第十篇
成全家聚会的二个基本因素-灵与话
成全家聚会时,有许多方面是要注意的,其中最重要,能叫人得着生命上的成全,能供应人生命,使人生命长大的,就是灵和话。灵是主的灵,话是主的话;灵要强,话要丰富。这二者,已过我们虽注意得相当多;然而,人毕竟是人,还在我们的肉身里,还在我们天然的感觉、思想里,即使我们全时间很久了,我们在灵和话的操练上还是不够。
 
意见是召会纷乱的根源
召会在地上二千多年,见证不多,纷乱却是很多,由纷乱所衍生的分裂更多。所以今天的基督徒,都是分宗分派的。所有的分宗分派,都是出于意见;意见是所有分裂的根源。只要是人都会有意见;一个人若是没有意见,恐怕不是木头人,就是石头人。人无论知识多少,地位高低,个个都有意见。我们不知遇过多少人,有高尚的,有低下的,有文明的,有粗俗的,有受过教育的,有未受过教育的,有能干的,有什么事也不会作的,这些人没有一个是没有意见的。作老板的有意见,作伙计的也有意见;教师有意见,学生也有意见;父母有意见,儿女意见更多。总之,没有一个人是没有意见的。
盼望我们都放下自己的意见,不要把意见带到召会里。我们一把意见带来,就把自己害了,也叫别人受困扰。所以,不要有意见,意见一进来,我们所有的操练都将前功尽弃;不只我们自己白花工夫,召会中所有服事我们的人,更是白花工夫。
要知道基督教所以分裂,就是因为意见。六十多年前,主在我们中间兴起祂的恢复。按规矩,恢复里有灵、有真理、有生命,我们应当在灵和真理并生命上立下根基,而更往前。然而很羞耻的,六十多年来,我们中间并没有太多的繁殖和扩增,原因何在?就在于意见。我们中间人数并不太多,却是人人都有意见。我看见一班人来了又去了,另一班人也是来了又去了,都是出于同一个原因,就是意见。即使是在倪柝声弟兄的时期,也是一样,对此毫无办法。
倪弟兄是个不与人相争的人,人不和他相争,他能自由的说些话供应人;然而人若和他相争,他就宁可什么也不说了。我亲眼看见,人到他面前,三求四求,他只是笑笑,什么话也没有。事后我们问他,为什么不说话,他说,“我即使说了,他也不会听。他来问我,只不过要我赞成他的意见。我若赞成他的意见,是害了他;不赞成而说正面的话,他不会愿意听,那我又何必多言多语呢?”这是他的态度。所以,我们就知道,人在意见里,是很难办的。
主的恢复来到台湾后,头五、六年,从一九四九到一九五四、五五年,全岛上的弟兄姊妹,真是万众一心,就如罗马十五章所说的,“思念相同的事…同心合意…同一的口…。”(5~6)召会人数在这五、六年间,就有百倍的增加。当初全台湾从台北到高雄,总共不过四、五百位弟兄姊妹,经过那五、六年的光景,就加增到四、五万人。可惜,因着我们中间有人为了追求所谓“属灵”,就产生了许多意见。至终,从国外请来了一位名传道,他一来,就把更强的意见带到我们中间。
这位弟兄,非常不赞成召会的实行,他不赞成召会在一地一地设立召会聚会。按他的意见,是要设立他的职事,就是用他的信息得着一班人,要这班人,和他站在一起,但不必同他成立聚会,而仍旧到各公会去,在那里暗中作工。因此,这位弟兄和他的那一班人,是最不受公会欢迎的。因为公会知道,他们表面和信徒一同欢聚,事实上却怀着另一个目的。
这位弟兄极力反对召会立场,他到我们中间来的目的,就是要翻掉这个立场。他明明白白的告诉人说,召会立场是个异端,是错误的。他甚至将他的意见,写信给我们中间的少年人。你看,他那个意见是何等的强。这就在一九六〇年左右,给我们中间带来了一场大风波。从那时起,众召会在台湾岛上的同心合意,至今还没有恢复到一九五四年以前的光景。作医生的都知道,人的身体一旦受了伤损,要再恢复到当初的样子,是很不容易的。
一九四九到一九五四的那些年间,我们中间的光景,是众人一心一口,有同一个负担,同一个目标。那时,无论是同工聚会,或是召会聚会,或是训练聚会,都听不见任何意见,没有一个人发表意见;全体都接受带领,结果就看见了神的祝福。到了一九六〇年左右,就因着那个意见,风波起来了,以致我们灵里大受摧残。当然,我们也知道,撒但的火箭总是朝向带头的人,带头人永远是撒但的箭靶子。
尔后,主的恢复到了美国,所释放的真理,都是关乎生命和启示的真理,没有一篇信息是空洞、无谓的,都是带着生命的亮光,和生命的供应。所以,非常受当时一班清心、爱主、追求主的人所欢迎。因此,头二十年,实可用风起云涌来形容,那时全美从东到西,从南到北,普及各处,虽然为数不多,却都有相当的人起来,跟随这个职事,走神所命定恢复的路;照着祂神圣话语的启示,凭着祂话语中所供应的生命,继续往前。当时,在召会中没有多少意见。
然而,好景不常,意见逐渐出来了。其中有几位弟兄,他们为人还算正派、忠诚、没有诡诈,和我们的交通也非常透彻;然而他们有了意见。他们表示说,我们所带领、建立地方召会的路,不是最高尚的路,他们的才是最高尚的路。不过他们所谓高尚的路,竟然和圣经大相迳庭。以擘饼为例,他们不仅强调擘饼的时间,还强调擘饼要普及,无论是大人、小孩,甚至在地板上爬的,抱在怀中的,都要把饼分一块给他们吃。他们说这是建造地方召会最高尚的路。因着他们的意见相当强,到一九七四年之后,他们就自动退去了;有少数人也随着他们去。这些情形就削弱了主的恢复。
 
同心合意接受一个带领
这些年间,我们实在看见,意见在各地所造成的危险,于是召聚了几次训练,将神圣启示的真理,再次摆在众人面前。我们相信,真理如同数学上的九九乘法表,是谁也没法更改的。二乘二是四,谁也不能说是四点一,或三点九;这是不能任意更改的。只要把真理摆出来,所有的是非自有公断;就如数学的九九乘法表,该是多少就是多少,不是人能自定的。
我们的训练是不给任何意见有余地。若是有人有意见,就请不要来到训练中;若是在训练中有意见不能放下的,也请自动退训。我们在训练中,若是还存着自己的意见,那就是白费工夫,自己抵销自己。我们所讲的真理,所指导大家去作的,都是经过相当长的考察和研究才定规的,盼望众人都能虚心接受,放下自己的意见,同心合意往前。
在行传头十二章,我们看见彼得在召会带头,在那里我们看不见有什么意见。到了行传后段,从十三章到二十八章,保罗在召会带头,我们也一样看不出有什么意见。然而,到了徒二十一章,因着保罗到耶路撒冷,雅各就有了意见。雅各告诉保罗说,“弟兄,你看犹太人中信主的有多少万。”这多少万是个形容词,形容人数非常多。雅各接着说到这些犹太人,他们都是一面信耶稣,一面遵守摩西的律法。他们听见保罗在外邦,教训人不要守摩西的律法等,他们里头过不去。所以,雅各就觉得保罗需要表白(徒二一20~25)。这个事例中,我们看见了雅各的意见。
圣经告诉我们,就是这个意见,使保罗被捉拿,下了监。当然这被囚的事,表面看来是消极,但实在说来,是神的一个拯救,拯救保罗脱离耶路撒冷混乱的光景;也是因着这事,保罗被送到罗马去。尔后,不过几年的光景,就在主后七十年,神就借着提多和他的罗马军队,把耶路撒冷全数摧毁。耶路撒冷的召会,和耶路撒冷召会的一切,就完全被拆毁了。这给我们看见,意见是何等可怕。
所以,我们发出了一个号声:在这个职事里,我们只有一个带领,没有意见。然而这不是说,所有在恢复里的人,都要接受这个带领。不,人若接受这个带领,是在主的恢复里;若不接受,也是在主的恢复里。这吹号是如同基甸所作的。在旧约里,基甸出来吹号,是为打仗,但并不是每一个以色列人都能跟随,也不是人人都愿意跟随。因此,虽然人来了很多,但神告诉基甸说,不能用这么多人,要以喝水试试他们真实的光景。结果神只选了其中三百人。基甸就带着这三百人打了胜仗,救了以色列人(士七)。这正是我们里头沉重的负担,要向众人发出号声,盼望能得着与基甸那三百勇士相同的人,大家都接受一个号声,接受一个带领,没有意见。
经历告诉我们,任何事开头都是好的;但逐渐的,当意见进来后,情况就不同了。这是极为可怕,也是极其危险的。要知道,使基督教分裂的,不是别的,就是意见;是意见误了主的事,叫主在地上无路可行。看看主今天在地上,在基督教、在天主教中间,真是无路可行。弟兄会当初看见了圣经中的真理,使圣经不再封闭,而得以渐渐解开、明亮、发光;然而不出两个世纪,他们竟然分裂成一千多个派别。这就是意见所致。主的恢复至今六、七十年,同样也因着意见,误了主的事,限制了主在地上的繁殖与扩增。
因此,特别是所有年轻人,走在主恢复的路上,要学习一件事,就是不随便发表意见。要知道,这个恢复在地上,已经有六十多年的历史,经过了许多的波折,许多的风波,也经过了许多的辛酸苦楚。在这其间,也有过许多的研究、许多的探讨。虽不能说已读遍整个基督教的出版,但至少基督教里重要的召会历史、个人传记、中心信息,我们都深入研究过。即使是在实行的作法上,我们也统统研究过。因此,今天我们所作的,是要把我们所学习、所认识的,主所托付我们的,以及我们从祂的话语中,所看见的启示、异象,好好的交托给清心寻求主的人。
 
能供应人生命的,在于神的灵和神的话
我们都知道,关乎性格的操练有三十点,点点都叫我们的魂折服、屈服,也都约束我们的魂,为使我们的魂成熟。我们常常形容人说,某某人好像野人,就是指他的性格没有好好操练过。性格没有操练的,就是个野人。一个人有灵、魂、体三部分,这三部分都需要相当的操练。然而,我们去供应人生命时,那个源头不在乎我们健全的体格,也不在乎我们受过训练,不再粗野的魂,也不在乎我们人的灵如何;我们去供应人生命时,乃在乎神的灵和神的话。
我们无论年长或年幼,都必须注意神的灵和神的话。神的灵在我们里面有多少地位,在我们身上光景如何,以及神的话在我们里面有多少装备、成全,乃是我们供应人生命的秘诀。基督教里的人,常以为使徒时代,主的工作所以盛行,乃是在于圣灵的大能。这固然是不错,但我们若好好读使徒行传,就会看见使徒行传里,不仅提到神的灵,也提到神的话。人都以为使徒行传里,最重要的一件事,是神的灵;他们没有看见,在行传里,神的话也非常重要。
使徒行传里有三处都说到同样的话。六7说,“神的话扩长起来,”或说主的道兴旺。十二24说,“神的话却日见扩长,”到了十九章又说,“主的话便强有力地扩长,而且得胜。”(徒十九20)然而在行传里,我们找不出一节说,圣灵的大能叫召会人数增多。行传里乃是说,主的话兴旺,繁殖,增多,并且大大得胜。
基督教的难处是在意见,而基督教的贫穷是在缺少主的话。若是人今天到各个礼拜堂去,就会觉得非常缺少主的话。即使有正统讲解圣经话语的,他们所讲的,也是近于浅显,止于皮毛。圣经中神那个深奥的真理,深奥的启示,和神永远的经纶,他们并没有看见。所以,在话语上他们仍是非常欠缺。
全世界的基督教形成了一个宗教,一个组织,实行的是圣品阶级,讲究的是仪文、规条,却没有神的话。后来虽有灵恩运动兴起,他们觉得基督教里缺少圣灵,缺少圣灵的能力;因此,大大鼓吹,用尽人的方法,宣传圣灵的浇灌、说方言、行神迹等等。虽然他们也有了将近两百年的历史,至终人数却还是寥寥无几。原因何在?也是因他们没有神的话。
 
赐人生命的乃是灵
今天主恢复的命脉,是在主的话上;然而,若只有主的话,而没有主的灵,就不过像身体只有外壳,却没有里头的生命内容,结果仍是空洞的。所以话与灵二者必须配合;有主的话,也要有主的灵。故此,我们必须持守自己在一种光景中,就是不断地与主有交通。我们每天至少要有二十分钟,在主面前接触祂,将自己倒空、对付清楚,好让主占有我们全人,让圣灵充满我们里面的各部分。并且在整天的生活中,我们都要操练,让自己维持在这样的状态中;这会保守我们持续的与主的灵联结。
 
话供人生命,叫人长
另一面,我们务必要在主的话上有装备,特别是要对新约有深刻的进入。我们当竭力的泡透在主的话里,让这话把我们浸透,使我们里外都是主的话,来配合主的灵。这样,当我们去成全家聚会时,即使没有什么材料作凭借,也无大碍。因为只要我们是这样一个人,一个满了神的灵,满了神的话的人,我们无论是去和人唱唱诗、祷告祷告,或稍微读一点圣经,都能供应人生命。反之,若是我们仅仅把这些交通,当作规条照着去作,结果仍是没有灵、没有生命。
我们承当这新约的执事,不是凭着字句,乃是凭着那灵。字句杀死人;唯有那灵赐人生命,叫人活(林后三6)。因此我们出去,不仅要有话,更要有那灵。若仅仅只有那灵,而没有话,也是渺茫、空洞的;必须有话作实际、作内容,才能供应人生命,叫人生长。我们都需要灵,也需要话。虽然主带领我们,编写了一些成全家聚会的材料,简洁、实际而实用;但我们不能全靠这些材料,我们所靠的乃是神的灵和神的话。我们对神的灵必须富有经历,富有知识,并且里面多有储存;我们对神的话,也必须深入,并在其中将自己泡透、装备完全。这样,我们就是充满神的灵,并充满神的话的人。
这样一个满了神的灵,满了神的话的人,无论在任何地方,见到任何人,只要和人谈一谈,灵出去,人得着生命了;话出去,把生命供应给人了。结果人又能活又能长。我们若都是这样的人,一年五十二周,周周都到初信者家中,成全他们家聚会,那个果效将是何等的大。反之,若是我们缺少这两项,无论我们有多么好的材料和办法,我们所给人的还是条文、字句,并不能供应人生命,叫人活,更不能叫人长。所以请我们记得,能叫人活,叫人长的,乃是神的灵和神的话。
 
话就是灵,灵也就是话
圣经实在奇妙,我们经历到末了,就看见这个话就是灵,灵也就是话;二者就是一个。主耶稣自己也曾见证说,“我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”(约六63)话就是生命,话就是灵。我们初期只经历话就是生命。然而,弗六17说,“那灵的剑,那灵就是神的话。”懂希腊文的人都知道,这个后面的灵,不是指前面的剑,乃是指神的话。不是那个剑就是那灵,乃是那个是剑的话才是那灵。所以这节清楚启示我们,话也成了灵,灵就是话。
我们若是一个里面满了主的灵,也满了主的话的人,我们去和人接触时,我们对他们所说的是话,一被接受到他们里面,就变作灵,变作生命了。主耶稣对我们说的是话,但那个话一进到我们里面,就成了灵,成了生命;所以祂对我们所说的话,就是灵,就是生命。等到我们再去对别人说时,因为是从灵里出来的,所以我们说的虽是话,进到人里面又成了灵;灵从人里面出来,又变成话。尔后,话进到别人里面,又变作灵了;从别人灵里出来,又变成话了。这就给我们看见,要作神手中有用的人,必需有话、有灵,有灵、有话。我们听见的是话,接受进来的是灵;说出去的是话,别人接受的是灵。
话就是灵,灵也就是话,二者乃是一个。赐人生命的乃是灵(约六63);赐人生命就是叫人活,叫人生长。比方这里有一个人,他的灵是死的;但你一开口,把灵供应给他,就把他点活了,这是赐给他生命。或者这里有一个人,灵被点活有了生命,但他里头这生命不够多,缺少供应;当你把话给他时,这个话就带着生命,进到他里头供应他,结果他就因此长大。彼前二2说,要“切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救”。这话中的奶,能叫人长大。我们都知道,无论什么食物,或是奶,或是面包、肉类、菜蔬、水果等,只要吃到我们里面,都能供应生命,叫我们长大。正如一个小孩生下来,只有几磅重;但过了十几年,就能有一百磅,这完全是靠吃长大的。
灵,叫人得生命,叫人活;话,供应人生命,叫人长。有话,有灵,我们就能成全人。
李常受弟兄于主后一九八七年三月十九日讲于台北
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