第七篇
信徒挨家聚会,过召会生活
读经:使徒行传二章四十一至四十二节,四十六至四十七节,五章四十二节,十二章五节,十二节,马太福音十八章十七至二十节,希伯来书十章二十五节,哥林多前书十四章二十三节上半,二十六节,使徒行传十四章二十七节,二十章七至十一节。
 
信徒里面事奉主的愿望要得满足
作为一个人,若不作基督徒,那就太可惜了;作一个人就应该作基督徒,信主得救。其次,既是一个信主得救的人,若不爱主,那真是愚蠢。第三,既然要爱主,就要活基督,过召会生活。如果你爱主,却不活主,也不过召会生活,不仅理讲不通,你里面也会若有所缺,觉得虚空、混沌。但是一活基督,一过召会生活,你里面就感觉满足了。

 然而,仅仅是这样爱主、活主、过召会生活,久而久之也会觉得,好像里面有一股气透不出来,想要事奉主却寻不到出路,里面不得满足。聚会时,释放信息的弟兄若真是有东西,就叫我们舒服。如果弟兄并没有什么实在的东西供应,我们听了,反而更为受压,不舒服到了极点。有时我们会想:爱主、活主、过召会生活,到底作什么?论事奉,没有事奉;最多就是作整洁、抹桌椅、擦窗户、洗地板。久而久之,心里就一直打问号:难道这就是活基督么?这就是过召会生活么?

 我相信大家都心同此感。我说这话不是因为受过人的教导,乃是几十年的经历感受,知道这个痛苦。我们虽然爱主、活基督、过召会生活,却没有一条路,能让我们事奉主的愿望释放出来,真是不得平安。我绝对相信,如果我今天不常常讲道、写书供应真理,早就老朽不堪,甚至已经入土为安了。今天我还这么年轻,原因就是我一直作工、活动。同样的,信徒不能不事奉,因为这是生命问题。一个无生命的台子,买来、擦干净、摆在那里,过二十年也不会有事;但是一个有生命的人,如果不活动,生命的功能就会丧失,他也会夭折。

 一个小孩子生下来,既不喂养,也不给他运动,不久就会生病,再过就会夭折;如果你喂养得法,让他多运动,他一定长得强壮、健康。今天的基督教不要人运动,也没有供应吃的,只要人去作礼拜;至于我们中间,就是要人来聚会。结果越聚会人就越死,越聚越成了听道专家;请他讲,讲不出来;可是要他批评,他却是好手。这样的聚会久而久之,就会感觉乏味。
 
如何满足信徒里面事奉主的愿望
我们里面的确需要事奉主,这个愿望不是人造的,乃是神造的。我们里面有一个灵,这灵就是要事奉神。即使一个不认识神的人,也会找个对象拜一拜,因为他有这个需要;他有一个灵,叫他不能不敬拜。好比你有一个胃,所以不能不吃饭。现在我们得救了,不只有一个灵,这灵还得了重生,并且有圣灵住在其中,这就叫我们里面更加想要事奉,一事奉就舒服。可是基督教搞得人没有路事奉。我们中间虽然好一点,却也没有上轨道。作事一不上轨道,就会白费工夫。比方火车不摆在路轨上,我们在旁边怎么推怎么拉,也看不见多少果效;但一摆在铁轨上,里面煤一烧,水一开,气一喷出,就在轨道上跑起来了。

 直到今天,主的恢复在我们中间,已经有六十五年的历史。从开头倪弟兄就揣摩,信徒应该怎样聚会,但总是不得要领,原因在于要找到一条新的作法很不容易。以人类的交通为例,乃是逐渐在进步,越来越便利。几千年前,人类行动是借着轮子。后来进步到用牛车、马车、自行车,又慢慢进步到蒸汽火车、汽车、电车等,最后才出来七四七。这是一步步循序渐进,累积经验和智慧的结果。

 关于信徒的聚会,倪弟兄也一直在摸索、进步。一九四八年他出版《教会的事务》一书,说到基督徒主日上午的大聚会,乃是“公会的风俗”(the custom of the denominations)。他引旧约的话指出,神告诉以色列人,他们进入迦南之后,不可随从“列邦的风俗”(the custom of the nations)。以色列人的失败,就是进迦南之后,虽然身为神的子民,所作所为却慢慢效法列邦的风俗,所以大大得罪了神。他说,今天我们主日上午聚大聚会,也同样是随从“公会的风俗”,随从公会的作法。所以他说,主日上午的大聚会应该去掉,大家最好去传福音(参《教会的事务》第四章)。但是他虽然这样说,想要尝试作却没有路。他和我谈过这事,我们一直摸索;虽然这本圣经在我们手中读了多年,可是路一直没有摸出来。现在感谢主,祂怜悯我们,经过一再的研究,累积许多的经历,我们一直滚这个轮子,今天终于滚出了“七四七”。在我觉得,七四七造出来了;现在就看我们肯不肯脱开旧工具,脱开旧轮车,登上七四七。
 
实行新路使信徒里面事奉主的愿望得满足
今天的新路实在便利又快速。如果我们每周分别二至三小时出外叩访,一年至少能叩得四至六人。这不是难负的轭,问题在于你怎么看待这件事。你若爱主、活基督、过召会生活,真是愿意把里面这股要事奉主的气吐出来,必定重看这事,无论怎么忙碌,也会不顾一切的“叩门第一”。你有这样的灵,主一定祝福。

 所有去叩门的人都尝到味道,经历里面那口气通出来的甜美、喜乐。每次一叩门,一带人受浸,真是欢喜难言。尤其特别的是,在澡盆里面给人施浸,又浇又浸,味道真是十足,里面痛快极了。就巴不得能天天出去,浸两、三个人,那实在过瘾。所以有的人说,他已经“上了瘾”,若不出去叩门,不得着人受浸,就不过瘾。这证明出去叩门不是作工,乃是一种享受;如果没有享受,怎么会上瘾?这是灵里的享受,使我们里面舒畅。

 另一面,我相信我们中间大概没有人会作见证说,他到会所聚会听道,已经上瘾了,觉得真有味道,巴不得能天天来坐着听道。我告诉你,十个来这样聚会的,恐怕有九个半巴不得聚会短一点。有聚会不来,良心过不去;但是来了也不过是充充数,就盼望时间短一点。这也证明,我们已往的路错了,所以没有人觉得上瘾,反而倒尽胃口。

 如果我们愿意尽心尽力爱主、活基督、过召会生活,总要每周分别二至三小时出去叩门,并且以此为先,经常不断地作。我盼望你们能把“叩门第一!”这四个字挂在卧房里;即使家里亲人生病了,也是叩门第一。我担保你会越作越有享受。

 慕迪是我们最好的榜样。他定意每天至少向一个人传福音。有一天将近半夜,他正准备就寝,忽然想到今天还没有接触人,就跑出去;但是东找西找寻不着人,最后看到一个警察,就对他说,“你要信耶稣。”然后说了几句话就走了。这个警察当时以为他是疯子,没有理会;后来感觉不安,认为半夜有这么一个人来叫他信耶稣,很值得研究。他一打听,才知道那就是慕迪,于是去找慕迪谈话,就得救了。

 我没有要求你们天天叩门,乃是七天一次,这绝对作得到,你们没有理由辩驳。你若爱主,愿意活基督,就该有所表示─不是到聚会中坐板凳,乃是每周分别二至三小时出去叩门,带人信主,给他施浸;这是天经地义的。再者,你周周出去叩门,叩三个月无法带一个人得救、受浸,这也讲不通,交待不过去。今天我好像代表主跟你们讨价还价,但我的确相信,你们若肯周周出外叩访不间断,一年五十二周,绝对能叩得四至六个常存的果子。这条路的确值得走,现在的关键就是我们作不作。

 我在这里也对长老们说一点话。我相信你们听了我的交通,一定大受感动,回去也带领实行。我知道各处长老们作事的老风俗,最喜欢立规条,印出来分给大家签字。这件事完全作不得。一般的圣徒,大体是作事业、有职业、管家或读书,整天劳苦。结果劳苦到末了,还立一个规条要他们遵守,这的确不好。我并非否定长老们所作的,我的意思是:应该先有供应,先把大家的灵挑旺起来,把他们里面那口气给通出来,再顺着情形带领他们作。
 
四点必须遵守的规律
我们必须看见,对于圣徒们,有几件事不是规律也是规律,是规律也不是规律。譬如呼吸,无论我们刚强或软弱,顺境或逆境,我们都得呼吸。对于呼吸与否,我们不必立规条;但是怎么呼吸得法,就有所讲究,如果不得法,可能就会死。同样的,今天我们必须走叩门这条路,这不需要立规条要求大家遵守;但是怎么叩门,就需要有所要求,否则会没有果效。
 
 
仪表要大方
归纳来说,出外叩门,有四点必须遵守。第一,仪表要大方,包括面容、举止都要得体,不可轻忽、嬉笑。有的年轻圣徒显得很轻佻,一去叩门就了了。年长圣徒最喜欢倚老卖老,打断人的话;这一点也很不好。

 再者,穿着也要正派不随便。按着西方的风俗,不打领带就是随便。二十多年前,我初来美国西岸,人到办公室不打领带,就被视为野蛮。不要穿一身黑西装、白袜子、黄领带,人还以为是马戏团出来的小丑,说什么人也不在意,只顾观看。不要打扮得太花俏;一个少年姊妹出去探访人,如果把自己装扮得花枝招展,那就把人的心都分散、消磨了。一般而言,人都有神所造的天良在他里面。如果你们穿得太鲜艳,人心里会想:“这种人也出来传耶稣?”那就了了。所以要记得,面容、仪表要大方,衣着要正派,这个规条一定要守。如果不守,召会的长老就要请他回去,不必去叩门,免得败坏主的福音。
 
 
要得着圣灵的充满
第二,你必须是天天在主面前,借着交通、祷告,把自己倒空,把罪认清楚地人。这样,你一定里面得着灵的充满,外面也得着灵的浇灌;结果你就是一个被圣灵充满的人。天天你都要过这样的生活,凡是生活上的缺失,或者对不起的人、事、物,都要好好认错,清理自己,求主宝血洁净,好在主面前成为清洁的人。特别是去叩门前,一定花二十分钟好好彻底祷告,直到你和主一同在复活里,得着祂那天上、地上所有的权柄。这样,你就是带着复活、升天基督的权柄出去,叩门一定灵。

 有位弟兄从美国去台北,我听见他作见证,他头三天怎样跟着出去、叩门,但没有人受浸。回来看见弟兄姊妹都见证,叩门真灵,只有他没有叩得人受浸。由于不知道什么原因,他就痛哭。这时主告诉他:“你不干净,你随便;你没有认罪清楚,没有把自己清理干净,就出去叩门,谁与你同在?”他更加痛哭,彻底认罪,直到觉得清理干净了。当他起身,里外都得着圣灵的充满。第二天一出去,立刻有人受浸,真灵。这的确是要遵守的一点。

 在路加十章,主耶稣吩咐七十个人出去,对他们说,你们出去,平安之子一定接受你们;如果有人弃绝你们,就是弃绝我;弃绝我,就是弃绝父(6,16)。这不是小可的事。你我出去,必须有把握:“主,我出去就是你出去,我叩门就是你叩门,我说话就是你说话;他们若拒绝我,就是拒绝你。”我们必须能这样说。
 
 
不说自己的话,只照着训练教导的话
第三,你绝不可说自己的话,一定要照着训练所教导的。训练里告诉你说什么话,你就说什么话。现在最简单地,就是带着《人生的奥秘》小册子,不说别的话。这很不容易;你没有尝试过,无法相信差别有多大。不要以为就这么一本小册子,怎么可能读一读人就相信、得救、清楚救恩了?我不相信他清楚;但无论如何,只要他承认自己是罪人,并且悔改,向主祷告,正式求告主名,末了也照主的话浸到水里,就是浸到三一神里面,那么他就是主所承认得救的。可能他不清楚,但是他进去了;不像有的人清楚了还没有进去。

 所以我们只管把《人生的奥秘》向人传讲。也不必全读,只要看对方反应不错,那就是信号,立刻不要再讲,乃要带他祷告。有的圣徒一看反应很好,就开了话匣子;但是可能再讲五分钟,他又不信了,甚至辩论起来。所以多言多语只会招惹麻烦,引起祸端,我们不该那样。也许有人说,如果不讲清楚,他家里还有偶像。但是我们相信的不该是人,乃是主。只要人承认主名,承认自己的罪,浸到水里,必然就有圣灵与他同在。当他从水里出来,我相信他就会摔偶像了。

 行传十六章是一个很好的例证。腓立比的禁卒,原来是鞭打使徒的,把他们上了木狗,锁在监里。神行了一个奇妙的神迹。禁卒看见神的作为,就悔改;听了使徒的传讲,他和全家立即都受了浸(24~34)。想想看,这是当夜发生的事,保罗能讲多少?保罗只讲一句话,禁卒就恐惧战兢说,“先生们,我当怎样行才可以得救?”使徒说,“当信靠主耶稣,你和你一家都必得救。”可能禁卒就说,他相信;于是保罗说,当受浸。在那里受浸?那时腓立比召会还没有成立;没有会所,更谈不到浸池,该在那里受浸?三十四节说,他们受完浸以后,“禁卒领他们上去,到他的家里。”希腊文有一个“上”字,指明受浸的地点是在地下室。所以圣经学者研究这节圣经,就断定地下室必定有一间浴室,禁卒就是在那里受浸的,之后再把使徒带上一楼的住处吃饭。

 根据这节圣经,我们有胆量要人在澡盆、浴缸里受浸,这没有不合圣经。我的重点是:保罗对禁卒讲多少?没有讲多少。例如母亲怀了孕,不是对着胎儿一直讲道,要他学英文、懂数理;她讲再多小孩也不懂。等到临盆了,母亲也不是说,“你慢慢出来,等我讲完,你清楚了才出来。”这样作太可笑了。所有的母亲都知道,怀孕时不讲,生产时也不讲,要快快的生,免得痛苦;反正来日方长,可以慢慢再讲给孩子明白。

 但是不仅基督教,连我们也受了影响,总希望人明白多一点再受浸。有时觉得人好像真信了,就是明白得还不多,最好多听一点。这就是小孩子要临盆了,妈妈却要他再明白一点才出来。这不是说笑话,我们的确就是这样作的。谁没有作过同样的事?

 一九六二年,有几位弟兄在华盛顿大学读书,我因事到西雅图,他们就邀请我去。我一去,他们就带一位姓朱的福音朋友来。他对福音真理不太懂,但是听了我的传道就相信,然后我就在浴缸里给他施浸。当时连我自己都打问号:这一个广东人,真理一直不通,就这样立刻把他送到浴缸受浸么?到底这个人能不能站住?

 不仅如此,之后他又把未婚妻带来,同样受了浸。感谢赞美主,今天他是西雅图召会华语聚会的一位负责人。今天你问他,当他在澡盆里的时候,懂什么真理?那时他只懂在心里承认主,连口都还没有呼喊主呢!结果我们就大胆的把他浸了。但是今天,他懂得很多的真理,许多牧师都比不了他。他从那里学的?不是受浸以先,我们对他讲三、五周,他就明白受浸。我相信那时恐怕一讲,一等,就完全了了。想要明白清楚,来日方长,受浸后可以慢慢来讲。

 从这一面来说,这也指明了家聚会的重要。一给人施浸之后,我们就得设立家聚会喂养、照顾他,慢慢带他清楚,使他得坚固。虽然我们给朱弟兄施浸以后,没有正式设立家聚会,但因弟兄们就近照顾他,一直喂养、供应他,结果他就变成常存的果子。

 我再说,出去叩门传福音时,千万不要讲自己的话。我盼望全召会都把观念改过来。几乎每个弟兄姊妹都觉得自己会传,都觉得自己的话有力量;其实完全不对,完全相反。我曾作过统计:美国顶尖的大公司,都训练他们的售货员必须严谨、准确的讲公司所训练的话,要背着讲出来。有人告诉我,他们连接听电话都是照着公司所印的手册讲,一字不差;如果多讲一点,可能生意就没有了。

 有一位弟兄从事制造业,手下有一千一百多名售货员;他曾告诉我,谈话交易越短越好、越能说得准确;只要把货品的重点讲出来,不必讲那么多道理。为什么《人生的奥秘》这么好?就是因为简洁。这本小册子是我们中间许多书籍摘要的结晶,简洁得很。许多受训者见证,大多不必再用第二把钥匙,有时连头一把都不必全读,只读到神照祂的形像创造人,要人作祂的器皿,祂愿意进到人里面作人的内容,人就觉得很好,于是带他祷告、相信、受浸。千万不要受试探再读下去。这是第三条规律,我们一定要遵守。
 
 
顺服带领,学习配搭
第四,不可选队,必须由召会编组。这一点也是根据我们的经历和研究。我们已经找出一个定律:出去叩门不可单独;两个去也不够,四个又太多,最好就是三个,并且是老年的、中年的、少年的各一位。不可三位都是姊妹,只有一位姊妹更危险;总要有一个弟兄,既方便施浸,也比较安全。年长的功用不是发言,乃是叩门。

 进去传讲时,由年轻的来发言,其他两位不要说话,只要用灵推动、加强,有时也稍微点头、轻声阿们,帮助人领会。老年人千万不要说话,因为很容易倚老卖老,长篇大论,常常会太啰嗦。任何公司都不雇用老人作售货员,反而偏爱三十岁上下的年轻人,因为活力十足,说话简洁有力,又能把握重点。我们也由这样的人发言。这样的配搭不得了,三人如同一体,叫人不能不受感、起敬。

 盼望众弟兄姊妹,特别众长老,能把这四件事听进去。出去叩门,一定要遵守这四件事。
 
遵守时间,勤作主工
还有一件不算规律,却很重要的事。今天大体的圣徒都在职;他们可能已经在召会生活的其他方面有服事,同时又要顾到家庭生活,所以一周能再分别两、三小时出去叩门就很好了,不要想再去占用他们的时间。我这样说是有下文的:如果他出去叩门“生了孩子”,不要他养他都会养。带人受浸后,要设立家中聚会喂养,长老可能担心由谁带领?我相信这些出去叩门得人的圣徒,会挑起照顾家聚会的担子。所以我们要顾到他们的时间。另一面,大家出去叩门也要学习谨守时间,不要拖拖拉拉,祷告不必太长,总要在有限的时间里为主多作一点。

 大家若能作到以上四件事,我可以担保,全时间的一周能叩得一个,一周出去叩门一次的能四周叩得一个。这不是荒诞不实的话,乃是绝对可实行、能作到的;问题在于我们作不作,以及我们怎么作。我们不作就了了,乱作也了了。我们必须肯作,并且肯照着训练的带领,遵守这四点。

 现在台北不到四千人聚会活动,已有一千三百多人接受带领,愿意按时出去叩门,周周不误,风雨无阻。这个数字超过三分之一,是个好现象。我也盼望你们都守住自己在主面前所奉献的。我们都应当欢喜快乐,这是何等一个大的指望!我们在安那翰十二年了,没有看见什么繁增,更不必说翻一倍。但是从现在起,我相信经过三年,召会能由三百繁增为三万,这的确值得欢喜快乐。即使不那么理想,只达到三分之一,那也是一万人。对此我们怎能不雀跃!
 
如何带领家中聚会
台北目前有八千人受浸,将近三千个家聚会。孩子生下来很值得快乐;但是怎么养就需要研究,因为这不是容易的事。很多年轻女子生了头胎,都得母亲帮助照顾,教导喂养的方式。同样的,我们给人施浸,也在他家里设立聚会了,接下来就需要“母亲”,也就是训练,教导我们怎么带领、照顾。训练有办法,因为经过这些事情,也研究出一条确定实行的步骤,能教导我们该怎么去生、养、教。
 
 
带领家聚会要守信
在设立家聚会之后,第一,我们绝对要守信。你既告诉新人,每周三晚上七点半有半小时的家聚会,就得绝对遵守。带领初信的人,第一件事要守信、守时间。所以不要轻易承诺、答应。一应许了,就要绝对遵守。这能给他最好的一个印象,并且也使他看重这事。
 
 
避免寒暄、客套
第二,去带领家聚会,我们要避免寒暄,避免客套。东聊西扯的话一定要定罪。家聚会不仅是为新人,更是为他的家人。所以我们所作的一切,都必须郑重,使人有好的印象;也要随机应变,叫人同得福音的好处。比方对于小孩子,你可以教唱诗歌,小孩子最喜欢。再者,唱诗歌也能挑旺灵,所以我们都得预备几首短歌,为着家聚会使用。这样,即使有外邦人在场,也很容易学会。这对聚会的空气非常有帮助。

 因着我们的带领,可能新人就郑重其事,时间还没到,他已把家里整理、预备好,并且小孩子开始唱诗歌,等着我们的来到。这时我们去,千万不要制止,另外开头;反而要顺势尽可能的帮助。这能给新人一个深刻的印象:我们不是去带领,乃是去与他们同聚。
 
 
教导基本真理
刚有家聚会时,一定要教导新人基本真理。最近我们出版一套《新生命课程》,一共有十课,每一课都非常简单,最多十分钟就能读完。前三课是清楚得救、祷告、读经,教导他基本的认识和操练。第四课是聚会,教导他如何聚会。我们要告诉新人,下次来就是和他一同聚会,他也要和家人随时有聚会。第五课是传福音,给新人看见,我们传福音是出去叩门,他慢慢也要学习跟着一同出去,叩邻舍的门。这些点我们只研究过,也都试验过,证明非常有果效。

 第六课是与主交通,说到主就在我们的灵里,我们不必管头脑、情感、意志,只要学习在灵里,借着祷告和主交通对话,最简单地方式就是呼求主名。第七课是奉献,带领新人要奉献自己,一生愿意为主而活,当然也包括奉献财物。第八课是活在灵中,第九课是经历基督,第十课是认识教会,都需要有一点讲解,带人有初阶的认识。

 这十课十周就可以读完。如果新人愿意,想多知道一点,我们也不要拒绝,但不要一次读太多。我们可以与他约定,或者一周有二至三次家聚会,就可以四、五周读完这十课。这样,他一定会有很好的、简单地基督徒生活,完全照着你所教导的学会这一套。好比小孩子学说话,就是母亲口中说什么,他就照样接受;开头他什么都不懂,慢慢就会懂得。我们也是这样去讲,新人一定照样学,并且慢慢就有基本而正确的认识。
 
 
教导真理课程
之后就是教导《真理课程》。真理课程有几个长处。首先,这是整套的书籍,人一看见就起敬,知道不是随便写的书,内容一定不简单。我们要告诉他,这套书一共四级十六卷,每级四卷,为着一年使用。他听了一定很尊重。如果我们就拿一张单张,复印一些信息,要跟他一起追求。他虽然不轻看,至少也不重看;可能读过之后就随手丢弃了。另一面,我们不要一下子加重新人的负担,要他一次买四卷。只要告诉他,现在要用第三卷,卷一、卷二可留作家庭读物,所以希望他最低限度要买卷三。

 为什么读真理课程要从第一级的卷三开始?因为带人得救之后,首先就是要带他认识神的救恩。《真理课程》第一级的卷三、四,就是讲神的救恩,总共有二十四课,内容都是得救的人一开头就必须认识的。

 我们去教导之先,必须先把课文读过,并且研读透彻,把重点圈出来。等到教导的时候,就带他们读纲目,然后一点一点将大意、要领,种在他里面,给他一个印象。整个聚会大概二十分钟就可以了;然后告诉他,聚会里读的是纲目;在下次聚会前,他在家里就利用时间读课文的内容,最好读过两、三遍,果效一定很大。

 真理课程的课文相当长,如果聚会又读又讲,时间就不够。家聚会又比平常聚会更短,只有二十至三十分钟,所以我们必须很精粹的利用这二、三十分钟。真理课程的另一个特长,就是有总题、纲目、课文解说。我们教导时,可以只教总题和纲目,给人一个印象,然后劝他在这一周之内,把课文阅读几遍。我相信当天他就会好好读一遍,甚至你一走他就立刻读起来了,并且越读越有味道。

 至于卷一、卷二,我们要对新人说,真理有许多面,并非一、两卷就能讲清楚。譬如关于圣经的来源,我们信主的人都应该知道。又譬如我们所说的神,到底怎么一回事,耶稣基督又是谁,来源是什么,又是怎么一个故事,都需要有所认识。尤其与召会有关的事,还有诸如永生、受浸等真理,都需要专题讲解。他们可以利用时间,就着目录一题一题的阅读,慢慢就会一目了然。虽然不能尽都了解,有些专门名词仍不领悟,不过慢慢就会懂得。我们盼望每一位新人,或者每一个有家聚会的家里头,最少都有这么一套书留着,可以作他们基本追求的参考。这样就很周到了。
 
 
带领、教唱诗歌
家聚会开头、结束时都要唱诗。有的诗文太深、也太多,可以只唱副歌。每一次家聚会,我们都要唱两、三首短歌,使新人留下印象,并且要他们常常唱。这会影响他们的生活。
 
 
帮助说话,带进生命的长大
每次家聚会结束,我们一定要和新人有一点交通,问他这几天祷告主如何,有什么感觉,学习说出来。不要勉强他说太多,就是一次一点,积少成多。慢慢他就学会分享、作见证、甚至说真理。也许他每一次都有一点问题。有时他说,“我一祷告就觉得自己有错,这怎么回事?”你可以告诉他:“我们亲近主之前,里面并不明亮,处在黑暗中,看不见自己的光景;但一亲近主,主是光,在我们里面照亮我们,自然我们就觉得自己有错。这时我们就要随着里面的感觉认错。”不要讲得太多,乃要就着他的问题,给他一点解答,并且在生命上带他有长进。我们去家聚会乃是教导真理;真理里面就带着生命,能使人在生命上长大。这是家聚会的目标。
 
借着家聚会成全新人
我已经指出,我们不要怕人受浸时不明白,因为来日方长。家聚会就是来日;我们一周带他有一次家聚会,那个功效很大。经过半年,我们就会看见大进步。有的新人有渴慕、追求的心,头脑又清楚,追求之后立刻就能讲给别人听,能教导其他人。以后他也会跟着去叩门传福音。可能经过一年,他也会带领家聚会了。

 新路的聚会方法,就是大家都在聚会中有分。我们去带领家聚会,虽然有严肃的一面,但是又请小孩子选诗、祷告、读经;甚至有的人还没有得救,也在家聚会里说话、唱诗、尽职。所以这是家聚会的好处,就是人人都尽职。他们是这样出生的,也是这样养大的,自然要他们再去聚一人讲众人听的聚会,就不习惯,听不来,不要了。这会使整个召会和聚会很自然的脱胎换骨。

 我相信经过半年,一个肯追求的新人,会长大成为有用的人,也能出去带新的人。结果不言而喻,许多人在家里受浸,在家里聚会,也在家里得成全,然后叩别人的门,在人家里就作这样一套。那个果效是不得了的。以学说话为例,任何一种民族,教导语言不是靠上学,都是靠一个一个的家。在家里父母说什么,孩子就跟着学,长大了就会说。中国的旧礼教,伦理、道德的这一套,我们还没有读书时就都懂了,因为父母从小就讲给我们听,并且他们的生活就是那样,自然我们就学会了。

 所以我们这样去带新人,他们一定活泼、新鲜,个个尽功用,和我们从前的光景完全相反。从前我们受基督教的影响,费了九牛二虎的力量拖人来,一受浸就要他坐在那里听。有的人刚受浸时还活泼,就这么一坐三个月,即使不死,也不活泼;再坐三个月,感觉也没有了,完全被麻痹了。那是老基督教,也是我们的老作法,拖人来、杀死人、麻痹人。现在我们要完全翻转过来,走一条全新的路,不再去拖人来,乃是送食物到府,送聚会到府。
 
借着家聚会繁增
家聚会也是最好的繁增之路。有时一个家丈夫得救,只要妻子不反对,就可以在他们家里设立聚会;即使妻子反对,我们也会用温和的办法将就,或是怎样委曲求全,总要在他们家里有聚会。所谓“近朱者赤,近墨者黑”,我们把主的救恩、圣经真理统统送到他们家里去,聚久了反对也会变赞同,不得救也得救了。

 不仅如此,他们还邀请亲朋好友来家聚会,或者带我们去叩他们的门。结果连来连去,如同中国所说“一表三千里”,一下子福音就传遍了。这是很厉害的作法。我们把聚会送到一个家,把主自己、圣经、真理、福音、恩典送去,结果借着这个家,他们的亲朋好友都沾了边,同得福音的好处。这是主的路,繁殖起来非常快。这是前景可期的一件事。

 所以我相信,只要我们有四分之一的圣徒忠心,照着以上的作法积极去作,那个结果一定会看得见。一百人经过三年变成一万,在台北一万人经过三年变成一百万,是绝对可期的事。不仅如此,这些人也个个长得好,不需要牧师、长老去带,他们自己会尽功用。每个家聚来聚去,都变成耶稣家庭,全家得救,活在属灵的气氛里;甚至妻子也会照顾聚会,小孩也会祷告、唱诗、读圣经。然后他们在生活里,自然就会向人传讲福音;一传十,十传百,如同细菌那样繁生,那是非常厉害的。今天基督徒应该就是细菌,繁生“耶稣菌”,感染整个社会;最有效的路就是借着家庭,因为家庭没有场面,最有感动力,最适合主的福音。

 今天我们所走的,是最上算、最值得作的一条路,借着叩门、家聚会,把福音、真理送到人家里。我们考量比较一下:我们的主是一定回来的;即或不然,我们也要到祂那里。有一天,我们总是要见祂,也总得要交待。假使我们像已过那样,浑浑噩噩的过一生,没有带什么人得救,就归于尘土,等候见主。那时我们两手空空,一面无法交待,另一面也不喜乐。看看保罗,有一大群人欢迎他,他很喜乐;唯有我们四顾无人,寂寞孤单,因为从来没有带人归主,怎能盼望有人来欢迎?

 如果我们走这条新路,周周出去叩门、聚家聚会,必定一年能得四至六个人。有一位弟兄,五个月就浸了二十人;按此推算,一年就能浸四、五十人,二十年就能浸一千人,那真太有福了。等主来的时候,不必说祂要赏赐你,就这么一千人在那里欢迎你,同贺你,就是极大的赏赐、喜乐、冠冕了。所以这是最上算的路,不必你倾家荡产,也不必你去作全时间,只要你一周花二至三小时去作,凡愿意的都能作到。这不仅将祝福带给别人,也会影响你自己,甚至你的亲人。
 
实行改制必须注意的要点
 
看清趋势,积极往前
现在召会改制走新路,不是一件容易的事。就像中国维新一样,古老、保守的中国要革新,必须经历许多艰难。我生在蓬莱,长在烟台,也在烟台受教育。烟台虽是新时代的城邑,有各国的领事馆、邮局、电报局,但是民风仍然非常守旧。有时一说北京话就挨骂。我的母亲是第三代基督徒,又和西教士一同住过的,所以我从小就被她送去读英文。但是我在人面前,一点不敢说英文,说了就挨骂。不仅如此,我就读的学校完全西式作风,有些国外留学生穿西装。但是我们不敢穿,一穿也挨骂。但是到了今天,不只不骂,还鼓励你学英文、穿西装。同样的,今天不改制,明天也得改。这是一个潮流,是时势所趋。我盼望大家都看见这点,不要守旧、反对,乃要跟随、鼓励。
 
脱旧更新,衔接得宜
现在我们都很清楚,新路和从前的旧路没法比。但是要脱旧更新不太容易。我们已经看见,一带新人得救,要在他家里设立聚会,不要带他到召会的聚会来。因为我们的聚会太老了,完全就是老的一套;新人来了不是失望,就是受到不好的熏陶。我盼望新人越来越多,多到一个地步,一百人的聚会,一下有二百个新人兴起,把聚会淹没了。已过在台北三会所,有一次来了二、三百位新得救的人,就把旧的人都“吞”掉,在聚会里作见证、尽功用,末了还有将近一百人站起来表示,愿意参加全时间训练。长老们看了大受感动,也打算全时间,专门出去叩门得人。

 我最担心的,就是聚会里新的人少、旧的人多,结果新的人就被吞灭了,使新路的成果“前功尽弃”。所以我要训练的受训者睁大眼睛,千万不要让新人被那些带着旧酵的旧人感染了,以致前功尽弃。也许你们会说,难道召会聚会要分两边,有老聚会和新聚会?当然不该分开聚会,但是可以分时段。主日上午的聚会,擘饼聚会是一段,大家一同聚会。以后可以分开,要聚会的留下,要去家聚会的去聚家聚会。这也不错,还是维持原来的聚会,因为大家不是马上就转了。

 我读书是念外国学校,带职业是在外国公司,以后就全时间事奉主。但是头一年我在台北时,还是穿着长袍大褂讲道,不敢穿西装。直到一年后,我被邀请到菲律宾,经过香港,才作了一套西装。中国人脱旧更新很不容易。同样的,我们的弟兄姊妹都习惯老一套的聚会方式;他们坐在这里聚大的聚会惯了,忽然要他们分成小一点的聚会,还要他们尽功用,他们实在不习惯,自然也不高兴。我们也不能把他们撇在一边,还得顾到他们的感觉,鼓励他们聚会。

 再者,因为基督教的老办法很适合一般人天然的观念。有的人就是不喜欢在家里聚会;可能他家里还有一张麻将桌子,他可以主日去聚会,回家来还打个麻将。一旦在家里设立聚会,人就得把麻将收起来;因为我们的神乃是忌邪的神,祂不许可罪污的事,一定要求人把家里清理干净。所以把聚会带到家里,是这个家的一大拯救,这个分别很大。不过有的人构不上,不能立刻要求,只能慢慢带领,所以还得有一个聚会帮助他。

 所以最好的办法,就是会所里的聚会还得维持。但是我们应该全心全力摆在叩门、聚家聚会上。虽然会所的聚会人数不会加多少;但是可能过了一年,新人的人数就超过他们。再过两年,他们的眼睛就会得开;末了一个一个都“穿西装”,有一天都转过来了。现在我们不要急着要他们穿,不要让他们觉得受强迫。所以盼望各地还不要轻看会所的聚会,还得维持,并且尽力的帮忙。但另一面,我们不要像从前那样,把去会所聚会看作第一,而把叩门、聚家聚会看作第一。
 
坚定持续,严谨实行
叩门和带领家聚会,到底如何安排时间,必须有所考量、研究。比方你头一个月就叩得三、四个新人,立刻就要为他们设立家聚会照顾,不能光生孩子不养;第二个月你又叩得三、四个人,就变作你要照顾六个家聚会;到了第三个月,又叩得三、四个人,你就要去照顾九个家聚会。可能你就需要量力而为,不再叩门,并且多一次出去的时间,每次二至三小时,每半小时照顾一个家,才能应付需要。同时我们也要相信,这样照顾几个月,借着他们又会生出新的人来。那时又该怎么办,都得好好研究。

 另一面,在老聚会里的圣徒,看见这种蒙恩、有福的情形,被主开启、激动了,也会跟上来。这时我们要和他们交通,千万不要把老的那一套带来,以免把我们现在照着新路所实行的果效完全抵销了,然后带着他们学习作。

 到底以后的情形会怎么演变,只有主知道。也许主特别施行恩典,结果超过我们所求所想的。但无论如何,我们实在看清楚,新路的确有果效:有生的果效,也有确定的路带领、成全人。所以我们必须坚定持续地实行。
 
脱胎换骨,去芜存菁
可能会所的聚会维持半年后,我们实行新路所带进来的人,有许多有用的兴起来,那就是去旧换新、脱胎换骨的开始。我相信最多三年,脱胎换骨的事就可以成功。新人一多,我们就该找合式的时机,召聚大家在一起擘饼,让老聚会里的圣徒受感,观念被开启。另一面,在所有的老聚会里,擘饼聚会仍是可欣赏的,相当合乎圣经,也很有分量;只有会后的分享还是不行。所以擘饼聚会阶段的东西,在新路的聚会里还得继续保存。
 
初期的信徒都是在家里过召会生活
圣经清楚指明,初期的时候,信徒过召会生活,都是在家里。使徒行传说,召会一下带三千人得救,又带五千人得救;这些人都是挨家挨户聚会(二41,46,四4,五42)。在挨家挨户地聚会里,有祷告、擘饼,又有传福音、教训(就是讲道),再加上交通(二42,五42)。我们在圣经里找不出任何经节告诉我们,信徒造了一个会所,好能大家聚在一起传福音、教导人。反而在家中聚会,是初期众召会中持续且普遍的实行(参罗十六5,林前十六19,西四15,门2)。

 在马太十八章主说,有两、三个人一同断定了,受对付的弟兄仍不听,他们就要告诉召会(15~17)。这证明那两、三个人并不是召会。但是下面接着说,无论在哪里,有两、三个人被召聚到主的名里,主就在他们中间(20)。这就告诉我们说,两、三个人可以来在一起聚会,但他们不是召会。这也就证明,当初的召会生活,不是大家集中在一个会所里头,乃是分在各家里。

 行传十二章说,彼得被囚在监里,召会为他切切地祷告(5)。后来神差天使救彼得出监,于是他就到马可的母亲马利亚家去,有一班人在那里聚集祷告(12)。那是家里的祷告,也就是召会的祷告,指明他们不是全体召聚在一起,为彼得祷告,乃是分在各家里。这是明文给我们看见,起初召会的生活,是分在各家里过的。

 希伯来十章二十五节说,“不可放弃我们自己的聚集,…倒要彼此劝勉;既看见那日子临近,就更当如此。”这指明起初召会的聚会,乃是彼此劝勉,不是一人讲众人听。要有彼此劝勉,就必定有交通、读经、祷告;这些都是彼此互相的。

 林前十四章二十三节说,全召会聚在一起时,最好众人都申言。到了二十六节又说,全召会聚在一起时,不是一人讲众人听,乃是互相的;各人或有诗歌,或有教训,或有启示等。这里的“有”意思是该有一些出于主的东西与别人分享。这一切就证明给我们看见,当初的信徒乃是在各家中有聚会,过召会生活;即使有时聚在一起,也不是一人讲众人听,乃是人人尽功用。

 在行传十三章,保罗奉圣灵差派出外布道;在十四章他回来,召聚全召会有一个报告(27)。后来在二十章,保罗到了特罗亚,和当地圣徒一起擘饼。我们仔细读就会看见,那不是一个专门为着全召会聚会的地方,因为有人是坐在窗台上。这就证明那是一个在家里的聚会。可能因为那一天保罗去了,聚会的人就多,有的人没地方坐,只好坐在窗台上。不仅如此,那个聚会也不像今天那么规矩。保罗因为次日要起行,没有时间了,就一直讲论,直讲到半夜,然后才擘饼。之后是下半夜,大家就着保罗的交通,又继续的“谈论”,就是彼此互相分享。从这种种迹象看来,那并不是一个在所谓会所里的集中聚会,而应该是个住家。这就证明古代初期的圣徒,他们过召会生活,乃是借着在各家有聚会。

 从圣经其他各处,我们也很容易看见,全召会都在一个家里聚会,如在百基拉、亚居拉家里、在宁法家里、在腓利门家里等(罗十六5,林前十六19,西四15,门2)。这些都给我们看见,今天我们所摸着的这条路是正确的。我盼望众弟兄姊妹都有这样清楚地眼光。我们不是随便乱改,乃是清楚看见亮光,明白该回到圣经中,走主所命定的这条路。现在经过研究,十足的证明这条新路的果效是非凡的,是非常大的。因此,我们要下定决心,彻底改过来。

 虽然有的人不愿意立刻转,我却盼望你也不要说不同的话。你还是可以照旧在会所聚会,慢慢看主怎么带领。有心的人就要忠心,照着主新的带领,按时去叩门、带领家聚会。愿主的恢复在祂的恩典之下,完全走上祂所命定的新路,蒙祂无限的祝福。

 李常受弟兄于主后一九八七年一月二十五日讲于美国加州安那翰
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