规会讨论,然而能避免不讨论的就要避免。因此,长老聚会必须立定一个必守的原则,就是长老聚会谈的事,必须只限在长老聚会里,一出了长老聚会就不能再谈,即使是长老之间,也不能再谈。尤其在今天这重视法律的社会,凡是涉及个人名誉、家庭、社会地位等问题,无意中都会触犯法律。
曾经有召会的负责人,因为谈论某位圣徒的难处,涉及这位圣徒的名誉和社会地位,那位被谈论的弟兄,便站在法律地位上控告长老们;这就使长老们和整个召会都陷到法律的难处里。所以,弟兄们在长老聚会中的谈论,不可带回家和家人谈,只要一离开长老聚会,彼此就不可再谈论。这不是说我们在作暗昧的事,而是避免给召会带来不必要的难处。此外,这些谈论个人的事,最好不要留下记录;这一面可以保护当事人,一面可以避免引起纠纷。
 
不随意透露聚会的内容及定规
第五,除了不谈论消极的事外,即使是长老聚会中积极的事,也不能随意透露。比方,长老聚会定规下周三有特会,有的长老回家便告诉妻子,妻子很殷勤,立刻打电话告诉她的同伴。那知隔天早晨,弟兄们觉得需要再延一周。所以,长老聚会决议后,需要责成一个人宣布报告所议决的事;并不是任何人都可以宣布。就如上面所举的例,消息一经透露,便会造成混淆,到底是下周特会,还是再下一周。这位姊妹是好心,长老弟兄也是好心,但好心不一定在灵里,甚至会带来麻烦。这个例子不过要叫我们看见,我们觉得无关紧要的事,往往关系重大,我们必须在灵里谨守。
长老聚会议决的事,该在什么场合报告,由什么人报告,都该在议决里。这样,若没有人透露,谁都不会知道,只有长老们知道。众弟兄姊妹,包括众长老的妻子,都是要等到召会正式报告时,才知道召会的消息。按正常情形,不应该有消息随便出去。若是你讲讲,我讲讲,结果却改了,这会使召会失去庄重的立场。长老们不是代表别人,乃是代表整个召会在议事、表决;一切的消息,不该随意往外去。在世界里,任何团体都是如此,若是随意把消息传出去,是违反规矩的,会破坏事情。所以,弟兄们在长老聚会里,都要注意这几点。
 
召会七大要项的带领
在台北召会,以聚会和带领来说,可以归纳为七大类。第一,是会所的带领。这是各会所长老们的责任;若是比较小的召会,不分会所,就是召会的带领。实际上,台北召会的带领乃是在会所里,会所若没有带领,台北召会就没有带领了。所以,在台北召会,长老们对召会的带领,可以说是会所的带领。第二,是小排的推动。我愿意再重复小排中首要的三件事:一是托住现有的弟兄姊妹;二是挽回久不聚会的弟兄姊妹;三是推动家庭福音,并且是家家都传福音。家庭福音乃是我们福音工作最基本的单位,其他的工作都是根据于此。
第三,是各界福音。第四,是学校福音。第五,是儿童工作。第六,是在每一个会所里,都必须有一部分非常强,并且是非常广阔的工作,就是探望、牧养。这不只是同工、长老、执事们的责任,乃是每一个在真理上有造就,在生命上有长大,对主、对召会有热切之爱,能照顾人的弟兄姊妹,都当有的责任。盼望这样的人,在各会所里都有几十位,能好好去探望、牧养;这是最重要的一件事。第七,是杂项的服事;就如招待、布置、整洁、文书、会计等,与释放话语、属灵的带领没有关系。然而,这一项必须与前面六项配合。
前面六项,有三项是非常基要,不可或缺的,就是长老的带领、小排的推动、和探望、牧养。这三项必须先作,其他三项,各界福音、学校福音、儿童工作,若是力量来不及,可以暂时不作。召会基本的事奉,乃是长老的带领,和小排的推动,再加上探望、牧养,这三项如同一天的三餐。人要健康,一天非吃三餐不可。照样,要加强一个地方召会,一定要有长老的带领、小排的推动、和探望、牧养。为着召会人数的加多,一定要传福音,如各界福音、学校福音、儿童福音。这六项加起来,就是整体召会的活动。在这些活动背后有杂项的服事,完全是供应前方军队作战的需要,如预备会场、招待等;这是配合前六项的事奉。
 
话语的服事
在这些之外,还有一项,就是话语的职事,话语的供应。有了以上七项,召会的事奉大致上都有了,但召会若是要强,要丰富,必须靠话语的供应。召会强不强,丰富不丰富,完全在于话语的供应。话语供应一弱,召会一定弱;话语供应一贫穷,召会一定贫穷。虽然长老带领得好,小排推动得也不错,探访、牧养也都作到了,各项福音也都带人得救,但若是没有话语的供应,召会仍然不够坚强、丰富。若要召会坚强又丰富,必须有话语的供应。因着话语供应的地位相当特殊,因此话语的服事和供应,便难以普及。虽然弟兄们都可以释放话语,但要所讲的信息强而丰富,却不是容易普遍的事。
因此,现在急切的需要,就是全时间的同工们一定要追求话语;其次,长老们要学习教导信徒。召会中所有话语的供应,该由两班人来负责,一是全时间者,二是各会所的长老和执事。至于各会所的话语供应该怎么作,这需要各会所自行交通、定规。全体长老们一个月只聚一次,错过这个机会,就得等下个月。此外,同工及全时间者,不能只接受自己那一专项的带领责任,当各会所有加强话语供应的需要时,都得助上一臂之力。
素来在各地的召会,都有一个习惯,就是喜欢“抢人”,抢同工。这证明大家有心,因为若没有心,就没有什么可争的。从前,有些同工必须四处找地方尽话语职事,因为那时工作还没有开;现在工作开了,各处都在“抢人”。这一面是很好的风气,另一面证明大家有一个功课没有学,就是不懂得“谦让”。不只各会所之间要让,即使在各项事奉里也该让。譬如,负责儿童工作的人,一定盼望儿童工作作得好,然而要作得好,就得抢人,抢“强手”。在这种情形下,我们都得学“让”的功课。一面我们要争,争要作得好;另一面还得让,将强手让给别的会所。这会带进主的祝福。
许多时候我们以为,若是某某弟兄来站讲台,自己的会所一定大蒙祝福,事实上却不一定。有时,一个看来不起眼的弟兄到我们会所来,我们以为可能没有什么祝福,但结果却不是这样。所以,各会所、各项事奉都不要抢人;实在说,抢就是“贪”。有时我们把人让给别的会所,然后自己仰望主的怜悯,反而最蒙祝福。因为我们一旦得了别人的帮助,自己就会少了祷告。反而没有别人的帮助时,我们会像撒母耳的母亲一样,迫切祷告(撒上一10~11);结果生出来的孩子,是合神心意的,是最好、最蒙祝福的。
多年前,有几位弟兄,在我们看来是非常有前途的;有几位是不行的,因为没有话语的恩赐。然而,我们的看法都不准确,因为那些我们以为最有前途的,后来都到了世界里去。如早年在齐鲁大学的医科学生,我们实在宝贵他们;他们约有一百多位,得救后几乎都在我们中间,我们真是倚重他们。后来,对日抗战开始,他们退到后方;刚到后方时还聚会,等到一毕业,结婚、作事后,都不见了。将近一百多位齐鲁大学的学生,几乎没有留下一个。那时的其他青年人,教育程度都不是那么高,材料好像不是那么好;然而他们有许多人,后来都非常有用。所以,我们都要尽力作,至于将来如何,都在主手中。最重要的就是要有往前“拼”、进取的精神;在内涵上,则需要多方的祷告。
至于话语,不一定要长篇大论,才能叫人得着帮助。有时,即使没有长篇大论的道,却因着我们在主面前祷告、下过功夫,在读经上,尤其在生命读经上认真,就得着了莫大的助力。到了主日聚会,我们就能从灵里说一点话,把我们所下过功夫的摆出来,这反而能丰富的滋养人,实际的叫人得着新鲜的供应。所以,不一定有口才的道,才能叫人得供应。我们若是擅于讲道,便会缺少祷告;我们若是不擅于讲道,就会恐惧战兢,好好祷告。如此讲出来的自然大不相同。擅于讲道是有口才,讲得很动听,但实在的供应少;祷告出来的信息,不一定那么动听,却能叫人多得着供应。
曾有一位弟兄口才很好,常会举一些动听的故事、比喻,加上他的国语很标准,声音又宏亮,说起来很叫人受感动。然而,那个感动里面,没有生命的供应。有的人说话结结巴巴,讲出的信息却是满了供应。当然有口才是好的,不过最重要的是,话语要从祷告出来;这样的信息才有分量、内涵、灵和生命。我们都必须从这一面着手。
 
专项工作与召会的配合
这一次的新安排,是把全时间的同工,从地方召会的治理和事务中绝对分出来,担当属灵工作的一面,就是负责学校福音、小排的推动、各界福音、及儿童工作,并且去帮助各会所讲台的话语供应。这是几项很重要的属灵工作。这些同工们虽然不在地方召会的治理和事务中,却是作台北召会的工作,所以和台北召会仍有直接的关系。
这样一来,全时间同工们便得了释放,在各项工作里,有全权去推动,不必由长老聚会替他们决断,也不必长老聚会给他们指示、指导。现在我们把这些限制都除掉了。长老们和同工们,要知道彼此的关系,务要彼此联系。比方,学校的福音,绝对需要各会所的配合,不仅财务上需要配合,聚会的场地也需要配合;此外,还要印福音单张、接待、供给学生等。这种种都是为着学生福音的活动,极需要召会的配合。
儿童工作更需要召会配合,如预备聚会的场地、儿童座位等;慢慢的,还会有儿童教材的需要。主恢复的召会正要进入现代化的教育制度。譬如,我们要用录影带作教材,并且希望能提供各国使用。我们已经讲过一点,不过是初期的;我们希望以后的儿童教材,都是用录影的。比方,我们要讲亚伯拉罕时,就有录影的材料涵盖此内容。然而,不要全召会专作这件事,而把其他的事奉耽搁了。录影带的内容,可以有一点的表演、话剧,但不要占用太多时间,也要能合乎我们工作的体统和性质。作太多当然不合式,但稍微有一点未尝不可,总要提起儿童的兴趣和注意。
二十多年前,我们在美国曾花工夫研究教材,直到现今还在研究。教材到底怎么定规,是很难的一件事;因为教材若用得不得体,果效就会差,并且很浪费时间。若是我们能研究出正确的教材,并将这些教材作成录影带,在我们教儿童时,就不需要那么多会讲故事的弟兄姊妹。这些教材,不只一地可用,全世界六百多处召会都可用。同样的教材、内容,到日本去就放日文,到南韩去就换韩文,到印尼就翻成印尼文。盼望能作到这个地步,这会省去我们很多的时间和力气;在作大量的儿童工作时,可以不需要那么多会教儿童的人,同时孩子们会很有兴趣的看这些教材。
然而,这不是说用录影带,就不需要我们话语的教导。譬如,我们放一篇有关创世记十八章,亚伯拉罕接待天使的故事。等录影带结束后,教师就可以加上几句话,说,“神当初怎么访问亚伯拉罕,祂今天也来访问我们。”这临时加上的一点话语,会相得益彰。
所以,同工们的专项工作,还是得和召会紧密配合。简言之,专项工作就如同一支军队,在前方打仗;军队需要什么,后方的补给单位都要供应。各会所的长老们,务要尽力作补给的职务。同工们无论在那一项工作里,只要他们需要什么配备,召会都要尽力配合。譬如,专项要用会所时,会所就要有所准备;在财务上更要尽力配合。
各会所的长老之间,也应当有联系、交通,不要只顾自己的会所,只管自己拼、生意、努力,其他会所如何都不管。若是这样,就不太合式。一面我们都得努力往前,另一面还得和各会所有联系,有交通,彼此帮补,毕竟我们还是一个召会。
这个新安排为的是要除去限制,给长老们机会,在积极方面推动带领各会所,尽力发挥属灵的功能。这不是一分就不合了,我们乃是分而合治;并且不只是一地召会的会所之间如此,甚至全台湾各地召会都该如此。虽然各召会间是分开治理,各自为政,但台北召会应该和台中、台南、高雄等召会,都有相当的交通;各召会之间都应该有相当的交通。这一联系,就是力量。
举例而言,若是台湾岛上只有一个台北召会,而台北召会只有一个会所,这个会所就孤孤单单,力量不大。现在台湾有几十处召会,大家一联系,就大得加强。同工们也是这样,虽然作儿童工作的专作儿童,作学校工作的专作学校,但还是应当彼此有交通。一有交通,就有助力。这关系非常大,并且守住了圣经里身体的原则。无论我们是在各地召会也罢,是在一地的各会所也罢,也无论我们是负责治理、带领的长老,或是专项工作的同工,整体来说,我们就是一个召会,也就是一个身体。所以在原则上,我们必须活出身体的一,和地方召会上的一;这就必须一切事奉的人,都能保持交通。虽然我们是分而合治,但彼此之间的关系却是非常密切。
 
长老间没有等级,要让圣灵有主权
现在我们要谈到召会中“等级”的问题。主给我们看见,在新约里,长老之间,长老和执事之间,没有等级的问题。以彼得作使徒为例,他作使徒比保罗早。当彼得作使徒时,保罗还是个青年人,正在逼迫神的召会。然而,以后保罗也作了使徒,但并不因他进来得晚,所以彼得就比他高;没有这样的事,这是我们人的观念。
现在最令人担心的一件事,就是长老之间还有等级的问题。甚至在一地召会,只有两三位长老,也有等级。这意思是,这个召会中无论什么事,都得某长老说的算,其他所有长老说的都无关紧要;这就是等级。这样的弟兄应当要谦让,不要一直站在比别人高的地位上,好像一切事都得他主持,他就是权柄。我们必须除去这一个,因为这种观念若常存在召会中,必定会扼杀圣灵的自由。我们对召会的关心,不是作风、作法的问题,而是我们是否给圣灵绝对的自由。所以,千万不要定意作最后决断的长老。若是这样,圣灵在召会中就没有自由了。
我们必须给圣灵绝对的自由,并且让众人有长进的机会。虽然在使徒行传里,在头一个时期,彼得是带头的(一15),但不是彼得一带头,就永远带头。那会成为等级;永久带头就是等级。在召会中的领头,乃是根据领头人属灵的情形。根据加拉太二章和徒十五章,因着彼得软弱,没有持守福音的真理,使雅各成为召会中的领头人(加二12~13徒十二17十五13二一18)。然而,雅各因着许可犹太教的掺杂,在神眼中成为可憎的。甚至保罗也容忍这样的混杂(18~26)。没有几年,神就借着提多和他的罗马军队,毁灭了犹太教的中心,耶路撒冷和圣殿,结束了这严重的情形。因此,即使是雅各、保罗,也非召会中永久的领头人。
我们今天在召会的实行里,领头人是一时的,或者半年、一年,或者二年;主使用一位弟兄,必定因为他属灵的分量重。然而可能再过半年,有人更长进,是“后生可畏”,这位弟兄就必须有“让贤”的态度。我们若是存着这种态度,是敞开的,不是一直要居首位,主就有路。一个人一直居首位,就会产生等级;一不居首位,就没有等级,大家都一样。或许主使用我在这个时候带头说话;明天主也许就使用了别人。我们若把这个机会留给主,就没有等级的问题,大家都在一个水平上,给主使用我们的机会;这样,圣灵在我们中间便畅通无阻。否则一有了等级,就完全抹煞圣灵的地位,而使召会落到组织里。
这是一件严重的事,关系召会属灵的命脉、属灵的命运。因着人在召会中作主,圣灵就没有权柄,属灵的命脉一定受伤,属灵的命运也定规吃亏。我们都爱主,也为着召会,众人摆上那么多的时间、体力,应当本着这个宗旨,让主有出路,所以不要落在等级、组织里。我们都该向主敞开;主的灵在我们中间运行,不一定只借我这个人说话,只借我这个人作事,主在我们每一个人身上都有托付。这不是一件小事。凡担负长老责任的弟兄们,都要看重这件事,并要带到主面前,直到我们中间没有等级,众人都是一样的;这才是正确的。当然在我们中间,有些人在主的恢复里年日较久,有多年的经历,值得尊重;但也必须有一个态度,就是拒绝等级。这会给主机会,兴起青年人。这是一件非常紧要的事,我们不要让圣灵忧愁。
在我们中间最美的一件事,就是大家都担负召会的责任,有多年负责的,有新负责的,但都没有等级。这是在社会里所没有的,唯独在主的身体里才有。然而,事情总是两面的,若你的个性较内敛,一向不太带头说话,却居这个地位,就容易把生命在你里面的运行抹煞了;或是你的个性较强悍,居这个地位,非要说话不可,也会把圣灵抹煞。所以,我们都需要谦让,大家都不居地位,也都不刻意谦卑,都在同样的水平上,向主敞开,让主随时对我们任何人说话;这样,就能除去我们中间所有阻碍圣灵的障碍,让圣灵在我们中间能够有路。
 
关于聚会的调整
至于聚会的次数及时间不是律法,所以不是非照办不可。在实行上,各会所要自行考量。譬如,我们提议主日上午十点有话语的供应,因为召会若要好好作话语供应,就必须有个正式的聚会,和较长的时间。这时间最好是主日上午,因为是例假日,时间可以长一点。然而,各会所可以考量当地的情形,决定是否要如此实行。
因着我们的聚会很多,有人提议,是否可以把祷告聚会并到别的聚会;这值得研究。然而,若把祷告聚会并到小排聚会,这是作不得的;因为不是抹煞召会的祷告,就是把小排作死了。弟兄姊妹没有那么多的精力,聚完小排,再留下一些时间祷告。况且小排聚会不是这种性质的聚会,因为在小排中,弟兄姊妹来的时间不一定,是比较自由的。有时,会有偶尔来的弟兄姊妹,或是福音朋友;若是一来就要他们参加祷告聚会,对他们来说,恐怕会构不上。好像一个受了伤的人,或软弱的人,你总不能要求他太多,还得让他休养生息,得着恢复。所以,绝不能把祷告聚会并到小排聚集里。
不要盼望每一位弟兄姊妹,都能聚所有的会。有的人一周只能聚一两个会,也是很好,不必要求整齐。我们只是用聚会来挂着人,比方有的人一年只来一两次聚会,也是很宝贵。我们挂着他们,总比他们失落来得好。
一九八五年二月九日讲于台北
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