祷告：主，求你用你的膏油涂抹我们，使我们享受你的同在；你的同在是我们的一切。因此，我们仰望你的宝血，多方的洁净我们，除去我们一切的玷污、天然、旧造、肉体和肉体一切的污秽。愿你的光在我们里面，越照越明亮，使我们的交通，不是在暗中摸索，乃是在光中。主，给我们里面的光，如同黎明的光，越照越明。我们将召会一切的事奉、职务和负担，奉献给你，求你记念你自己的工作。

主，我们实在是一班无用的仆人，迟钝、麻木，常常跟不上你。求你怜悯我们，恩典多方临及我们，叫我们作一个蒙恩的人，能够与你配合。谢谢你竟然拣选了我们，并且保守我们在你的恩手中。主，求你继续保守我们，叫我们常常戒慎恐惧，惟恐失去你的同在和带领，惟恐你的工作被我们耽误。主，求你再次眷顾我们，给我们透彻、敞开的交通。我们实在愿意向你敞开，与你没有间隔；彼此之间也是敞开的，没有间隔。主，愿你的灵随意行动，我们愿意让你的灵自由，使我们与你成为一灵；求你带领我们，给我们看见召会今后该如何往前。

主啊，你是元首，是工作的主。求你带领我们，在一个个会所，一个个人，一项项事奉上，带领我们。我们在这里祷告，把一切都仰望在你手中。我们愿意背负祷告的责任，在你的家中，作一个仰望你的人；在召会的职务上，作一个祷告的人。除了祷告之外，我们不敢，也没有胆量、没有信心，摸任何事务。主，谢谢你眷顾我们，给我们自由，叫我们彼此能自由的交通，好能把你的感觉交通出来。当我们说话的时候，叫我们摸着你的感觉，以你的感觉来灌输我们，叫我们的话语发表你自己。主，给我们准确的判断，给我们清明的分辨力，叫我们实在能摸着你今天的心意。在一些重大的事上，带领我们，保守我们，拯救我们脱离错误，脱离因错误而有的懊悔。但愿我们在这里所受的带领，是永远可记念，没有什么可懊悔的。

主，你的宝血再遮盖我们，为我们抵挡黑暗的权势。我们仰望你的宝血，除去一切的黑影，叫我们个个都在光中，也在你的同在里。求你的七灵在我们中间加强运行，并给我们敞开的话。阿们。

这是台北召会长老经过重新安排后，全体长老第一次的聚会；盼望今后每个月第一周，全体长老都能有一次这样的聚会。我们要一同来交通长老聚会该如何聚法。有些弟兄可能觉得，我们聚会很久了，难道不知道长老聚会该怎么聚？然而，长老聚会的确有些讲究，因为长老聚会并不是平常的聚会，而是一个相当超凡、超脱的聚会。

首先，我们需要了解，长老聚会乃是一个关乎召会行政，以及召会工作带领的聚会。在长老聚会里，如果行政多过带领，便是长老聚会的缺点和失败。长老聚会中最好都是带领，那就是理想的。正常的光景，是三分之一的行政，三分之二的带领。已过，不少地方的长老聚会，十足落到行政里，几乎没有带领。这样的召会铁定不会强，也不会活。因为聚会一落到行政里，谈的全是事务，研究作法的对与否，该与不该，就把所有的精神、力量都消耗了。同时，积极带领的一面，自然就被摆在一边。所以，长老聚会切忌花太多时间讨论召会行政，要把时间尽量用在对召会工作的带领。

其次，长老聚会绝对与世上任何聚会不同。我们在圣经里，几乎找不出长老聚会的示范。比较相近的是徒十五章，保罗和巴拿巴为着割礼的事，到耶路撒冷去见使徒和长老（1~29）。那不仅是一地的长老聚会，更是几个地方的长老聚在一起，配合使徒们的一个聚会。然而，这还不能完全取用，作为长老聚会的示范；因为这个聚集不单纯是一个地方召会长老的聚会。我们可以从中得到一点帮助，但不能完全作为我们的根据。多年来，我们的长老聚会，完全是按着事实，一点一点摸出来的聚会。

根据我们的经历，在长老聚会里要绝对避免意见的争执；因为意见对或不对，好或不好，都没有价值。在长老聚会中一有争执，就是失败，就失去长老聚会的性质和功能；因为争论一起，我们的灵定规不对，主的同在也会失去。换句话说，长老聚会一落到争论里，就会失去主的同在，结果无论我们如何定规，都是空的。

若是我们提起事情时，见地不能相同，就要等候，不要争论。众人把所有的见地摆出来，也许这一次聚会不能有一致的意见，那就要等候。等候的意思是把这件事带到主面前祷告，而不必有期限的限制。当然事情有所不同，有些事是有期限的，就必须在某个期限内决断。然而，召会中大体的事，就经历来说，有期限的很少，大半都是永久性的。所以，等一个月没有问题，等二个月也没问题，但这意思绝不是让大家推托。若是有一件事，众人都觉得主的时候还没有到，就不要去摸，可以暂时将这件事搁置，但不要推托；推托是不应该的，也是不正当地作法。

附带的说，在长老聚会里，绝对要避免“政治”的作法。事实上，不只长老聚会，甚至整个召会的事奉中，都要避免政治的作风。所谓政治作风，就是应付局面，避免难处；明明知道一件事是不对的，你怕说了实话，会伤到人、得罪人，叫事情更难处理，只好不说。这就是政治作法，敷衍事情。我们不能在召会中如此行。反之，要凡事不推辞、不推托、不应付了事，事实如何便是如何。如果一件事大家不清楚，就暂时不要作。除非有弟兄提起，有作的必要，并且将必要的原因摆出来，大家再在主面前一同看。总归来说，绝不要用政治的作法。

第三，每一位参加长老聚会的弟兄，都必须绝对的操练认识灵，跟随灵，有灵的感觉。长老聚会最难的，就是与会的人也许在道理上懂得认识灵、操练灵，但实际上却不操练灵。譬如，有位弟兄提起一件事，我们就应当尽力用心思去了解，但并非仅此而已，还必须将这事带到主面前，摸灵里的感觉。因此在聚会中，当我们要说话，讲理由时，基本的根据乃在于灵。不是不可以讲理由、说事实，最重要的乃是要根据灵。因为我们若是撇开灵，只根据事实和理由交通，往往容易引起强烈的争论。因为理由和事实，都是在理智的领域，不在灵的领域。要避免争执，我们必须从理智的领域出来，转到灵里。

比方，有位弟兄提起一件事，我们都听得很清楚，也很明白，但我们里面的灵不动，不要我们说什么。这时，若是有弟兄问你对这事的看法，你就要很简单地回答说，“我里面感觉不应该说什么，我没什么可说的。”你无需把理由摆出来；你若把理由摆出来，立刻会引起更多的理由和争执。任何人在聚会中题事情时，都应该跟随灵。一件事或许是召会的需要，但所牵涉的还有时间、环境是否许可的问题等。我们总要学习，看这件事本身成熟了没有。若是时间未到，周围的情形、环境看起来也还不是时候，就要暂时放下。或许过了半年、一年，这件事该作了，但仍然不够成熟，就要再等。这如同生产一样，孩子在母亲腹中只有五、六个月，不到生产的时候，就不能着急，乃要等到怀胎九个月满了才行。

所以，在长老聚会里，该不该提起一件事，不只是根据事情、理由，首要的还得根据灵。提议的人必须跟随灵；听的人，响应、反应的人，也都应当跟随灵。若是这样，长老聚会就实际的在灵里了。这会省去许多的讨论或争论，结果就没有争执。这样的情形，在长老聚会中是绝对必要的。已过我们的确看见，有些地方的长老聚会甚至连祷告都没有。众人都是办理事情的人，不是动灵的人，所以长老聚会好像在公司、企业里开董事会一样，全场的空气都是在讨论事情。长老聚会绝不可以这样，乃要众人在灵里，带着灵交通。

归纳来说，长老聚会就是长老们来在一起，让主引导。若是弟兄们单独，就不太可能摸着主关乎祂召会的心意。关乎祂召会的，最低限度，是负责弟兄们来在一起，一同担负一个责任。所以，长老们必须来在一起，但绝不可带着自己的理由、见地而来，倒要在灵里，应用灵。长老聚会应当是弟兄们灵与灵相通的聚会。在聚会之前，弟兄们是活在灵里，操练灵的；到了聚会中，个个都在灵里。若是灵里没有动，就什么也不提不说，却要祷告说，“主啊，怜悯我们，叫我们都在灵里，叫我们的整个聚会，也都在灵里。”唯有当弟兄们都在灵里，才是主行动的时候。

那时主会引导长老们，若有提议的，是在灵里；听提议的，也是在灵里；反应、响应的，都在灵里。不说话的，在灵里；说话的，也在灵里；人人都在灵里。这就是灵能行得通的一个聚会。在这样一个聚会中，无论定规什么，都是出乎灵、出乎主的。长老聚会应该要达到这个地步。一个地方召会的长老聚会，不达到这样的水准，定规叫召会受亏损。因为长老们是代表召会的，若这一班代表不能把元首基督的心意表达出来，召会就要受亏损。

长老聚会中的决议，大体来说，乃是人的决议。当然我们相信，各地的弟兄们是敬畏神的，绝不会有一个决议不合真理，是弯曲的；然而，却有可能不是出于主的引导，没有摸着主的心意。因此我们所决断的，虽然没有不敬畏神，也没有弯曲，但我们所决断的，却构不上主的水准。这样的决议等于和主的心意分道扬镳。其实主的心意是要那样作，我们却仅仅照着敬畏神、不要异端、不可弯曲的原则决断事情，结果和主的心意就不能一致了。我们虽然没有心那样作，实际上却是与主分道扬镳了。因此，我们一定要注意，长老聚会非达到在灵里的水准不可。

第四，长老聚会中所讨论的，必须都是关乎召会的。对于涉及个人的家庭、社会地位、法律问题，以及道德、伦常的关系等，最好不要谈论。当然有些是无法避免的，比方，弟兄姊妹中间，有人出了事，召会中的长老聚集时，就不能不关心。一关心，定规会讨论，然而能避免不讨论的就要避免。因此，长老聚会必须立定一个必守的原则，就是长老聚会谈的事，必须只限在长老聚会里，一出了长老聚会就不能再谈，即使是长老之间，也不能再谈。尤其在今天这重视法律的社会，凡是涉及个人名誉、家庭、社会地位等问题，无意中都会触犯法律。

曾经有召会的负责人，因为谈论某位圣徒的难处，涉及这位圣徒的名誉和社会地位，那位被谈论的弟兄，便站在法律地位上控告长老们；这就使长老们和整个召会都陷到法律的难处里。所以，弟兄们在长老聚会中的谈论，不可带回家和家人谈，只要一离开长老聚会，彼此就不可再谈论。这不是说我们在作暗昧的事，而是避免给召会带来不必要的难处。此外，这些谈论个人的事，最好不要留下记录；这一面可以保护当事人，一面可以避免引起纠纷。

第五，除了不谈论消极的事外，即使是长老聚会中积极的事，也不能随意透露。比方，长老聚会定规下周三有特会，有的长老回家便告诉妻子，妻子很殷勤，立刻打电话告诉她的同伴。那知隔天早晨，弟兄们觉得需要再延一周。所以，长老聚会决议后，需要责成一个人宣布报告所议决的事；并不是任何人都可以宣布。就如上面所举的例，消息一经透露，便会造成混淆，到底是下周特会，还是再下一周。这位姊妹是好心，长老弟兄也是好心，但好心不一定在灵里，甚至会带来麻烦。这个例子不过要叫我们看见，我们觉得无关紧要的事，往往关系重大，我们必须在灵里谨守。

长老聚会议决的事，该在什么场合报告，由什么人报告，都该在议决里。这样，若没有人透露，谁都不会知道，只有长老们知道。众弟兄姊妹，包括众长老的妻子，都是要等到召会正式报告时，才知道召会的消息。按正常情形，不应该有消息随便出去。若是你讲讲，我讲讲，结果却改了，这会使召会失去庄重的立场。长老们不是代表别人，乃是代表整个召会在议事、表决；一切的消息，不该随意往外去。在世界里，任何团体都是如此，若是随意把消息传出去，是违反规矩的，会破坏事情。所以，弟兄们在长老聚会里，都要注意这几点。

在台北召会，以聚会和带领来说，可以归纳为七大类。第一，是会所的带领。这是各会所长老们的责任；若是比较小的召会，不分会所，就是召会的带领。实际上，台北召会的带领乃是在会所里，会所若没有带领，台北召会就没有带领了。所以，在台北召会，长老们对召会的带领，可以说是会所的带领。第二，是小排的推动。我愿意再重复小排中首要的三件事：一是托住现有的弟兄姊妹；二是挽回久不聚会的弟兄姊妹；三是推动家庭福音，并且是家家都传福音。家庭福音乃是我们福音工作最基本的单位，其他的工作都是根据于此。

第三，是各界福音。第四，是学校福音。第五，是儿童工作。第六，是在每一个会所里，都必须有一部分非常强，并且是非常广阔的工作，就是探望、牧养。这不只是同工、长老、执事们的责任，乃是每一个在真理上有造就，在生命上有长大，对主、对召会有热切之爱，能照顾人的弟兄姊妹，都当有的责任。盼望这样的人，在各会所里都有几十位，能好好去探望、牧养；这是最重要的一件事。第七，是杂项的服事；就如招待、布置、整洁、文书、会计等，与释放话语、属灵的带领没有关系。然而，这一项必须与前面六项配合。

前面六项，有三项是非常基要，不可或缺的，就是长老的带领、小排的推动、和探望、牧养。这三项必须先作，其他三项，各界福音、学校福音、儿童工作，若是力量来不及，可以暂时不作。召会基本的事奉，乃是长老的带领，和小排的推动，再加上探望、牧养，这三项如同一天的三餐。人要健康，一天非吃三餐不可。照样，要加强一个地方召会，一定要有长老的带领、小排的推动、和探望、牧养。为着召会人数的加多，一定要传福音，如各界福音、学校福音、儿童福音。这六项加起来，就是整体召会的活动。在这些活动背后有杂项的服事，完全是供应前方军队作战的需要，如预备会场、招待等；这是配合前六项的事奉。

在这些之外，还有一项，就是话语的职事，话语的供应。有了以上七项，召会的事奉大致上都有了，但召会若是要强，要丰富，必须靠话语的供应。召会强不强，丰富不丰富，完全在于话语的供应。话语供应一弱，召会一定弱；话语供应一贫穷，召会一定贫穷。虽然长老带领得好，小排推动得也不错，探访、牧养也都作到了，各项福音也都带人得救，但若是没有话语的供应，召会仍然不够坚强、丰富。若要召会坚强又丰富，必须有话语的供应。因着话语供应的地位相当特殊，因此话语的服事和供应，便难以普及。虽然弟兄们都可以释放话语，但要所讲的信息强而丰富，却不是容易普遍的事。

因此，现在急切的需要，就是全时间的同工们一定要追求话语；其次，长老们要学习教导信徒。召会中所有话语的供应，该由两班人来负责，一是全时间者，二是各会所的长老和执事。至于各会所的话语供应该怎么作，这需要各会所自行交通、定规。全体长老们一个月只聚一次，错过这个机会，就得等下个月。此外，同工及全时间者，不能只接受自己那一专项的带领责任，当各会所有加强话语供应的需要时，都得助上一臂之力。

素来在各地的召会，都有一个习惯，就是喜欢“抢人”，抢同工。这证明大家有心，因为若没有心，就没有什么可争的。从前，有些同工必须四处找地方尽话语职事，因为那时工作还没有开；现在工作开了，各处都在“抢人”。这一面是很好的风气，另一面证明大家有一个功课没有学，就是不懂得“谦让”。不只各会所之间要让，即使在各项事奉里也该让。譬如，负责儿童工作的人，一定盼望儿童工作作得好，然而要作得好，就得抢人，抢“强手”。在这种情形下，我们都得学“让”的功课。一面我们要争，争要作得好；另一面还得让，将强手让给别的会所。这会带进主的祝福。

许多时候我们以为，若是某某弟兄来站讲台，自己的会所一定大蒙祝福，事实上却不一定。有时，一个看来不起眼的弟兄到我们会所来，我们以为可能没有什么祝福，但结果却不是这样。所以，各会所、各项事奉都不要抢人；实在说，抢就是“贪”。有时我们把人让给别的会所，然后自己仰望主的怜悯，反而最蒙祝福。因为我们一旦得了别人的帮助，自己就会少了祷告。反而没有别人的帮助时，我们会像撒母耳的母亲一样，迫切祷告（撒上一10~11）；结果生出来的孩子，是合神心意的，是最好、最蒙祝福的。

多年前，有几位弟兄，在我们看来是非常有前途的；有几位是不行的，因为没有话语的恩赐。然而，我们的看法都不准确，因为那些我们以为最有前途的，后来都到了世界里去。如早年在齐鲁大学的医科学生，我们实在宝贵他们；他们约有一百多位，得救后几乎都在我们中间，我们真是倚重他们。后来，对日抗战开始，他们退到后方；刚到后方时还聚会，等到一毕业，结婚、作事后，都不见了。将近一百多位齐鲁大学的学生，几乎没有留下一个。那时的其他青年人，教育程度都不是那么高，材料好像不是那么好；然而他们有许多人，后来都非常有用。所以，我们都要尽力作，至于将来如何，都在主手中。最重要的就是要有往前“拼”、进取的精神；在内涵上，则需要多方的祷告。

至于话语，不一定要长篇大论，才能叫人得着帮助。有时，即使没有长篇大论的道，却因着我们在主面前祷告、下过功夫，在读经上，尤其在生命读经上认真，就得着了莫大的助力。到了主日聚会，我们就能从灵里说一点话，把我们所下过功夫的摆出来，这反而能丰富的滋养人，实际的叫人得着新鲜的供应。所以，不一定有口才的道，才能叫人得供应。我们若是擅于讲道，便会缺少祷告；我们若是不擅于讲道，就会恐惧战兢，好好祷告。如此讲出来的自然大不相同。擅于讲道是有口才，讲得很动听，但实在的供应少；祷告出来的信息，不一定那么动听，却能叫人多得着供应。

曾有一位弟兄口才很好，常会举一些动听的故事、比喻，加上他的国语很标准，声音又宏亮，说起来很叫人受感动。然而，那个感动里面，没有生命的供应。有的人说话结结巴巴，讲出的信息却是满了供应。当然有口才是好的，不过最重要的是，话语要从祷告出来；这样的信息才有分量、内涵、灵和生命。我们都必须从这一面着手。

这一次的新安排，是把全时间的同工，从地方召会的治理和事务中绝对分出来，担当属灵工作的一面，就是负责学校福音、小排的推动、各界福音、及儿童工作，并且去帮助各会所讲台的话语供应。这是几项很重要的属灵工作。这些同工们虽然不在地方召会的治理和事务中，却是作台北召会的工作，所以和台北召会仍有直接的关系。

这样一来，全时间同工们便得了释放，在各项工作里，有全权去推动，不必由长老聚会替他们决断，也不必长老聚会给他们指示、指导。现在我们把这些限制都除掉了。长老们和同工们，要知道彼此的关系，务要彼此联系。比方，学校的福音，绝对需要各会所的配合，不仅财务上需要配合，聚会的场地也需要配合；此外，还要印福音单张、接待、供给学生等。这种种都是为着学生福音的活动，极需要召会的配合。

儿童工作更需要召会配合，如预备聚会的场地、儿童座位等；慢慢的，还会有儿童教材的需要。主恢复的召会正要进入现代化的教育制度。譬如，我们要用录影带作教材，并且希望能提供各国使用。我们已经讲过一点，不过是初期的；我们希望以后的儿童教材，都是用录影的。比方，我们要讲亚伯拉罕时，就有录影的材料涵盖此内容。然而，不要全召会专作这件事，而把其他的事奉耽搁了。录影带的内容，可以有一点的表演、话剧，但不要占用太多时间，也要能合乎我们工作的体统和性质。作太多当然不合式，但稍微有一点未尝不可，总要提起儿童的兴趣和注意。

二十多年前，我们在美国曾花工夫研究教材，直到现今还在研究。教材到底怎么定规，是很难的一件事；因为教材若用得不得体，果效就会差，并且很浪费时间。若是我们能研究出正确的教材，并将这些教材作成录影带，在我们教儿童时，就不需要那么多会讲故事的弟兄姊妹。这些教材，不只一地可用，全世界六百多处召会都可用。同样的教材、内容，到日本去就放日文，到南韩去就换韩文，到印尼就翻成印尼文。盼望能作到这个地步，这会省去我们很多的时间和力气；在作大量的儿童工作时，可以不需要那么多会教儿童的人，同时孩子们会很有兴趣的看这些教材。

然而，这不是说用录影带，就不需要我们话语的教导。譬如，我们放一篇有关创世记十八章，亚伯拉罕接待天使的故事。等录影带结束后，教师就可以加上几句话，说，“神当初怎么访问亚伯拉罕，祂今天也来访问我们。”这临时加上的一点话语，会相得益彰。

所以，同工们的专项工作，还是得和召会紧密配合。简言之，专项工作就如同一支军队，在前方打仗；军队需要什么，后方的补给单位都要供应。各会所的长老们，务要尽力作补给的职务。同工们无论在那一项工作里，只要他们需要什么配备，召会都要尽力配合。譬如，专项要用会所时，会所就要有所准备；在财务上更要尽力配合。

各会所的长老之间，也应当有联系、交通，不要只顾自己的会所，只管自己拼、生意、努力，其他会所如何都不管。若是这样，就不太合式。一面我们都得努力往前，另一面还得和各会所有联系，有交通，彼此帮补，毕竟我们还是一个召会。

这个新安排为的是要除去限制，给长老们机会，在积极方面推动带领各会所，尽力发挥属灵的功能。这不是一分就不合了，我们乃是分而合治；并且不只是一地召会的会所之间如此，甚至全台湾各地召会都该如此。虽然各召会间是分开治理，各自为政，但台北召会应该和台中、台南、高雄等召会，都有相当的交通；各召会之间都应该有相当的交通。这一联系，就是力量。

举例而言，若是台湾岛上只有一个台北召会，而台北召会只有一个会所，这个会所就孤孤单单，力量不大。现在台湾有几十处召会，大家一联系，就大得加强。同工们也是这样，虽然作儿童工作的专作儿童，作学校工作的专作学校，但还是应当彼此有交通。一有交通，就有助力。这关系非常大，并且守住了圣经里身体的原则。无论我们是在各地召会也罢，是在一地的各会所也罢，也无论我们是负责治理、带领的长老，或是专项工作的同工，整体来说，我们就是一个召会，也就是一个身体。所以在原则上，我们必须活出身体的一，和地方召会上的一；这就必须一切事奉的人，都能保持交通。虽然我们是分而合治，但彼此之间的关系却是非常密切。

现在我们要谈到召会中“等级”的问题。主给我们看见，在新约里，长老之间，长老和执事之间，没有等级的问题。以彼得作使徒为例，他作使徒比保罗早。当彼得作使徒时，保罗还是个青年人，正在逼迫神的召会。然而，以后保罗也作了使徒，但并不因他进来得晚，所以彼得就比他高；没有这样的事，这是我们人的观念。

现在最令人担心的一件事，就是长老之间还有等级的问题。甚至在一地召会，只有两三位长老，也有等级。这意思是，这个召会中无论什么事，都得某长老说的算，其他所有长老说的都无关紧要；这就是等级。这样的弟兄应当要谦让，不要一直站在比别人高的地位上，好像一切事都得他主持，他就是权柄。我们必须除去这一个，因为这种观念若常存在召会中，必定会扼杀圣灵的自由。我们对召会的关心，不是作风、作法的问题，而是我们是否给圣灵绝对的自由。所以，千万不要定意作最后决断的长老。若是这样，圣灵在召会中就没有自由了。

我们必须给圣灵绝对的自由，并且让众人有长进的机会。虽然在使徒行传里，在头一个时期，彼得是带头的（一15），但不是彼得一带头，就永远带头。那会成为等级；永久带头就是等级。在召会中的领头，乃是根据领头人属灵的情形。根据加拉太二章和徒十五章，因着彼得软弱，没有持守福音的真理，使雅各成为召会中的领头人（加二12~13，徒十二17，十五13，二一18）。然而，雅各因着许可犹太教的掺杂，在神眼中成为可憎的。甚至保罗也容忍这样的混杂（18~26）。没有几年，神就借着提多和他的罗马军队，毁灭了犹太教的中心，耶路撒冷和圣殿，结束了这严重的情形。因此，即使是雅各、保罗，也非召会中永久的领头人。

我们今天在召会的实行里，领头人是一时的，或者半年、一年，或者二年；主使用一位弟兄，必定因为他属灵的分量重。然而可能再过半年，有人更长进，是“后生可畏”，这位弟兄就必须有“让贤”的态度。我们若是存着这种态度，是敞开的，不是一直要居首位，主就有路。一个人一直居首位，就会产生等级；一不居首位，就没有等级，大家都一样。或许主使用我在这个时候带头说话；明天主也许就使用了别人。我们若把这个机会留给主，就没有等级的问题，大家都在一个水平上，给主使用我们的机会；这样，圣灵在我们中间便畅通无阻。否则一有了等级，就完全抹煞圣灵的地位，而使召会落到组织里。

这是一件严重的事，关系召会属灵的命脉、属灵的命运。因着人在召会中作主，圣灵就没有权柄，属灵的命脉一定受伤，属灵的命运也定规吃亏。我们都爱主，也为着召会，众人摆上那么多的时间、体力，应当本着这个宗旨，让主有出路，所以不要落在等级、组织里。我们都该向主敞开；主的灵在我们中间运行，不一定只借我这个人说话，只借我这个人作事，主在我们每一个人身上都有托付。这不是一件小事。凡担负长老责任的弟兄们，都要看重这件事，并要带到主面前，直到我们中间没有等级，众人都是一样的；这才是正确的。当然在我们中间，有些人在主的恢复里年日较久，有多年的经历，值得尊重；但也必须有一个态度，就是拒绝等级。这会给主机会，兴起青年人。这是一件非常紧要的事，我们不要让圣灵忧愁。

在我们中间最美的一件事，就是大家都担负召会的责任，有多年负责的，有新负责的，但都没有等级。这是在社会里所没有的，唯独在主的身体里才有。然而，事情总是两面的，若你的个性较内敛，一向不太带头说话，却居这个地位，就容易把生命在你里面的运行抹煞了；或是你的个性较强悍，居这个地位，非要说话不可，也会把圣灵抹煞。所以，我们都需要谦让，大家都不居地位，也都不刻意谦卑，都在同样的水平上，向主敞开，让主随时对我们任何人说话；这样，就能除去我们中间所有阻碍圣灵的障碍，让圣灵在我们中间能够有路。

至于聚会的次数及时间不是律法，所以不是非照办不可。在实行上，各会所要自行考量。譬如，我们提议主日上午十点有话语的供应，因为召会若要好好作话语供应，就必须有个正式的聚会，和较长的时间。这时间最好是主日上午，因为是例假日，时间可以长一点。然而，各会所可以考量当地的情形，决定是否要如此实行。

因着我们的聚会很多，有人提议，是否可以把祷告聚会并到别的聚会；这值得研究。然而，若把祷告聚会并到小排聚会，这是作不得的；因为不是抹煞召会的祷告，就是把小排作死了。弟兄姊妹没有那么多的精力，聚完小排，再留下一些时间祷告。况且小排聚会不是这种性质的聚会，因为在小排中，弟兄姊妹来的时间不一定，是比较自由的。有时，会有偶尔来的弟兄姊妹，或是福音朋友；若是一来就要他们参加祷告聚会，对他们来说，恐怕会构不上。好像一个受了伤的人，或软弱的人，你总不能要求他太多，还得让他休养生息，得着恢复。所以，绝不能把祷告聚会并到小排聚集里。

不要盼望每一位弟兄姊妹，都能聚所有的会。有的人一周只能聚一两个会，也是很好，不必要求整齐。我们只是用聚会来挂着人，比方有的人一年只来一两次聚会，也是很宝贵。我们挂着他们，总比他们失落来得好。

一九八五年二月九日讲于台北