第四篇
正确的基督徒事奉
 
合神旨意的事奉使信徒里面饱足
蒙主怜悯,我不到二十岁就得救了。得救后我实在爱主,特别爱主的话,到一个地步真是手不释卷。然而,我却无处可以聚会;因为没有一处聚会,能叫我得帮助。以后我进到弟兄会,觉得还不错,因他们专门讲解圣经,我很有兴趣,就跟着一直研读。那些日子,因着爱主,我里面好像有一股力量,无处可以发泄。当时根本没有所谓的带领,但我每周固定聚五次会,风雨无阻;有时严冬大雪,也照常聚会,实在有味道。但另一面,我却一点没有机会尽功用,也没有什么事奉。
所以回顾自己已往的经历,我就深深领悟,一个人得救、爱主,如果没有给他一个地方或机会,事奉主、尽功用,他一定觉得苦闷、难过。我信这是我们共有的经历。虽然我们或许也有些分享;但分享来分享去,好像自己所能尽的,就这么一点,里面总是感觉不满足、不满意。
在约翰四章里,门徒去买食物,主耶稣自己坐在井旁等候,结果带了一个撒玛利亚妇人得救。门徒回来,就说,“拉比,请吃。”主却说,“我有食物吃,是你们不知道的。”门徒觉得惊讶,彼此说,谁给祂食物吃?主回答说,“我的食物就是实行差我来者的旨意,作成祂的工。”(约四31~34)我信我们许多人都有这个感觉,聚会来聚会去,听来听去,就好像一碗饭摆在我们面前,我们却没有吃到。直到二十年前,主带领我们开始有祷读的实行,和聚会后的分享,才稍微让我们尝到一点滋味。那时弟兄姊妹起来分享,都觉得有味道,争先恐后;但渐渐味道也减了。
相信我们大多数的圣徒,在召会中都爱主,但总觉得缺少一个东西;在我们的召会生活里,总觉得有一个洞无法填补。如果我问你们爱不爱主,你们一定是肯定的回答;但如果我问你们觉得饱不饱足,恐怕你们都会说,虽然经常聚会,听了许多道,也常分享,但里面就是不满足。好像里面有一股力量,要用却无处可用,又好像有一股气,找不到发泄的出口;自己也说不出个究竟和所以然。现在召会改制走新路,就是为我们里面爱主的那股气找出路,叫我们天天觉得饱足。
 
正确的实行新路
凡尝到味道的人都能见证,在叩门访人,带人得救、受浸的事上,若只作旁观者,那个味道是不足的;但只要一带人得救、受浸,必然欢腾跳跃,非常饱足。安那翰召会有一位七十多岁的老姊妹,听见叩门的实行,就出外试了一次,立刻叩得一个人受浸。结果她就着迷了,觉得好像在空中,逢人不说别的,就说她叩得一个人受浸了,真是饱足。
前两周一位从美国某召会来的长老,听了叩门的信息,也跟着出外叩访两天,却没有得着一个人。他里面就觉得受不了,于是向主求问为什么。不料他一祷告,立即感觉要彻底认罪,他就照着立刻认罪。他把罪统统认了,然后出去叩门,结果得着两个人。现在他也着迷起来,打算不回美国,愿意留下继续叩门。
祷告、彻底的悔改认罪,是一个关键的点。叩门不是轻易的事;要有果效,非认罪不可。不是轻描淡写的认,乃是彻底、全盘的认透,把自己完全倒空,好得圣灵的充满。这样,你出去叩门必定有功效。
 
按神定命的新路事奉的见证
有二百五十位受训者从海外来,其中一百一十八位要求继续留在台湾,因为他们叩门得了好些人,需要照顾,他们不忍心离开。在一次的长老交通里,一位从美国来的负责弟兄见证,他来这里参加几次家中聚会,觉得非常的好,现在每天晚上不出去聚家中聚会,就觉得不满足。因这缘故,我劝所有长老、同工,要率先尝尝这个属天的味道,领头去叩访、聚家中聚会。
再者,这条新路是有功效的,不仅得人快,见证也很强。有一位新近叩门得救,八十六岁的老姊妹,非常感激我们把福音带给她,就送了许多点心到训练中心。另有受训者上一周叩门,带了那家的父亲得救、受浸,这一周回访时,又带这家的儿子接受主,结果是他的父亲给儿子施浸。也有丈夫上周得救,这周就给妻子施浸。不仅如此,已过的一次大聚会后,一位从美国来的圣徒迷了路,就找警察帮忙。一路上他和警察传福音,结果警察送他到体育馆后,也跟着他去受浸,并且答应在家中设立聚会。这些见证都令人鼓舞。
另有一位姊妹出去叩了四天门,没有得着人,仍然忍耐着第五天继续去叩。这一天她叩得一个人受浸。过不久,她陆续把那家的五个人都带得救、受浸了。其中有位青年人,今天下午还来找她,表示也想参加全时间训练。这样的见证不只一个,有好几个。这些受训者所带得救的年轻人,也愿意成为像他们那样的人,作他们所作的。这是何等甜美的故事。
 
个个都作叩门者
相信我们都爱主,里面都有事奉主的一口气想要出来。现在“出气”的路已摆在我们面前,也许我们不都全时间,但我们都能作叩门者。这个要求不多,只要我们肯为主,每周出外叩访二至三小时。一周有一百六十八小时,我们只奉献二至三小时,这个代价并不高。不要认为自己很忙,无法拨出时间。事实上,我们是常常随意作事,而不计较时间的,例如看报纸随意看,聊天随意谈,打电话时间再长,也不嫌多,不觉得累;唯独事奉主,就斤斤计较,这是仇敌的诡计。
因这缘故,我们要转观念,反我们的天然,要求自己每周拨出二至三小时,风雨无阻,周周不断,出外叩门访人。这完全不在乎我们有没有时间,乃在乎我们肯不肯。如果我们肯,并且重看这事,我们一定有时间作这事。人都喜欢自由,凡每周规律要作的事,对人都是重担。即使打扫家里也是如此,擦个台子最多不过十分钟,吸地毯不过二、三十分钟,不要说每天擦,就是每周擦一次,我们都觉得是重担。如果没有规律,由得我们自由,愿意打电话就打,想要看报纸就看,喜欢逛街就逛,凡不愿意、不喜欢的一概不作,我们就不觉得是重担。这是我们天然的光景,实在需要一个厉害的转。若是我们都能操练转到灵里,顺着灵里的感觉,我们就会发现出外叩门真是主给我们的机会,让我们能喘一口大气,使我们里面的空洞能以填满。
 
在新路上认真学习
主已经给我们看见,今天召会所走的,乃是一条不得了的新路。既是不得了的路,又是一条新路,实行上自然需要许多的学习。就如所有新时代的科技、发明、制造,都需经过严格的训练、学习,才能使用得法。以交通来说,从美国东岸到西岸,走路大约需要一百天;人人都会走路,并不需要学习,只要走,总归有走到的一天。然而,若是想要快速到达,就必须开车,那需要很多的学习。
同样的,提起叩门,人人都会;但是叩门要得法,必须经过学习。所以我们要把一般圣徒和受训者混合编组,盼望一般圣徒也能从受训者有所学习。唯有我们谦卑的学习,叩门才能成功。如果我们倚老卖老,以为学习很简单,只要听听讲解就行,那是大错。叩门有许多讲究,必须实际跟着有经历的人去作,从亲身的体验中学得秘诀;这样,很快就会尝到甜美的滋味。
许多得救的人见证,他们受浸后实在喜乐。这符合圣经的说法。徒八章说,埃提阿伯的太监在读以赛亚五十三章时,圣灵引导腓利去贴近他的车,问他说,“你所念的,你明白么?”他说,“没有人指引我,怎能明白?”就请腓利上车讲解给他听(徒八27~31)。走没多少路,可能腓利跟他讲到受浸的事,那太监看到路旁有水,就说,“看哪,这里有水,我受浸有什么妨碍?”(36。)腓利也没耽延,立刻给他施浸。圣灵作的事很奇妙,太监一受浸起来,圣灵就把腓利提了去,不管他了。他就欢欢喜喜的走他的路(39)。
按从前的作法,一提起传福音,我们总是先去邀请人听福音,人来了之后,我们就忙着替他翻圣经,帮他听讲。等到他信了,我们还不能立刻给他施浸,要先有四天福音真理聚会,然后再到他家访问,再有受浸谈话。如果谈话结果,福音真理不清楚,他就不能受浸,要等到下一次再谈,等真理清楚了才受浸。许多时候就因这一耽延,人的得救就受了打岔。
圣经给我们的事例,却不像这样。在徒八章,腓利向太监传福音,乃是在极短的时间内,可能只有十五分钟,就为他施浸。当腓利解释以赛亚书中的一段话:“祂像羊被牵去宰杀…”,而借此向他传耶稣为福音。随即太监看到水,就愿意受浸。于是腓利说,“你若是全心相信就可以。”他说,“我信耶稣基督是神的儿子。”(30~37)腓利就立刻给他施浸。
按我们的观念,受浸之后还得有初信造就,否则人怎能站住?然而,在太监受浸后,圣灵立刻把腓利提走了,根本没有给太监初信造就的机会。结果太监回埃提阿伯,就是今天的衣索比亚,一个外邦之地,那个召会的命脉一直延续不断。所以我奉劝年长的弟兄姊妹,要扬弃我们过去的那一套,学习新的作法。如同军官学校,四、五十年前的教学、训练方法已不敷使用,全都改成新的了。这就是为什么说,“新路得新人,新人走新路。”我们必须里外皆新,作一个新人,才能走新路。我们不能起步走新路,里面却仍是老旧的那一套。
我要特别提起《人生的奥秘》这本小册子。我们出外叩门,除了带圣经之外,还要携带这本小册子。经过两年的使用,凡是有主恢复中召会的国家,《人生的奥秘》都已被翻成当地的语文使用了。这本小册说到解开人生奥秘的四把钥匙,我们只要学习照着说,就能得着秘诀。凡有叩门经历的人都能见证,越是照着这本小册的话说,越容易带人得救。
从前给人施浸不是一件随便的事,必须等长老来作;但有时一等,就把人等不见了。中国北方话,有个辞很有意思,叫“火候”,意思是作事要趁着最好的时机。好比家庭主妇把油烧热了,正准备下锅炒菜,忽然来个电话,等了三分钟再炒,菜的味道就不那么好了。同样的,人一相信,就该带他受浸。如果等一等,可能就会坏了事情。圣经也说,“信而受浸…。”(可十六16)人信了,就给人施浸,乃是自然的事。
话说回来,从前那一套作法,什么受浸谈话、受浸程序等,都是我带领、定规出来的,所以我最有资格推翻,并且也应该推翻。从前是坐牛车,我当然教你们怎么赶牛拉车;现在我们改坐汽车了,就不该再用赶牛那一套,乃要学习新的开车方法。我们不能因着习惯赶牛的事,坐了汽车还想要赶牛。从前妇女作女红,都是一针一线绣出来;现在有了缝纫机,反而嫌作得不好看、不细致。其实不好是因使用缝纫机时,心不在焉。如果我们肯虚心学习,把习惯、老旧的那一套全丢弃,认真从新学起,一定作得更快、更好。
转观念的确不是件容易的事,我自己也转了五年。从一九八〇至八四年,我就一直研究,为什么在主的恢复里,我们每年传福音、劳苦作工,但人数就是不增加。不只台湾如此,美国也是一样。这问题逼得我没有办法,只好回头再好好读圣经,花工夫认真研究。最后主给我看见一个“家”的观念。圣经启示,神亲自从天降下,成为肉体,主动到一个又一个家里去。祂亲自去撒该家,又特为到撒玛利亚一个井旁。新约清楚给我们看见,家才是中心,并且福音乃是送到家里去,不是请人来听。如果今天神坐在天上请我们去,我们一辈子也上不了天;乃是祂下来将福音送给我们,这对我们就很便当。因着我们违反了这原则,以致长久没有主的祝福。
当我清楚看见这个时,我就彻底向主悔改。早在三十多年前,我还住台湾的时候,就见有人骑着自行车,挂着招牌写着:“到府打针”。意思是人不必到他诊所去,是他到人府上给人打针。现在美国也有送饭到家(food delivery)的服务;这对营业很有帮助。你给人方便,人就欢迎接受。同样的,我们若盼望主的恢复繁殖、扩增,我们就必须转观念,不再去请人来听福音,而是送福音到人府上。这将有助于我们的扩增。
 
叩门具体而细微的作法
作任何事都有其具体而细微的方法,只要我们依样画葫芦,照着学习、操练,定能作得得法。出去叩门前,首先要整肃仪容。外表不能太古板,也不能摩登花俏,乃要整整齐齐、端正得体,连头发都要梳理得干干净净。这样,人都会向我们开门。如果有三个人一组,要出去叩门:一个是美国嬉皮,头发长长的,胡须一大撮;一个是台湾太保,脚上穿鞋不穿袜;还有一个是香港飞仔,叼着香烟,戴一付墨镜。这三个人去叩门,人肯定会吓坏了,以为是来行抢或作坏事的,定规没有人会开门。但若是同样的三个人,头发梳理整齐,面貌整洁干净,穿着体面合宜,走起路来正正当当,这样再回去叩门,人必定会开门欢迎。
操练建立整齐清洁的性格,是我们全时间训练的必修课程。他们被要求早睡早起,每天清晨整理好内务,晨更后,还要出去跑步,操练身体。有一次训练中心要求受训者,就寝前把皮鞋放在门口;这七百五十位受训者,都恐惧战兢的照着作。施训者就在他们入睡后,把他们的皮鞋一双双擦得亮晶晶。第二天早晨,他们起来,看见皮鞋又黑又亮,是既感动又羞愧。因着这样的训练,受训者的性格慢慢被建立起来,一旦出去就能得人。因此,我们若要有分加略圣军,出去叩门得人,首先就得整理仪容。
其次,态度一定要谦恭。谦恭就是对人谦卑而又恭敬,主要表现在话语上。所以训练也教导如何说话。不要以为训练只教叩门的技术,训练主要是教导如何应对进退,使人能敞开接受。所以第一要求仪容整洁,第二要求态度谦恭;这二者都是外在的要项。
至于里面、内在还有一个讲究,就是出外叩访时,必须先有祷告,并且是透彻的祷告,认罪、悔改,被主充满。如果里面没有被主充满,只在外面整理得很得体,那不过像演员演戏,粉墨登场,没有什么价值。所以一定要有透彻的祷告,里面被主充满,外面端正得体,才能预备好出外叩门。
此外,还要学习配搭,绝不选择配搭。训练或召会编组时,不能挑选自己喜欢的对象。出外叩访大多是三人一组,老、中、青各一位。年长的功用不是说话,乃是叩开门;这是很有价值的。等开了门后,年轻圣徒就要开口介绍自己。进门后,年长圣徒负责在旁边微笑的点头扶持,年轻弟兄姊妹负责陈明真理。这听起来似乎与世界的原则相反,却很有果效。
如果有人得救,要受浸,最好由老弟兄祷告、施浸,既有分量又够老练,人也放心接受。但如果只有老姊妹在场,就帮忙预备浸水、浸衣,施浸时在旁协助。这些点点都要注意,千万不要以为可以轻易为之,其影响是大的。
至于在职圣徒,配搭出外叩访,主要是学习说话。不是说自己的话,乃是说训练所教导的。所以要特别注意受训者的传讲、说话,从他们有所学习,并且一同配搭进入,陪人听讲、祷告、受浸。只要多学习几次,总会学得好。
 
为着事奉学习新路
总结来说,我们多年在召会生活里爱主,聚会、事奉、读经、祷告;但我们里面总觉若有所缺。现在实行新路,给了我们事奉的机会和门路,要使我们里面的缺乏,能以填满,所以我们必须把握。其次,新路是以家为重点,实行上有四个步骤的讲究。第一步,是出外叩门、给人受浸;第二步,是立刻在新人家中设立聚会;第三步,是在家中聚会里教导真理,建立新人读经、祷告等习惯。这样,他们就不会重蹈我们的复辙,听人讲道,听了三十年还不得造就,不懂真理。另一面,也需要有教师教导新人,帮助新人合式的使用教材;但绝不是随意教导,而是活泼、有味道、有分量、有供应的教导他们。第四步,是带新人进到召会实际的认识与生活里。至终,他们不只受浸,在家中聚会里学习真理,得着供应而在生命上长大,并且能实际的过召会生活,一同配搭事奉。
目前我们已有一千多个家中聚会,虽然已有多人接受负担,成为叩门者,但不是去“带领”家中聚会,乃是去和他们一同聚会,给他们有学习,使他们能作我们所作的。唯有如此,才能一直持续的繁殖与扩增。
圣经清楚启示,神的经纶是以家为重点。改制的控制异象,就是把重点从聚会转到家。因这缘故,我们不盼望新人一得救就到会所聚会,也不愿意各处一直盖会所。一有会所,就可能产生组织,渐渐又是一人讲众人听,回头走基督教老路的局面。如果没有会所,只有家中聚会,人人很容易尽功用。但是人不能只在家里过召会生活,还得与众圣徒联络并结合一起(弗四16)。所以如何找出平衡的作法,目前尚在研究。请你们为这事祷告,并且尽力配合,使新路从老路里彻底脱胎换骨,不仅给众圣徒有机会、有出路事奉,并且带进真实地繁殖与扩增,完成神的经纶。
李常受弟兄于主后一九八六年十一月二十七日讲于台北
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