企业经营的目标是为要赚取利润；为着这个目的，就有发展事业的必要。然而，事业发展完全依赖管理；企业的管理若是不当，一切的劳苦都将白费，可能还会遭受损失。今天，我们为着主在地上的工作，主要就是扩展福音，以得人为首要目标。团体一面说，我们传福音所得着的人，就产生召会团体的见证。个人一面说，每一个在召会中与我们同聚集、过召会生活的人，在他们的日常生活里，都有生命的活见证。所以，主的恢复在地上，第一，要能开展，得着、拯救更多的人，也就是人数需要增加。第二，从人数的增加中，产生出召会团体的见证，并且个个圣徒在日常生活的表显上，见证自己是蒙恩得救的人。这就是我们所盼望的。

我们不是盼望工作的成功，或者有什么成就。我们却希望圣徒人数逐渐加多，将主的见证开展出去。若是圣徒的人数加多，就可以开展到别的城市、别的国家。然而已过十年，我们看不到这样的开展。我们的人数几乎没有增加，即使全台岛上召会数增加，也是寥寥无几，更谈不到往国外去开展。

这种光景叫我们里面有沉重的负担，到底我们该如何往前？我自己里面也不禁要问：是不是我们在真理的讲论上有错；是不是我们在教训的带领上有误；是不是众圣徒在生命上没有长进，在日常生活中，在人群中没有好的见证？都不是。照一般情形说，弟兄姊妹在人群社会里的生活和见证，是够交代的。同时，弟兄姊妹几乎周周辛苦的跑聚会，负责弟兄们也都作了许多事。恐怕在基督徒团体中，我们的弟兄姊妹是聚会最多，事奉活动最广的，我们的众同工也是最劳苦、最忠心的。众人可以说该作的都作了；既然如此，为什么我们没有扩增，不能得人？综合以上种种分析，实在是因为我们的制度错了，以致没有繁增。

今天，企业管理是一门很大的学问，也是工商业发展最首要注意的项目。台北召会经常到会人数有三千人，出出入入召会生活的总数有六、七千。按企业管理说，就是要以这六、七千人为基数，考量如何推动他们。若是推动得不好，就好像企业管理不好，会白费工夫，甚至丧失资产。近年来，弟兄们恐惧战兢、兢兢业业的推动召会往前，使主的见证没有落到混乱的局面中。然而，唯一叫人觉得过不去的，就是没有繁增，好比辛苦经营企业却没有利润一样。

将我们事奉主、建造召会的经历，对照圣经清楚地榜样，可以说，这二十多年来，我们的错误和耽延，就是没有好好使用小排，也就是没有实行圣经所说“挨家挨户”的聚会（徒二46下）。五旬节当天召会成立了，在圣灵的带领下，他们有在圣殿里集合的聚会，也有在家里，就是挨家挨户地聚会。当初召会实际的生活，不是在殿里；因为在殿里的聚会，不过是大集合，为着宣传和教训。圣徒实际的生活是在家里，所以，使徒行传才说到挨家挨户擘饼，在家里传福音，在家里祷告（二46，五42，十二12）。即使是使徒保罗，都不仅是在公众面前，甚且是挨家挨户劝戒人、教导人（二十20）。

召会生活实行的一面，一定要落实在家里。若不落实在家里，就可能只是群众运动，不是实际的生活。以台北召会为例，尤其在最近几年，逐渐将小的单位集中到大的单位。根据我们所得的报告，擘饼聚会分在各区时，人数较多。当我们逐渐把各区放下，集中在会所后，人数就减少了。其次，以儿童工作来说，原本儿童聚会是分在会所的各区里，在弟兄姊妹的家中；以后集中到会所，儿童聚会的人数就落下来了。这些情形说出台北召会这几年行动的趋向，就是逐渐从小单位集中到大单位。这在原则上，乃是落到基督教的光景里。根据使徒行传的记载，召会刚开始时，大的集合是在圣殿，但实际的生活乃是在各家。今天世界各地基督教现行的制度，没有小分家，只有大集合，光靠属灵大汉一人讲，众人坐在下面听。他们的作法就是把人集中在一起，由少数人来服事和教训。

多年前，我们就把基督教的实行翻掉了，追求实际的召会生活。然而，在无形之中，因着我们没有当心，竟逐渐的把圣经所启示的摆到一边，而回到基督教的老路去了。虽然我们的存心不是如此，但事实已经接近了他们的作法。特别这二十多年来，台湾众召会实在有这个趋势。即使同工们要传讲信息，也都是集中的作，因为他们觉得分在小排里人数太少，分量不够。

我们不能否认，弟兄们将圣徒集中在一起，是盼望能作出一个标准，满有分量，好有一个强有力地见证。聚在一起为着拔高水准，加增分量，这在理论上不无道理；然而，就着事实说，集中在一起，感觉上聚会的空气是提高了，分量是加重了，但弟兄姊妹回到生活里，生活的见证是不是也提高了？只有集中的聚会，缺乏直接的带领，会使许多圣徒失去聚会的胃口。

有些人是偶尔来聚会的，当他们一失去聚会，他们的生活见证、出入行动，自然不会那么像样。从这个立足点看，光集中聚会而不作小排，会使有些人失去聚会，失去享受；这样，在生命上自然就差了。反之，经常聚会的人，是否会因这样的集中，而使他们在属灵上更有分量、更有水准、更提高、更长进？这又不一定。因为集中在一起，所得到的就是展览上的益处；众人来在一起，人数多、分量重、空气浓，但不过是一个展览。弟兄姊妹散会后，回到实际生活中，他们的见证不一定能提高多少。所以，我们研究的结果，发现集中聚会大多重在展览，弟兄姊妹在家庭生活、日常生活中，并没有多少改变。集中聚会可能使聚会属灵的空气浓厚、高昂；分散在小排里聚会，可能属灵的空气不那么浓厚、有分量。这得失之间，需要考量制度上该怎么定规。

根据已过的经历，集中聚会的路难得有开展。台北召会三十五年来的情形，根本谈不上福音化台湾。尤其末了这几年，人数增加实在有限。一九五五年左右，台湾各地召会的数目，已经达到五十几个，至今又过了三十年，不过增加三十个，这样的进度是太差了。若是我们的制度正确，绝不至于如此。

质是出于量，若没有量就不能有质。现在全台湾有八十多处召会，一次主日到会人数，也不过六千人；这六千人乃是出于十一万多个受浸的人才有的结果。若是我们给人施浸能达到三、五十万，到会人数就应该有二、三万。从这二、三万到会的人中，自然会产生出结果；我们就能有进一步的行动，不只在国内开展，也能向国外开展。

一周过一周，台北召会有三千位弟兄姊妹一同聚会，六、七千人同过召会生活，众人相亲相爱，来来往往喜气洋洋，好像不错。然而从客观的事实来看，这么大的召会，经过三十多年，领受了这么多真理的栽培，福音却传不出去，人数却无法增加，实在说不过去。台湾是个小岛，从南到北不超过五百公里，为什么福音出不去，不能普及？基本看来，实在是制度出了问题。所以，一定要改制。

直到今天为止，我们有把握的一件事，乃是我们打中了小排的实行。实行小排肯定是一件有效能的事。我们的制度错在回头走基督教的老路，没有走生命的路。生命的路是要信徒个个都尽职事奉；然而，这条路我们没有走上去。若是台北召会中，有三百位是事奉的，以三千到会的人来算，就是十个当中，只有一个是事奉的。其他的人原则上就是来作作礼拜，聚聚会罢了。他们在召会的行动上，仅仅客观的列席，而不是主观的在其中有分。若是积极参与召会生活的人数有一千，以到会的三千人来计，只有三分之一。若是以整个有分于召会生活的六、七千人来算，比例就更小了。这说出我们只有老百姓，却没有打仗的士兵。人群的数目庞大，却没有军队，是不能真正打仗的。这好比一个大公司，若是职员众多，但真正生产的没有几个，这公司就很难维持。我们有六、七千名员工在这里，却只有一千名在生产，这就变为我们的重担。因此，我们的目标，乃是这六、七千人个个都能生产。即使不能个个事奉，起码也得达到八成的人事奉。

作小排既是一个对的方向，小排就得立一个基础，就是排里的每一个成员都要传福音。甚至达到家家传福音，而不是只有排传福音。家家传福音，就是要使每一位弟兄姊妹的家都打开。最低限度，我们要和排里的弟兄姊妹，共同尽一个义务，传福音带人得救。其他的事可能有人作不来，但传福音带人得救这件事人人都能作。过去，我们的制度无法作到这一点，因为大部分的人都逃避了，不传福音，只有少数人劳苦传福音。所以我们要作小排，使排里的个个成员、每一个家都传福音。

有两件关键的事，叫我们里面很作难。首先，长老治会和有恩赐之人的工作，二者间彼此的关系和界线该如何确定。目前已经演变出一种状况，就是长老的制度限制了恩赐的工作。那完全是无意的，并非出于什么人计划，而有意造成的。但实际的状况是，有恩赐之人并没有把他们恩赐的功能发展到极点。譬如，有好多位全时间同工或者传福音、栽培人，或者作其他的服事，他们的恩赐理当发展得更多，但实际上并没有达到那个地步。没有完全发展的原因，在于他们的行动受到长老治会的影响。他们常常裹足不前，怕长老不赞同这，不赞同那。这好比在球场上打球，若是你不给球员宽敞的场地，让他们自由发挥球技，是不容易打出好成绩的。如果你身为教练，要球员打球，却又干涉他们，要他们只能打半场，不能打全场；这样，球员就无法把球打好。所以，有一个问题的确存在，就是长老治理限制了恩赐的工作，使有恩赐的人不能尽其功能。

从长老这一面说，并非长老要控制什么，或限制什么；然而，现存的制度的确产生那样的后果。换句话说，今天的制度是长老治会支配恩赐的工作，这违反了圣经的原则，以致产生了难处。在徒十三章，安提阿召会有几位申言者和教师，他们接受负担推广主的工作。然而，那里没有提到长老，这并不是说安提阿召会没有长老。长老治会乃是限于地方上的行政、监督，使召会不至走入歧途，但长老们扩展治理的范围和限度时，若干涉到恩赐的工作，就使恩赐的功能受到影响。那些有恩赐的人变得无用武之地，无法发展他们恩赐的功能。这是我们无意中产生的结果，使召会的事奉或主的工作果效都不彰。

故此，我们应当认识职分和恩赐是有分别的。所有有恩赐的人，应当尽力发挥恩赐的功能。职分这面，也当尽力在事务上配合恩赐的功能，不要去限制。然而在实行上，这是一个切身的问题，不太容易作得稳。若是运用得不当，不是偏这面，就是偏那面。因为不限制，就可能变得松散；一松就会乱，也会有难处。所以在实行上，是值得大家一起考虑。我们在主面前要往前去，应该有怎样的限度，这需要大家多有交通，并且这样的交通都是宝贵的。

按已过的经验来看，集中管理总是果效不彰。台北召会有二十几个会所，集中管理的结果，使各会所的功能无法发挥。若是开放每一个会所，各自去推动，自然就会起作用。当我们分治，不采集中治理时，大家就会努力。比方，在购置新会所时，各会所都会努力拼，这是分治的利益。分治逼着大家努力，就能发展生命；一集中，就会你依赖我，我依赖你，末了大家都不尽职，什么事也作不出来。这好比一个大家庭，老父母有二十一个儿子，都住在一起，靠父母过生活，谁也不负责。若是一分了家，就会各自奋斗，各立门户，立刻二十一个家就被建立。关于集中治理或分治，以及长老治会的权限，都是重要的问题，需要我们寻求主的带领，有透彻的交通。

相信我们都深刻领悟，今天召会的事奉已不重在事务方面，如整洁、招待等；乃需要大大发展一些正式的工作，如儿童聚会、学校工作、社会各阶层的福音等，以产生果子。若是我们只留在会所里作招待、排椅子，即使我们排了一千遍、一万遍，也不会产生一个得救的人。同时，在时间的运用上，我们需要有所考量，有些人无需各种聚会都参加，免得他们的时间完全被聚会占去，而没有时间接触人。如果我们只聚会，不管人，不接触人，定规无法产生果效。过去我们的儿童工作，曾经达到几千以上的人数，现今一落千丈，连一千都不到。至于学校工作，这两三年略有起色。前几年，我们还十分担心，好像学校工作的火就要熄灭了；因为大家都忙着聚会，难以分出时间去作别的事。这个我们一定要改，并且铁定要改。

一九六六年，我们曾经郑重交通过，希望把儿童的人数作到一万，也就是要有一万个儿童。当他们进入小学后，就是小学的福音种子。然后从小学毕业，进入国中，就是国中的福音种子；而后是高中的福音种子，再后就是大学的福音种子。现在，因着儿童工作明显的落下去，并且落得太厉害，就没有福音的种子。这件事在我们里面也是个沉重的负担，我们一定要改正。虽然儿童教材或儿童教师等，都是有待改进、加强的问题，但比较起来，这并不是太困难的事。

当务之急，我们该着重在召会的治理要分开，并且要考量如何治理。分开有相当的难处，集中更有很厉害的残缺；两相比较，我们还得走分开的路，并且尽力去补那些分开的弱点和危机。因为事实已经显明，集中不能产生果效，也无法推动弟兄姊妹，所以我们必须分治。若是我们经营大企业，结果产品差，没有利益，经营多年不见资产增加，就必须有所改革。在台北召会，明显的改革，就是由集中改为分治，这样果效才会多。如此作虽然有其弊端和危险，比方弟兄姊妹会失去召会感等，但这些都是我们可以努力补救的。

总之，我们改制实行小排，是要使每一个人都得着照顾；不仅如此，小排还能鼓励每一个成员，都显出他们的功能。即使他们不能作太多，最低限度也能传福音，或者把家打开，这全在乎我们如何帮助弟兄姊妹。我们要帮助他们使用他们的家，并尽力推动他们。在台北有几千个家，这几千个家就是我们的分站。过去因着我们轻忽小排，轻忽一家一家传福音，就没有好好使用这一笔家当。我们绝对相信，在六、七千人中，我们有一、二千个家的单位。若是以一千个家计算，就是一千个福音站。姑且不论这些家中福音传得好不好，只要弟兄姊妹传，一年下来，一个家也可能得着三、五个人。若是召会推动弟兄姊妹作这些事，并且扶助、开导他们，结果自然会显明。

过去因着限制，圣徒的恩赐不得发展，有一种观望、裹足不前的光景。若是我们前面所提的限制除去，恩赐者的功用得以发展，有恩赐的人自然越过越多。所以，我们要将长老的治理，和恩赐者的功用，彼此间的关系和限度划分清楚。简单的说，长老的治理不要限制恩赐者的功用，才能使恩赐得以发展，产生果效。再者，过去我们是集中管理，不是各个会所分开发展，若是分开发展，就会有二十几倍的果效。因此，我们要将集中的管理，改为各会所分治。我们有二十几个会所，就能给众人二十几个发展的机会。相信配合小排的推动，有恩赐之人能得其所哉，尽量发展他们恩赐的功用；加上各会所圣徒能分别发展他们的功能，一定有很好的成效。这样的作法，是把已过的限制除去，并且把主给我们的家当全数用上。如此一来，人数要一年翻一倍，自然是很容易作到的事。

一九八五年一月二十六日讲于台北