读经：罗八2，6，16，29，十二1~2，4~5，林后三17~18。

本章我们要交通到我们需要被那灵变化。在我们的灵里有美妙、包罗万有的灵，但我们外面有极其麻烦的东西，就是我们天然的人，肉体的人。人外表也许看起来很好，但事实上没有一个人是美好的，每个人都是麻烦的。我们里面有这美妙的一位，但我们仍有旧人、旧性情、肉体和魂生命。

我们有两个范围可选择：灵的范围和肉体的范围。现在要紧的是我们如何对待我们的心思。我们的心思可能是肉体的心思，也可能是灵的心思。心思代表人。我们与灵或与肉体站在一起，在于我们心思的态度。心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安（罗八6）。今天我们心思的态度是什么？我们的心思是置于灵，还是置于肉体？

在伊甸园里有三个项目：生命树、知识树、以及站在这两棵树前面的人（创二8~9）。你领悟今天在你里面有这三样东西么？第一，你有灵，就是神圣的灵与你人的灵调和，带着神一切美妙的事物。第二，你有肉体，带着撒但的事物。第三，你有代表自己的心思。你的心思站在哪里？你的心思若置于肉体，那就是说，你与撒但站在一起。你的心思若置于灵，那就是说，你与神站在一起。所以，今天中心的点，主要的事，乃是心思的态度。

现今我们领悟，为什么在罗十二2使徒说，我们需要借着心思的更新而变化。八2有生命之灵的律。然后六节说到两种可能：我们可能与肉体站在一起，也可能与灵站在一起。我们若与肉体站在一起，就在死里。我们若与灵站在一起，就在生命里。二十九节说，我们必须 “模成神儿子的形像”。我们借着心思的更新，就变化并模成基督的形像。再者，借着变化，我们会领悟神那美好、可喜悦、并纯全的旨意，就是十二章所启示的身体生活。

罗马八章启示，我们里面有生命之灵的律。我们若与这律站在一起，就要被变化，并且模成基督的形像。然后十二章表明，我们借着被变化，就领悟神美好的旨意，就是要得着身体生活。因此，召会生活乃是变化的生活，在其中基督这灵一直在变化我们。

你也许觉得好几位弟兄都是好弟兄。但不要以为他们没有问题。因为他们没有变化，他们可能是非常麻烦的弟兄。他们很好，却十分天然。其中一位也许在天然一面很快，另一位也许在天然一面小心翼翼。一位非常快，另一位过于拘泥小节。照着他们里面有基督的这个事实，毫无疑问，他们是基督的肢体。但他们天然的人无分于基督的身体。

当然，问题不在于里面的基督，乃在于他们外面如此天然。天然快的人与天然小心翼翼的人来在一起事奉主，彼此会有问题。这不是说，在这一位里面的基督与在那一位里面的基督相争；乃是说，快的人与小心翼翼的人相争。二位都是基督的肢体，但二位也都是人。他们很好，但他们是属人的好，天然的好。这就是难处。

因此，我们需要借着那灵，使我们内里的各部分被变化。我们得救的时候，主耶稣这生命的灵进入我们里面，作那一个规律我们内里各部分的律。这是一个律在许多部分里，意思是一个律有许多功用。那灵作为一个律渗透我们的心思时，就成为心思的律，规律我们的思想和想法。祂渗透我们的情感时，就成为情感的律，规律并管理我们的爱恶。祂渗透我们的意志时，就成为意志的律，规律并管理我们的决定。因此，有一个律成为三种律。但事实上，不是三个律，乃是一个律的三种功用。

那灵作为律在我们内里的各部分规律我们，我们就渐渐变化。我们变化多少，在于我们愿意受祂规律多少。我们若愿意在心思里受祂规律，我们的心思就会被变化。那就是说，我们的心思会被祂用祂自己所渗透并浸透。我们的心思会被基督充满，我们的思想和我们的想法会满了基督。

我们若让祂规律我们的情感，祂就要渗透我们的情感。然后我们的愿望、我们的爱好，就会被基督充满。这就是说，我们正在情感里被变化。无论我们喜欢什么或愿望什么，都会有基督的形像、彰显。此外，我们若让祂管治、管理我们的意志，我们的意志就会被祂占有，并满了祂。然后无论我们决定什么，都会有基督的味道。这就是我们内里各部分被那美妙的灵所变化。祂是在我们里面生命的律，在我们里面活着、运行、工作、照耀、照明、规律、管理并管治。

弟兄姊妹，我仰望主使我们的眼睛得开启，看见对我们基督徒而言，问题不在于外面的改变。不是从前我们有恨，如今因为受教导，知道恨是不好的，我们就试着培养爱。不是从前我们骄傲，但如今因为受教导，知道骄傲伤害人、损害人、并破坏事情，我们就向主祷告，求主赐我们谦卑。也不是从前我们容易发脾气，但如今因为从箴言发现，忍耐是令人羡慕的、有益的，我们就学习忍耐。

我们外面也许有一些改变，但里面如何？人的作法、宗教的作法、基督教的作法，就是在外面的行为和举止上改良人。然而，主的救恩是从里面变化我们。祂要从我们的中心扩展，用自己浸透并渗透我们里面的各部分。这样我们就要从里面被变化。不需要我们除去麻烦、外面的事。因着内里生命的成熟和长大，一切麻烦、外面的事会自然而然被丢弃。为着实行召会生活的生命，是借着那灵而变化的生命。

你被这美妙的一位所变化，许多时候就经历基督在十字架上包罗万有之死的功效。里面有个东西杀死你的愿望、你的动机、你的存心。有时候你被变化，就觉得释放、自由并得荣。里面有个东西使你要呼喊：“阿利路亚！”有时候你被变化，就感觉基督的管治、作头和作主。你感觉基督在宝座上，祂对你是真正的王。不但如此，你感觉你与祂同王，你在君王职分上与祂同伙。一面，你受祂管理、管治；另一面，你与祂一同管理，并与祂一同坐在宝座上。许多时候你感觉有主的神性、人性、和人性生活在你里面。你里面有深刻的感觉，主所是的、主所有的、和主所作的，都在你里面得以实化。

召会生活就是基督自己这灵渗透、浸透、并变化我们。我们完全被变化并满了基督时，就会成为基督活的、真实地、实际的肢体。然后我们会很容易与别人联结、结合、并建造在一起。这不是用天然的东西，如木、草、禾秸建造，乃是用变化的东西，如金、银、宝石建造（林前三12）。召会不是借着组织和讨论，借着选举主席、秘书和司库所形成的，那是宗教组织。召会是生机的，是在生命里长大的。

要有召会生活，我们需要上十字架，并顾到基督，祂是我们里面美妙的灵。我们需要顾到我们内里的感觉、内里的引导、内里的照耀、和内里的印证。我们若肯上十字架，并体认我们里面的基督，我们就会清楚。一切的问题都借十字架得着解决。这就是为什么在林前二2使徒保罗告诉信徒，他曾定了主意，在他们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的。召会生活是变化的生活，不是天然的生活。这是基督自己，不是客观的道理，乃是活在我们里面主观的灵。

让我们学功课，作内里的基督徒，不作外面的基督徒。不要试着在外面改变自己，那是虚假的。你必须从里面被变化，成为基督身体活的肢体；然后你会体验真正的召会生活。这是我们今天所需要的。