读经：使徒行传二章四十一至四十二节，四十六至四十七节，五章四十二节，十二章五节，十二节，马太福音十八章十七至二十节，希伯来书十章二十五节，哥林多前书十四章二十三节上半，二十六节，使徒行传十四章二十七节，二十章七至十一节。

作为一个人，若不作基督徒，那就太可惜了；作一个人就应该作基督徒，信主得救。其次，既是一个信主得救的人，若不爱主，那真是愚蠢。第三，既然要爱主，就要活基督，过召会生活。如果你爱主，却不活主，也不过召会生活，不仅理讲不通，你里面也会若有所缺，觉得虚空、混沌。但是一活基督，一过召会生活，你里面就感觉满足了。

　然而，仅仅是这样爱主、活主、过召会生活，久而久之也会觉得，好像里面有一股气透不出来，想要事奉主却寻不到出路，里面不得满足。聚会时，释放信息的弟兄若真是有东西，就叫我们舒服。如果弟兄并没有什么实在的东西供应，我们听了，反而更为受压，不舒服到了极点。有时我们会想：爱主、活主、过召会生活，到底作什么？论事奉，没有事奉；最多就是作整洁、抹桌椅、擦窗户、洗地板。久而久之，心里就一直打问号：难道这就是活基督么？这就是过召会生活么？

　我相信大家都心同此感。我说这话不是因为受过人的教导，乃是几十年的经历感受，知道这个痛苦。我们虽然爱主、活基督、过召会生活，却没有一条路，能让我们事奉主的愿望释放出来，真是不得平安。我绝对相信，如果我今天不常常讲道、写书供应真理，早就老朽不堪，甚至已经入土为安了。今天我还这么年轻，原因就是我一直作工、活动。同样的，信徒不能不事奉，因为这是生命问题。一个无生命的台子，买来、擦干净、摆在那里，过二十年也不会有事；但是一个有生命的人，如果不活动，生命的功能就会丧失，他也会夭折。

　一个小孩子生下来，既不喂养，也不给他运动，不久就会生病，再过就会夭折；如果你喂养得法，让他多运动，他一定长得强壮、健康。今天的基督教不要人运动，也没有供应吃的，只要人去作礼拜；至于我们中间，就是要人来聚会。结果越聚会人就越死，越聚越成了听道专家；请他讲，讲不出来；可是要他批评，他却是好手。这样的聚会久而久之，就会感觉乏味。

我们里面的确需要事奉主，这个愿望不是人造的，乃是神造的。我们里面有一个灵，这灵就是要事奉神。即使一个不认识神的人，也会找个对象拜一拜，因为他有这个需要；他有一个灵，叫他不能不敬拜。好比你有一个胃，所以不能不吃饭。现在我们得救了，不只有一个灵，这灵还得了重生，并且有圣灵住在其中，这就叫我们里面更加想要事奉，一事奉就舒服。可是基督教搞得人没有路事奉。我们中间虽然好一点，却也没有上轨道。作事一不上轨道，就会白费工夫。比方火车不摆在路轨上，我们在旁边怎么推怎么拉，也看不见多少果效；但一摆在铁轨上，里面煤一烧，水一开，气一喷出，就在轨道上跑起来了。

　直到今天，主的恢复在我们中间，已经有六十五年的历史。从开头倪弟兄就揣摩，信徒应该怎样聚会，但总是不得要领，原因在于要找到一条新的作法很不容易。以人类的交通为例，乃是逐渐在进步，越来越便利。几千年前，人类行动是借着轮子。后来进步到用牛车、马车、自行车，又慢慢进步到蒸汽火车、汽车、电车等，最后才出来七四七。这是一步步循序渐进，累积经验和智慧的结果。

　关于信徒的聚会，倪弟兄也一直在摸索、进步。一九四八年他出版《教会的事务》一书，说到基督徒主日上午的大聚会，乃是“公会的风俗”（the custom of the denominations）。他引旧约的话指出，神告诉以色列人，他们进入迦南之后，不可随从“列邦的风俗”（the custom of the nations）。以色列人的失败，就是进迦南之后，虽然身为神的子民，所作所为却慢慢效法列邦的风俗，所以大大得罪了神。他说，今天我们主日上午聚大聚会，也同样是随从“公会的风俗”，随从公会的作法。所以他说，主日上午的大聚会应该去掉，大家最好去传福音（参《教会的事务》第四章）。但是他虽然这样说，想要尝试作却没有路。他和我谈过这事，我们一直摸索；虽然这本圣经在我们手中读了多年，可是路一直没有摸出来。现在感谢主，祂怜悯我们，经过一再的研究，累积许多的经历，我们一直滚这个轮子，今天终于滚出了“七四七”。在我觉得，七四七造出来了；现在就看我们肯不肯脱开旧工具，脱开旧轮车，登上七四七。

今天的新路实在便利又快速。如果我们每周分别二至三小时出外叩访，一年至少能叩得四至六人。这不是难负的轭，问题在于你怎么看待这件事。你若爱主、活基督、过召会生活，真是愿意把里面这股要事奉主的气吐出来，必定重看这事，无论怎么忙碌，也会不顾一切的“叩门第一”。你有这样的灵，主一定祝福。

　所有去叩门的人都尝到味道，经历里面那口气通出来的甜美、喜乐。每次一叩门，一带人受浸，真是欢喜难言。尤其特别的是，在澡盆里面给人施浸，又浇又浸，味道真是十足，里面痛快极了。就巴不得能天天出去，浸两、三个人，那实在过瘾。所以有的人说，他已经“上了瘾”，若不出去叩门，不得着人受浸，就不过瘾。这证明出去叩门不是作工，乃是一种享受；如果没有享受，怎么会上瘾？这是灵里的享受，使我们里面舒畅。

　另一面，我相信我们中间大概没有人会作见证说，他到会所聚会听道，已经上瘾了，觉得真有味道，巴不得能天天来坐着听道。我告诉你，十个来这样聚会的，恐怕有九个半巴不得聚会短一点。有聚会不来，良心过不去；但是来了也不过是充充数，就盼望时间短一点。这也证明，我们已往的路错了，所以没有人觉得上瘾，反而倒尽胃口。

　如果我们愿意尽心尽力爱主、活基督、过召会生活，总要每周分别二至三小时出去叩门，并且以此为先，经常不断地作。我盼望你们能把“叩门第一！”这四个字挂在卧房里；即使家里亲人生病了，也是叩门第一。我担保你会越作越有享受。

　慕迪是我们最好的榜样。他定意每天至少向一个人传福音。有一天将近半夜，他正准备就寝，忽然想到今天还没有接触人，就跑出去；但是东找西找寻不着人，最后看到一个警察，就对他说，“你要信耶稣。”然后说了几句话就走了。这个警察当时以为他是疯子，没有理会；后来感觉不安，认为半夜有这么一个人来叫他信耶稣，很值得研究。他一打听，才知道那就是慕迪，于是去找慕迪谈话，就得救了。

　我没有要求你们天天叩门，乃是七天一次，这绝对作得到，你们没有理由辩驳。你若爱主，愿意活基督，就该有所表示─不是到聚会中坐板凳，乃是每周分别二至三小时出去叩门，带人信主，给他施浸；这是天经地义的。再者，你周周出去叩门，叩三个月无法带一个人得救、受浸，这也讲不通，交待不过去。今天我好像代表主跟你们讨价还价，但我的确相信，你们若肯周周出外叩访不间断，一年五十二周，绝对能叩得四至六个常存的果子。这条路的确值得走，现在的关键就是我们作不作。

　我在这里也对长老们说一点话。我相信你们听了我的交通，一定大受感动，回去也带领实行。我知道各处长老们作事的老风俗，最喜欢立规条，印出来分给大家签字。这件事完全作不得。一般的圣徒，大体是作事业、有职业、管家或读书，整天劳苦。结果劳苦到末了，还立一个规条要他们遵守，这的确不好。我并非否定长老们所作的，我的意思是：应该先有供应，先把大家的灵挑旺起来，把他们里面那口气给通出来，再顺着情形带领他们作。

我们必须看见，对于圣徒们，有几件事不是规律也是规律，是规律也不是规律。譬如呼吸，无论我们刚强或软弱，顺境或逆境，我们都得呼吸。对于呼吸与否，我们不必立规条；但是怎么呼吸得法，就有所讲究，如果不得法，可能就会死。同样的，今天我们必须走叩门这条路，这不需要立规条要求大家遵守；但是怎么叩门，就需要有所要求，否则会没有果效。

归纳来说，出外叩门，有四点必须遵守。第一，仪表要大方，包括面容、举止都要得体，不可轻忽、嬉笑。有的年轻圣徒显得很轻佻，一去叩门就了了。年长圣徒最喜欢倚老卖老，打断人的话；这一点也很不好。

　再者，穿着也要正派不随便。按着西方的风俗，不打领带就是随便。二十多年前，我初来美国西岸，人到办公室不打领带，就被视为野蛮。不要穿一身黑西装、白袜子、黄领带，人还以为是马戏团出来的小丑，说什么人也不在意，只顾观看。不要打扮得太花俏；一个少年姊妹出去探访人，如果把自己装扮得花枝招展，那就把人的心都分散、消磨了。一般而言，人都有神所造的天良在他里面。如果你们穿得太鲜艳，人心里会想：“这种人也出来传耶稣？”那就了了。所以要记得，面容、仪表要大方，衣着要正派，这个规条一定要守。如果不守，召会的长老就要请他回去，不必去叩门，免得败坏主的福音。

第二，你必须是天天在主面前，借着交通、祷告，把自己倒空，把罪认清楚地人。这样，你一定里面得着灵的充满，外面也得着灵的浇灌；结果你就是一个被圣灵充满的人。天天你都要过这样的生活，凡是生活上的缺失，或者对不起的人、事、物，都要好好认错，清理自己，求主宝血洁净，好在主面前成为清洁的人。特别是去叩门前，一定花二十分钟好好彻底祷告，直到你和主一同在复活里，得着祂那天上、地上所有的权柄。这样，你就是带着复活、升天基督的权柄出去，叩门一定灵。

　有位弟兄从美国去台北，我听见他作见证，他头三天怎样跟着出去、叩门，但没有人受浸。回来看见弟兄姊妹都见证，叩门真灵，只有他没有叩得人受浸。由于不知道什么原因，他就痛哭。这时主告诉他：“你不干净，你随便；你没有认罪清楚，没有把自己清理干净，就出去叩门，谁与你同在？”他更加痛哭，彻底认罪，直到觉得清理干净了。当他起身，里外都得着圣灵的充满。第二天一出去，立刻有人受浸，真灵。这的确是要遵守的一点。

　在路加十章，主耶稣吩咐七十个人出去，对他们说，你们出去，平安之子一定接受你们；如果有人弃绝你们，就是弃绝我；弃绝我，就是弃绝父（6，16）。这不是小可的事。你我出去，必须有把握：“主，我出去就是你出去，我叩门就是你叩门，我说话就是你说话；他们若拒绝我，就是拒绝你。”我们必须能这样说。

第三，你绝不可说自己的话，一定要照着训练所教导的。训练里告诉你说什么话，你就说什么话。现在最简单地，就是带着《人生的奥秘》小册子，不说别的话。这很不容易；你没有尝试过，无法相信差别有多大。不要以为就这么一本小册子，怎么可能读一读人就相信、得救、清楚救恩了？我不相信他清楚；但无论如何，只要他承认自己是罪人，并且悔改，向主祷告，正式求告主名，末了也照主的话浸到水里，就是浸到三一神里面，那么他就是主所承认得救的。可能他不清楚，但是他进去了；不像有的人清楚了还没有进去。

　所以我们只管把《人生的奥秘》向人传讲。也不必全读，只要看对方反应不错，那就是信号，立刻不要再讲，乃要带他祷告。有的圣徒一看反应很好，就开了话匣子；但是可能再讲五分钟，他又不信了，甚至辩论起来。所以多言多语只会招惹麻烦，引起祸端，我们不该那样。也许有人说，如果不讲清楚，他家里还有偶像。但是我们相信的不该是人，乃是主。只要人承认主名，承认自己的罪，浸到水里，必然就有圣灵与他同在。当他从水里出来，我相信他就会摔偶像了。

　行传十六章是一个很好的例证。腓立比的禁卒，原来是鞭打使徒的，把他们上了木狗，锁在监里。神行了一个奇妙的神迹。禁卒看见神的作为，就悔改；听了使徒的传讲，他和全家立即都受了浸（24~34）。想想看，这是当夜发生的事，保罗能讲多少？保罗只讲一句话，禁卒就恐惧战兢说，“先生们，我当怎样行才可以得救？”使徒说，“当信靠主耶稣，你和你一家都必得救。”可能禁卒就说，他相信；于是保罗说，当受浸。在那里受浸？那时腓立比召会还没有成立；没有会所，更谈不到浸池，该在那里受浸？三十四节说，他们受完浸以后，“禁卒领他们上去，到他的家里。”希腊文有一个“上”字，指明受浸的地点是在地下室。所以圣经学者研究这节圣经，就断定地下室必定有一间浴室，禁卒就是在那里受浸的，之后再把使徒带上一楼的住处吃饭。

　根据这节圣经，我们有胆量要人在澡盆、浴缸里受浸，这没有不合圣经。我的重点是：保罗对禁卒讲多少？没有讲多少。例如母亲怀了孕，不是对着胎儿一直讲道，要他学英文、懂数理；她讲再多小孩也不懂。等到临盆了，母亲也不是说，“你慢慢出来，等我讲完，你清楚了才出来。”这样作太可笑了。所有的母亲都知道，怀孕时不讲，生产时也不讲，要快快的生，免得痛苦；反正来日方长，可以慢慢再讲给孩子明白。

　但是不仅基督教，连我们也受了影响，总希望人明白多一点再受浸。有时觉得人好像真信了，就是明白得还不多，最好多听一点。这就是小孩子要临盆了，妈妈却要他再明白一点才出来。这不是说笑话，我们的确就是这样作的。谁没有作过同样的事？

　一九六二年，有几位弟兄在华盛顿大学读书，我因事到西雅图，他们就邀请我去。我一去，他们就带一位姓朱的福音朋友来。他对福音真理不太懂，但是听了我的传道就相信，然后我就在浴缸里给他施浸。当时连我自己都打问号：这一个广东人，真理一直不通，就这样立刻把他送到浴缸受浸么？到底这个人能不能站住？

　不仅如此，之后他又把未婚妻带来，同样受了浸。感谢赞美主，今天他是西雅图召会华语聚会的一位负责人。今天你问他，当他在澡盆里的时候，懂什么真理？那时他只懂在心里承认主，连口都还没有呼喊主呢！结果我们就大胆的把他浸了。但是今天，他懂得很多的真理，许多牧师都比不了他。他从那里学的？不是受浸以先，我们对他讲三、五周，他就明白受浸。我相信那时恐怕一讲，一等，就完全了了。想要明白清楚，来日方长，受浸后可以慢慢来讲。

　从这一面来说，这也指明了家聚会的重要。一给人施浸之后，我们就得设立家聚会喂养、照顾他，慢慢带他清楚，使他得坚固。虽然我们给朱弟兄施浸以后，没有正式设立家聚会，但因弟兄们就近照顾他，一直喂养、供应他，结果他就变成常存的果子。

　我再说，出去叩门传福音时，千万不要讲自己的话。我盼望全召会都把观念改过来。几乎每个弟兄姊妹都觉得自己会传，都觉得自己的话有力量；其实完全不对，完全相反。我曾作过统计：美国顶尖的大公司，都训练他们的售货员必须严谨、准确的讲公司所训练的话，要背着讲出来。有人告诉我，他们连接听电话都是照着公司所印的手册讲，一字不差；如果多讲一点，可能生意就没有了。

　有一位弟兄从事制造业，手下有一千一百多名售货员；他曾告诉我，谈话交易越短越好、越能说得准确；只要把货品的重点讲出来，不必讲那么多道理。为什么《人生的奥秘》这么好？就是因为简洁。这本小册子是我们中间许多书籍摘要的结晶，简洁得很。许多受训者见证，大多不必再用第二把钥匙，有时连头一把都不必全读，只读到神照祂的形像创造人，要人作祂的器皿，祂愿意进到人里面作人的内容，人就觉得很好，于是带他祷告、相信、受浸。千万不要受试探再读下去。这是第三条规律，我们一定要遵守。

第四，不可选队，必须由召会编组。这一点也是根据我们的经历和研究。我们已经找出一个定律：出去叩门不可单独；两个去也不够，四个又太多，最好就是三个，并且是老年的、中年的、少年的各一位。不可三位都是姊妹，只有一位姊妹更危险；总要有一个弟兄，既方便施浸，也比较安全。年长的功用不是发言，乃是叩门。

　进去传讲时，由年轻的来发言，其他两位不要说话，只要用灵推动、加强，有时也稍微点头、轻声阿们，帮助人领会。老年人千万不要说话，因为很容易倚老卖老，长篇大论，常常会太啰嗦。任何公司都不雇用老人作售货员，反而偏爱三十岁上下的年轻人，因为活力十足，说话简洁有力，又能把握重点。我们也由这样的人发言。这样的配搭不得了，三人如同一体，叫人不能不受感、起敬。

　盼望众弟兄姊妹，特别众长老，能把这四件事听进去。出去叩门，一定要遵守这四件事。

还有一件不算规律，却很重要的事。今天大体的圣徒都在职；他们可能已经在召会生活的其他方面有服事，同时又要顾到家庭生活，所以一周能再分别两、三小时出去叩门就很好了，不要想再去占用他们的时间。我这样说是有下文的：如果他出去叩门“生了孩子”，不要他养他都会养。带人受浸后，要设立家中聚会喂养，长老可能担心由谁带领？我相信这些出去叩门得人的圣徒，会挑起照顾家聚会的担子。所以我们要顾到他们的时间。另一面，大家出去叩门也要学习谨守时间，不要拖拖拉拉，祷告不必太长，总要在有限的时间里为主多作一点。

　大家若能作到以上四件事，我可以担保，全时间的一周能叩得一个，一周出去叩门一次的能四周叩得一个。这不是荒诞不实的话，乃是绝对可实行、能作到的；问题在于我们作不作，以及我们怎么作。我们不作就了了，乱作也了了。我们必须肯作，并且肯照着训练的带领，遵守这四点。

　现在台北不到四千人聚会活动，已有一千三百多人接受带领，愿意按时出去叩门，周周不误，风雨无阻。这个数字超过三分之一，是个好现象。我也盼望你们都守住自己在主面前所奉献的。我们都应当欢喜快乐，这是何等一个大的指望！我们在安那翰十二年了，没有看见什么繁增，更不必说翻一倍。但是从现在起，我相信经过三年，召会能由三百繁增为三万，这的确值得欢喜快乐。即使不那么理想，只达到三分之一，那也是一万人。对此我们怎能不雀跃！

台北目前有八千人受浸，将近三千个家聚会。孩子生下来很值得快乐；但是怎么养就需要研究，因为这不是容易的事。很多年轻女子生了头胎，都得母亲帮助照顾，教导喂养的方式。同样的，我们给人施浸，也在他家里设立聚会了，接下来就需要“母亲”，也就是训练，教导我们怎么带领、照顾。训练有办法，因为经过这些事情，也研究出一条确定实行的步骤，能教导我们该怎么去生、养、教。

在设立家聚会之后，第一，我们绝对要守信。你既告诉新人，每周三晚上七点半有半小时的家聚会，就得绝对遵守。带领初信的人，第一件事要守信、守时间。所以不要轻易承诺、答应。一应许了，就要绝对遵守。这能给他最好的一个印象，并且也使他看重这事。

第二，去带领家聚会，我们要避免寒暄，避免客套。东聊西扯的话一定要定罪。家聚会不仅是为新人，更是为他的家人。所以我们所作的一切，都必须郑重，使人有好的印象；也要随机应变，叫人同得福音的好处。比方对于小孩子，你可以教唱诗歌，小孩子最喜欢。再者，唱诗歌也能挑旺灵，所以我们都得预备几首短歌，为着家聚会使用。这样，即使有外邦人在场，也很容易学会。这对聚会的空气非常有帮助。

　因着我们的带领，可能新人就郑重其事，时间还没到，他已把家里整理、预备好，并且小孩子开始唱诗歌，等着我们的来到。这时我们去，千万不要制止，另外开头；反而要顺势尽可能的帮助。这能给新人一个深刻的印象：我们不是去带领，乃是去与他们同聚。

刚有家聚会时，一定要教导新人基本真理。最近我们出版一套《新生命课程》，一共有十课，每一课都非常简单，最多十分钟就能读完。前三课是清楚得救、祷告、读经，教导他基本的认识和操练。第四课是聚会，教导他如何聚会。我们要告诉新人，下次来就是和他一同聚会，他也要和家人随时有聚会。第五课是传福音，给新人看见，我们传福音是出去叩门，他慢慢也要学习跟着一同出去，叩邻舍的门。这些点我们只研究过，也都试验过，证明非常有果效。

　第六课是与主交通，说到主就在我们的灵里，我们不必管头脑、情感、意志，只要学习在灵里，借着祷告和主交通对话，最简单地方式就是呼求主名。第七课是奉献，带领新人要奉献自己，一生愿意为主而活，当然也包括奉献财物。第八课是活在灵中，第九课是经历基督，第十课是认识教会，都需要有一点讲解，带人有初阶的认识。

　这十课十周就可以读完。如果新人愿意，想多知道一点，我们也不要拒绝，但不要一次读太多。我们可以与他约定，或者一周有二至三次家聚会，就可以四、五周读完这十课。这样，他一定会有很好的、简单地基督徒生活，完全照着你所教导的学会这一套。好比小孩子学说话，就是母亲口中说什么，他就照样接受；开头他什么都不懂，慢慢就会懂得。我们也是这样去讲，新人一定照样学，并且慢慢就有基本而正确的认识。

之后就是教导《真理课程》。真理课程有几个长处。首先，这是整套的书籍，人一看见就起敬，知道不是随便写的书，内容一定不简单。我们要告诉他，这套书一共四级十六卷，每级四卷，为着一年使用。他听了一定很尊重。如果我们就拿一张单张，复印一些信息，要跟他一起追求。他虽然不轻看，至少也不重看；可能读过之后就随手丢弃了。另一面，我们不要一下子加重新人的负担，要他一次买四卷。只要告诉他，现在要用第三卷，卷一、卷二可留作家庭读物，所以希望他最低限度要买卷三。

　为什么读真理课程要从第一级的卷三开始？因为带人得救之后，首先就是要带他认识神的救恩。《真理课程》第一级的卷三、四，就是讲神的救恩，总共有二十四课，内容都是得救的人一开头就必须认识的。

　我们去教导之先，必须先把课文读过，并且研读透彻，把重点圈出来。等到教导的时候，就带他们读纲目，然后一点一点将大意、要领，种在他里面，给他一个印象。整个聚会大概二十分钟就可以了；然后告诉他，聚会里读的是纲目；在下次聚会前，他在家里就利用时间读课文的内容，最好读过两、三遍，果效一定很大。

　真理课程的课文相当长，如果聚会又读又讲，时间就不够。家聚会又比平常聚会更短，只有二十至三十分钟，所以我们必须很精粹的利用这二、三十分钟。真理课程的另一个特长，就是有总题、纲目、课文解说。我们教导时，可以只教总题和纲目，给人一个印象，然后劝他在这一周之内，把课文阅读几遍。我相信当天他就会好好读一遍，甚至你一走他就立刻读起来了，并且越读越有味道。

　至于卷一、卷二，我们要对新人说，真理有许多面，并非一、两卷就能讲清楚。譬如关于圣经的来源，我们信主的人都应该知道。又譬如我们所说的神，到底怎么一回事，耶稣基督又是谁，来源是什么，又是怎么一个故事，都需要有所认识。尤其与召会有关的事，还有诸如永生、受浸等真理，都需要专题讲解。他们可以利用时间，就着目录一题一题的阅读，慢慢就会一目了然。虽然不能尽都了解，有些专门名词仍不领悟，不过慢慢就会懂得。我们盼望每一位新人，或者每一个有家聚会的家里头，最少都有这么一套书留着，可以作他们基本追求的参考。这样就很周到了。

家聚会开头、结束时都要唱诗。有的诗文太深、也太多，可以只唱副歌。每一次家聚会，我们都要唱两、三首短歌，使新人留下印象，并且要他们常常唱。这会影响他们的生活。

每次家聚会结束，我们一定要和新人有一点交通，问他这几天祷告主如何，有什么感觉，学习说出来。不要勉强他说太多，就是一次一点，积少成多。慢慢他就学会分享、作见证、甚至说真理。也许他每一次都有一点问题。有时他说，“我一祷告就觉得自己有错，这怎么回事？”你可以告诉他：“我们亲近主之前，里面并不明亮，处在黑暗中，看不见自己的光景；但一亲近主，主是光，在我们里面照亮我们，自然我们就觉得自己有错。这时我们就要随着里面的感觉认错。”不要讲得太多，乃要就着他的问题，给他一点解答，并且在生命上带他有长进。我们去家聚会乃是教导真理；真理里面就带着生命，能使人在生命上长大。这是家聚会的目标。

我已经指出，我们不要怕人受浸时不明白，因为来日方长。家聚会就是来日；我们一周带他有一次家聚会，那个功效很大。经过半年，我们就会看见大进步。有的新人有渴慕、追求的心，头脑又清楚，追求之后立刻就能讲给别人听，能教导其他人。以后他也会跟着去叩门传福音。可能经过一年，他也会带领家聚会了。

　新路的聚会方法，就是大家都在聚会中有分。我们去带领家聚会，虽然有严肃的一面，但是又请小孩子选诗、祷告、读经；甚至有的人还没有得救，也在家聚会里说话、唱诗、尽职。所以这是家聚会的好处，就是人人都尽职。他们是这样出生的，也是这样养大的，自然要他们再去聚一人讲众人听的聚会，就不习惯，听不来，不要了。这会使整个召会和聚会很自然的脱胎换骨。

　我相信经过半年，一个肯追求的新人，会长大成为有用的人，也能出去带新的人。结果不言而喻，许多人在家里受浸，在家里聚会，也在家里得成全，然后叩别人的门，在人家里就作这样一套。那个果效是不得了的。以学说话为例，任何一种民族，教导语言不是靠上学，都是靠一个一个的家。在家里父母说什么，孩子就跟着学，长大了就会说。中国的旧礼教，伦理、道德的这一套，我们还没有读书时就都懂了，因为父母从小就讲给我们听，并且他们的生活就是那样，自然我们就学会了。

　所以我们这样去带新人，他们一定活泼、新鲜，个个尽功用，和我们从前的光景完全相反。从前我们受基督教的影响，费了九牛二虎的力量拖人来，一受浸就要他坐在那里听。有的人刚受浸时还活泼，就这么一坐三个月，即使不死，也不活泼；再坐三个月，感觉也没有了，完全被麻痹了。那是老基督教，也是我们的老作法，拖人来、杀死人、麻痹人。现在我们要完全翻转过来，走一条全新的路，不再去拖人来，乃是送食物到府，送聚会到府。

家聚会也是最好的繁增之路。有时一个家丈夫得救，只要妻子不反对，就可以在他们家里设立聚会；即使妻子反对，我们也会用温和的办法将就，或是怎样委曲求全，总要在他们家里有聚会。所谓“近朱者赤，近墨者黑”，我们把主的救恩、圣经真理统统送到他们家里去，聚久了反对也会变赞同，不得救也得救了。

　不仅如此，他们还邀请亲朋好友来家聚会，或者带我们去叩他们的门。结果连来连去，如同中国所说“一表三千里”，一下子福音就传遍了。这是很厉害的作法。我们把聚会送到一个家，把主自己、圣经、真理、福音、恩典送去，结果借着这个家，他们的亲朋好友都沾了边，同得福音的好处。这是主的路，繁殖起来非常快。这是前景可期的一件事。

　所以我相信，只要我们有四分之一的圣徒忠心，照着以上的作法积极去作，那个结果一定会看得见。一百人经过三年变成一万，在台北一万人经过三年变成一百万，是绝对可期的事。不仅如此，这些人也个个长得好，不需要牧师、长老去带，他们自己会尽功用。每个家聚来聚去，都变成耶稣家庭，全家得救，活在属灵的气氛里；甚至妻子也会照顾聚会，小孩也会祷告、唱诗、读圣经。然后他们在生活里，自然就会向人传讲福音；一传十，十传百，如同细菌那样繁生，那是非常厉害的。今天基督徒应该就是细菌，繁生“耶稣菌”，感染整个社会；最有效的路就是借着家庭，因为家庭没有场面，最有感动力，最适合主的福音。

　今天我们所走的，是最上算、最值得作的一条路，借着叩门、家聚会，把福音、真理送到人家里。我们考量比较一下：我们的主是一定回来的；即或不然，我们也要到祂那里。有一天，我们总是要见祂，也总得要交待。假使我们像已过那样，浑浑噩噩的过一生，没有带什么人得救，就归于尘土，等候见主。那时我们两手空空，一面无法交待，另一面也不喜乐。看看保罗，有一大群人欢迎他，他很喜乐；唯有我们四顾无人，寂寞孤单，因为从来没有带人归主，怎能盼望有人来欢迎？

　如果我们走这条新路，周周出去叩门、聚家聚会，必定一年能得四至六个人。有一位弟兄，五个月就浸了二十人；按此推算，一年就能浸四、五十人，二十年就能浸一千人，那真太有福了。等主来的时候，不必说祂要赏赐你，就这么一千人在那里欢迎你，同贺你，就是极大的赏赐、喜乐、冠冕了。所以这是最上算的路，不必你倾家荡产，也不必你去作全时间，只要你一周花二至三小时去作，凡愿意的都能作到。这不仅将祝福带给别人，也会影响你自己，甚至你的亲人。

现在召会改制走新路，不是一件容易的事。就像中国维新一样，古老、保守的中国要革新，必须经历许多艰难。我生在蓬莱，长在烟台，也在烟台受教育。烟台虽是新时代的城邑，有各国的领事馆、邮局、电报局，但是民风仍然非常守旧。有时一说北京话就挨骂。我的母亲是第三代基督徒，又和西教士一同住过的，所以我从小就被她送去读英文。但是我在人面前，一点不敢说英文，说了就挨骂。不仅如此，我就读的学校完全西式作风，有些国外留学生穿西装。但是我们不敢穿，一穿也挨骂。但是到了今天，不只不骂，还鼓励你学英文、穿西装。同样的，今天不改制，明天也得改。这是一个潮流，是时势所趋。我盼望大家都看见这点，不要守旧、反对，乃要跟随、鼓励。

现在我们都很清楚，新路和从前的旧路没法比。但是要脱旧更新不太容易。我们已经看见，一带新人得救，要在他家里设立聚会，不要带他到召会的聚会来。因为我们的聚会太老了，完全就是老的一套；新人来了不是失望，就是受到不好的熏陶。我盼望新人越来越多，多到一个地步，一百人的聚会，一下有二百个新人兴起，把聚会淹没了。已过在台北三会所，有一次来了二、三百位新得救的人，就把旧的人都“吞”掉，在聚会里作见证、尽功用，末了还有将近一百人站起来表示，愿意参加全时间训练。长老们看了大受感动，也打算全时间，专门出去叩门得人。

　我最担心的，就是聚会里新的人少、旧的人多，结果新的人就被吞灭了，使新路的成果“前功尽弃”。所以我要训练的受训者睁大眼睛，千万不要让新人被那些带着旧酵的旧人感染了，以致前功尽弃。也许你们会说，难道召会聚会要分两边，有老聚会和新聚会？当然不该分开聚会，但是可以分时段。主日上午的聚会，擘饼聚会是一段，大家一同聚会。以后可以分开，要聚会的留下，要去家聚会的去聚家聚会。这也不错，还是维持原来的聚会，因为大家不是马上就转了。

　我读书是念外国学校，带职业是在外国公司，以后就全时间事奉主。但是头一年我在台北时，还是穿着长袍大褂讲道，不敢穿西装。直到一年后，我被邀请到菲律宾，经过香港，才作了一套西装。中国人脱旧更新很不容易。同样的，我们的弟兄姊妹都习惯老一套的聚会方式；他们坐在这里聚大的聚会惯了，忽然要他们分成小一点的聚会，还要他们尽功用，他们实在不习惯，自然也不高兴。我们也不能把他们撇在一边，还得顾到他们的感觉，鼓励他们聚会。

　再者，因为基督教的老办法很适合一般人天然的观念。有的人就是不喜欢在家里聚会；可能他家里还有一张麻将桌子，他可以主日去聚会，回家来还打个麻将。一旦在家里设立聚会，人就得把麻将收起来；因为我们的神乃是忌邪的神，祂不许可罪污的事，一定要求人把家里清理干净。所以把聚会带到家里，是这个家的一大拯救，这个分别很大。不过有的人构不上，不能立刻要求，只能慢慢带领，所以还得有一个聚会帮助他。

　所以最好的办法，就是会所里的聚会还得维持。但是我们应该全心全力摆在叩门、聚家聚会上。虽然会所的聚会人数不会加多少；但是可能过了一年，新人的人数就超过他们。再过两年，他们的眼睛就会得开；末了一个一个都“穿西装”，有一天都转过来了。现在我们不要急着要他们穿，不要让他们觉得受强迫。所以盼望各地还不要轻看会所的聚会，还得维持，并且尽力的帮忙。但另一面，我们不要像从前那样，把去会所聚会看作第一，而把叩门、聚家聚会看作第一。

叩门和带领家聚会，到底如何安排时间，必须有所考量、研究。比方你头一个月就叩得三、四个新人，立刻就要为他们设立家聚会照顾，不能光生孩子不养；第二个月你又叩得三、四个人，就变作你要照顾六个家聚会；到了第三个月，又叩得三、四个人，你就要去照顾九个家聚会。可能你就需要量力而为，不再叩门，并且多一次出去的时间，每次二至三小时，每半小时照顾一个家，才能应付需要。同时我们也要相信，这样照顾几个月，借着他们又会生出新的人来。那时又该怎么办，都得好好研究。

　另一面，在老聚会里的圣徒，看见这种蒙恩、有福的情形，被主开启、激动了，也会跟上来。这时我们要和他们交通，千万不要把老的那一套带来，以免把我们现在照着新路所实行的果效完全抵销了，然后带着他们学习作。

　到底以后的情形会怎么演变，只有主知道。也许主特别施行恩典，结果超过我们所求所想的。但无论如何，我们实在看清楚，新路的确有果效：有生的果效，也有确定的路带领、成全人。所以我们必须坚定持续地实行。

可能会所的聚会维持半年后，我们实行新路所带进来的人，有许多有用的兴起来，那就是去旧换新、脱胎换骨的开始。我相信最多三年，脱胎换骨的事就可以成功。新人一多，我们就该找合式的时机，召聚大家在一起擘饼，让老聚会里的圣徒受感，观念被开启。另一面，在所有的老聚会里，擘饼聚会仍是可欣赏的，相当合乎圣经，也很有分量；只有会后的分享还是不行。所以擘饼聚会阶段的东西，在新路的聚会里还得继续保存。

圣经清楚指明，初期的时候，信徒过召会生活，都是在家里。使徒行传说，召会一下带三千人得救，又带五千人得救；这些人都是挨家挨户聚会（二41，46，四4，五42）。在挨家挨户地聚会里，有祷告、擘饼，又有传福音、教训（就是讲道），再加上交通（二42，五42）。我们在圣经里找不出任何经节告诉我们，信徒造了一个会所，好能大家聚在一起传福音、教导人。反而在家中聚会，是初期众召会中持续且普遍的实行（参罗十六5，林前十六19，西四15，门2）。

　在马太十八章主说，有两、三个人一同断定了，受对付的弟兄仍不听，他们就要告诉召会（15~17）。这证明那两、三个人并不是召会。但是下面接着说，无论在哪里，有两、三个人被召聚到主的名里，主就在他们中间（20）。这就告诉我们说，两、三个人可以来在一起聚会，但他们不是召会。这也就证明，当初的召会生活，不是大家集中在一个会所里头，乃是分在各家里。

　行传十二章说，彼得被囚在监里，召会为他切切地祷告（5）。后来神差天使救彼得出监，于是他就到马可的母亲马利亚家去，有一班人在那里聚集祷告（12）。那是家里的祷告，也就是召会的祷告，指明他们不是全体召聚在一起，为彼得祷告，乃是分在各家里。这是明文给我们看见，起初召会的生活，是分在各家里过的。

　希伯来十章二十五节说，“不可放弃我们自己的聚集，…倒要彼此劝勉；既看见那日子临近，就更当如此。”这指明起初召会的聚会，乃是彼此劝勉，不是一人讲众人听。要有彼此劝勉，就必定有交通、读经、祷告；这些都是彼此互相的。

　林前十四章二十三节说，全召会聚在一起时，最好众人都申言。到了二十六节又说，全召会聚在一起时，不是一人讲众人听，乃是互相的；各人或有诗歌，或有教训，或有启示等。这里的“有”意思是该有一些出于主的东西与别人分享。这一切就证明给我们看见，当初的信徒乃是在各家中有聚会，过召会生活；即使有时聚在一起，也不是一人讲众人听，乃是人人尽功用。

　在行传十三章，保罗奉圣灵差派出外布道；在十四章他回来，召聚全召会有一个报告（27）。后来在二十章，保罗到了特罗亚，和当地圣徒一起擘饼。我们仔细读就会看见，那不是一个专门为着全召会聚会的地方，因为有人是坐在窗台上。这就证明那是一个在家里的聚会。可能因为那一天保罗去了，聚会的人就多，有的人没地方坐，只好坐在窗台上。不仅如此，那个聚会也不像今天那么规矩。保罗因为次日要起行，没有时间了，就一直讲论，直讲到半夜，然后才擘饼。之后是下半夜，大家就着保罗的交通，又继续的“谈论”，就是彼此互相分享。从这种种迹象看来，那并不是一个在所谓会所里的集中聚会，而应该是个住家。这就证明古代初期的圣徒，他们过召会生活，乃是借着在各家有聚会。

　从圣经其他各处，我们也很容易看见，全召会都在一个家里聚会，如在百基拉、亚居拉家里、在宁法家里、在腓利门家里等（罗十六5，林前十六19，西四15，门2）。这些都给我们看见，今天我们所摸着的这条路是正确的。我盼望众弟兄姊妹都有这样清楚地眼光。我们不是随便乱改，乃是清楚看见亮光，明白该回到圣经中，走主所命定的这条路。现在经过研究，十足的证明这条新路的果效是非凡的，是非常大的。因此，我们要下定决心，彻底改过来。

　虽然有的人不愿意立刻转，我却盼望你也不要说不同的话。你还是可以照旧在会所聚会，慢慢看主怎么带领。有心的人就要忠心，照着主新的带领，按时去叩门、带领家聚会。愿主的恢复在祂的恩典之下，完全走上祂所命定的新路，蒙祂无限的祝福。

　李常受弟兄于主后一九八七年一月二十五日讲于美国加州安那翰

<<　第七篇　>>