说到成全家聚会，首先我们必须学会教他们唱诗歌。在为成全家聚会所编的《生命课程》里，每课都编有一首合式的诗歌。我们到家聚会去，头一件事，就是带他们学唱这些诗歌。

说到诗歌，我们中间也许有人，愿意在召会中负一点责任，编写新的诗歌，这是很好的事。因此，对于诗歌我们都该有些基本的认识。首先，我们当认识诗歌的押韵。诗歌的押韵是长句押长句，短句押短句。有的可以一二句相押，有的不可以；有的却必须一三句、二四句相押。这是相当需要要注意的；因为诗歌的韵律，首重押韵。中国诗讲究的是平仄，然而当长诗编上曲调时，是没有平仄的讲究的。圣诗是一种唱的诗歌，因此不必讲求平仄，只要有四声成韵即可。

其次，诗歌讲究的是节奏，拍子与节奏要相合。写诗配辞，就是根据这一点。中国诗的节奏，都是根据中国的语体。譬如十个字的句式，有的是五五相加，有的是四六相加，而四六的句式也可改为六四的句式，或是二二二二二，五个二，这也是十的句式。四六是双的，六四是双的，五个二也是双的，都是双的句式。但五加五的句式是单的，单的五五绝不能和四六配，也不能和六四配，更不能和二二二二二配。譬如，补充本诗歌八百三十五首：“何大怜悯，我眼得开识真神，”全句十一个字，以四加七的句式，形成其节奏。四是“何大怜悯”四个字，七是“我眼得开识真神”，这句末了一定是三个字的，前面就都是双的，“何大”、“怜悯”、“我眼”、“得开”，是四个二字配上一个三字的句式。下一句：“何奇恩典，我能白白得救恩。”“何奇恩典”配“何大怜悯”，“我能白白得救恩”配“我眼得开识真神”，这就配得恰到好处。这样的诗听起来，富有节奏，非常悦耳。所以，诗歌没有节奏是不可以的。

有了这些要点，写诗的时候，就不会写出古里古怪，如三五句式配四四句式，那种节奏不符的诗。诗歌第七百零一首，是节奏相当好的诗：“日光下劳碌，有何益？令人厌，万事无新奇！一过去，无人再记忆！”这些句式都是三五的句式，曲调与节奏是相配合的。末一节说，“趁幼年，当念造你主！敬爱祂，才是乐与福！有了祂，心满意也足！”这给我们看见，句子虽全是八字句，却都是三五的句式，不是四四的句式。这在节奏上相当一致。

关于出外叩访，那些每四个人中有一位愿意出去叩访的人，都得把主日奉献给主；然后周间，有三个晚上要交出来。你们既已从军，就要拿出时间，否则就不要从军。周间三个晚上都有用途，第一个晚上，要接受训练，训练怎样叩门，怎样带家聚会，怎样使用生命课程、教导生命课程。等到都学会以后，就有两个晚上要出去；一个半晚上是去带家聚会，半个晚上是去叩门。叩门无须叩得太多，好比生孩子，生太多是养不了的；但也不要停止生，还得继续生。把生下来的都养大了，过两三年，再生两个，慢慢再把他们养大，如此生生不息。千万不要只是一时的奋兴，心血来潮就行事，退潮后就冷却直到永远。这是不可以的；一定要持续直到主来。

在所有的服事中，我们都要学习没有意见。那些爱说话、意见多的人，通常是不作事的；真正作事的人都不说话，没有意见。我们同工中能干的人，多是没有意见的，我们怎么交通，他们就怎么作。不说话的人多是作事的，说话的人多不作事。举例来说，我们众人手上都有了一本 “del生命课程”，是上周五晚上九时零五分，才写完最后一个字。接着，服事的姊妹们，打字的打字，校稿的校稿，立时开始作工，直作到半夜二点左右。因为周六早晨必须把文稿交出去，才能照相、排版、印刷，好赶在周一将书交到我们手中。这是个相当好的配合。这些作事的姊妹们都没有话，个个低头苦干，没有意见，完完全全照着规矩作事，特别在关乎校稿方面，我交给她们的文稿，无论是用辞遣字，她们都注意到，也都照着作，没有任何意见。

按理，条条道路都可以通罗马，并非只有一条；但若是人人都出主意，都有意见，罗马是无法到达的。在美国社会里，非常尊重开车的人，方向盘在谁手中，就是谁开车，其余车上的人都不要说话，这样就很容易到达目的地。若是一直有人出意见，争论不休，反而会耽误时间。所以，我们都当学习作工没有意见。即使我们明知开车的方向有些问题，但因着方向盘不在我们手里，我们还是不说话。这样，车子虽多绕了不少弯，但我们因着里面平安地跟随着转，结果就能经历万有都在祂主宰的手里，祂从不误事。

能作事的人是不说话的；会发表意见的，就是不作事的人。这是一个铁定的原则。所有作事的人都知道，事事都有不同的道路，所以不必坚持一定要如何作，或花太多时间去研究如何作。譬如要去阳明山，有的人会坐下开会讨论，那一条路最近，结果开了半小时的会，还没有出发；但那些真作事的人，他们就会直接开向阳明山，结果十分钟，顶多二十分钟，加一倍的时间，就到阳明山了。所以，只要把车开上去就是了。我们中间许多年轻的全时间事奉者，都要从起初就学这个功课；没有意见，不发表意见，这才是正确的态度。

成全家聚会第一要学习的，就是唱诗歌。一首诗歌，我们自己必须先把曲调唱熟了，再去带他们唱。他们家中若有小孩，我们就要鼓励他们和我们一起唱，因为最容易学会唱诗的是这些小孩。小孩一听诗歌就会哼，然后很快就会唱，实在是我们可以倚靠的对象。他们是家里的起调人，也是家里的带诗人，一旦他们学会了，就能带着大家一起唱。老人学唱诗是很不容易的，所以去带家聚会时，要多鼓励他们家中的孩子唱，并且要他们带头唱，这是很需要的。

《生命课程》的课次，虽然列有一二三四的次序，但使用时，不一定要拘泥这个次序，而是可以从其中任选一题。原则是要照着我们对那个家的认识，按着他们现实的需要选用；但有些课程是一定要教他们的。譬如“认识召会”，相信我们去带家聚会的人，都同感这个需要。基本上，每一课我们都当学会。

为着合式的使用 “del生命课程”，我们对该课程的编法也当有所认识。首先，该课程内容经节的成分，非常丰富；以经文作根据，是该课程最具特色、最丰富的地方。其次，书中解释经文出处非常简单。凡事都是越简单越好，经文出处解释简单，新人容易明白；虽是简单，主要意义和重点却都包括在内。我们去带家聚会之前，最好都能研读一两课；不仅将经文读得透彻，并且对其解释的重点也都要读出来。这样，就能融会贯通。再者，编排上每课最多不超过六面，甚至有的只有三面，所以平均起来，不过是四、五面，分量恰到好处；每课后面都编有一首诗歌。这是整个编辑的大要，我们使用时，最好能跟随这个编辑路线。

一个带聚会的人，自己一定要活；若是带聚会的人不活，这个聚会定规了无生气。我们若是一个热的人，只要我们一进到聚会中，众人就都会火热起来。比方这里有五六个人一同聚会，在聚会开始前，众人彼此谈论，兴奋嘻笑，但有个人一进来，就哭得很伤心，此时众人定规笑不出来了；过一会，可能有的人也跟着落泪了。所以，一个人的情形是非常影响聚会的。我们若是一个哭的人，却去讲一篇笑的道，那是没有人会笑的；反之，我们若嘻笑的讲了一篇悔改、认罪、禁食、捶胸、哀号的道，即使我们喊破了嗓子，也没有人会哀哭、忧伤的。

在这点上，是装假不得的；一装假就是唱戏。我们这些人并不是演员，不可以演戏；就算演得逼真，也还是假的。在我们中间不可以有假面具，更不要说唱戏。所以，带聚会的人活不活，在乎平常的生活如何。我们平常若是照着真理，随从灵而行，长久下来，我们总会是那样的人。到时，我们在家聚会里，就是照真理、随从灵的人。说话时是那样，不说话时也是那样；有那一种的生活，就会是那一种人。

一个充满灵的人，无论到那里都是带着灵而去。他们说话时，灵就出去了；所以他们哭是灵，笑也是灵，读经时是灵，唱诗时也是灵。这乃是最重要的。

我们平日还要操练性格；不仅时常寻求圣灵的充满，更必须有好的性格操练。说到这点，请想想我们各会所里摆放公用诗歌、圣经的书橱，里面的书是不是非破即倒？这种光景乃是不合宜的，说出我们没有好的性格。要知道，一个正派的人，若是去参加一个基督徒聚会，他多少会注意那些基督徒的穿着、言行，以及他们聚会所在地的摆设等。我们总要给人庄重整齐、端正得体的感觉。这些事都和我们属灵的性格有关系。

我从年幼就操练性格。回到家，一定把鞋子规规矩矩放好；用完东西一定归回原位。前几天有人从安那翰打电话到台北来，我能清楚地告诉他们，在我书房写字台右下面抽屉里有什么，在我卧房穿衣镜左边第二个抽屉里有什么，请他们帮我带来，结果无误。我是个七、八十岁的老人了，说这些，不过是盼望我们中间所有的年轻人，都该趁早好好操练性格。

性格是养成的。人的性格，第一，在于内性；第二，显于外形，形就是格。这就是性格。一九五三年，我讲到性格三十二点。当时，我一再的对受训者说，性格是从我们的生性，和我们的习性，演变而成的。七十分是外面的习惯养成，三十分才是里面的天性。所以我们必须学习，不是进到人家里，才作一个规矩人，乃是在日常生活中就是个规矩人；并且不是平常随便，到时才装作起来。故此，我们必须在日常生活中，不断操练性格，并时时寻求圣灵充满，这样，我们去带家聚会才能成功。

目前有七千多位新人在我们照顾之下，还有将近一万多新人我们照顾不到，主要是因为我们照顾的人手不够。说这些，是要我们看见，将来新路成功与否，完全在于家聚会如何。家聚会作得好，就成功；家聚会作不好，就失败。另一面，我们相信，将来新路在有些地方会大大成功，在有些地方却会无法成功，在有些地方则会半成功半失败。这全在乎当地的同工长老们，如何带领那一地的召会；要点在于必须按正规带领才能成功。

受训学员几百人住在一起，对他们乃是艰难的，何况还要二十四小时受训练；但这乃是要训练他们的性格，操练他们的灵能适应环境。也许他们有的在家是独生子或独生女，父母把他们都惯坏了，什么事都随着他们的意思；但今天他们选择全时间事奉主，就必须知道，事奉主是没有一件事会如他们意的，他们都要准备好，有受苦的心志。

要知道，一个像鸡蛋的人，是不能事奉主的。所以，每一个事奉主的人，不仅要像块大理石的石蛋，甚至还要像钢蛋，就是原子弹来炸，也不能炸破。这样坚刚的人，才能事奉主。若是人一句错的话，不如我们意的话，都会叫我们受伤、灰心，那我们无论到那里都不会受欢迎。所以，我们里面要学习灵强，外面要学习温柔，以适应各种环境。这就是性格。人安排我们一人一个房间睡，可以；两个人一间，可以；三、四个人一间，也可以；或早起也行，或晚起也行。总是我们这个人怎样都可以，刚柔都能相济，方圆也都无碍。这样，我们才能在主手中有用。

在使用《生命课程》上，盼望我们都切切记得，在家聚会传讲时，不要说太多别的，就是引经据典也可不必，因为所该引的，都在这课程里，只要讲课程里所交通的就够了。其中有些内容，不需太多时间就可读完，所剩余的时间，要和新人好好学唱诗，末了再和他们有一点交通。

在读的时候，要一段一段的读，比方第十二课─认识召会，有一个开场白，说到“召会是神在祂永远的经纶中，所要得着的目标”。读的时候，不要太呆板，“神永远的经纶”是个重点，要多读几遍，并且要活读，例如：“主，谢谢你，召会乃是神永远的经纶中，所要得着的目标；召会是神要得着的一个目标，这是神永远的经纶所计划要得的一个目标。每一个得救的人都有分于这个目标。感谢主，我们都有分于神这一个永远的目标。”要带大家一起读，而不是一个人读；这是重点。同时，不要盼望一次就把课程讲通了；这点我们都要学。讲不通怎么办？讲不通时，让问题暂时留在那里，不要想去解决，慢慢他就会通，就会明了。

我们要学着带新人活读基督徒的五个基本认识：第一，认识真神；第二，认识基督；第三，认识圣灵；第四，认识基督的十字架；第五，认识召会。这五大认识，是每一个基督徒都必须完全熟悉的。在认识召会上，首先要认识，召会是召出的会众；其次，召会是基督的身体；第三，召会是基督的配偶；第四，召会是神的家；第五，召会是新人。然后，我们要解释头一项是总称，说到召会是蒙召出来的会众。就着基督说，召会是基督的身体，又是基督的配偶；就着神说，召会是神的家；就着成全神旨意说，召会是一个新人。这样带着他们读一读，说一说，就很容易记住召会所是的五个大点。

接着，再回头来一段一段的读。譬如，读到基督的身体这段：经文是“召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满”（弗一23）。内容是“召会乃是一切信入基督的人，在祂的生命和灵里…”。“在祂的生命和灵里，”这种句子是个要点，必须多读二遍。我们可以看见，这本课程写得很简洁，句句都像金石，需要重重的来重读。“为祂构成，”不是为别人，是为着基督；并且不是组织的，不是凑合的，乃是构成的，这是需要生命来构成的，所以说“在祂的生命里”；也需要灵来构成的，所以说“在灵里”。

我们读时不能读太快，所有重点，都要重读；并且有时要高声读，甚至呼喊着来读，但有时要低声读。这些读法，不要到家聚会才操练，私下就得操练。操练重读，就是重新再读一遍；也要操练高声读、低声读，并操练慢读、快读、呼喊的读等。课程本身，已将意思表达得很清楚，所以无须再说什么话，只要用各种读法来表达就够了。尤其这些内容里的句子，有些是无法解释，也是不可解释的；一解释就偏了，所以直接读即可。

一个小孩学说话，也是这样奇妙。譬如，他要学说“水杯”一辞，可能他不懂什么是水，什么叫杯，但他听得懂“水杯”。他或许指着水杯问，这是什么？人说“水杯”，重复几次后，他学会了，不用解释“水”是什么，“杯”是什么，他就知道那是“水杯”。若是你还一直解释说，水是流的，杯是装东西的，那就多余了，并且还可能把孩子弄糊涂；只需要教孩子跟着说水杯，说几次后，他就学会了。所以，不要讲太多。举这比方，相信我们都能懂也都能受用。

当我们和初得救的人一同读时，刚开始他们可能会觉得不知道在读什么，但只要带他们多读几遍，也不要多讲，就是稍微点一点就够了，他们会懂得的。这个课程不只能用二十分钟，用五十分钟，也可以用一个钟头。我们越和他们不离题的谈，他们越能明白；但不多用别的话，只用课程中的话、圣经的话。谈二十分钟有二十分钟的益处，五十分钟有五十分钟的好处，一个钟头有一个钟头的效益。盼望我们都看见，这是能把神的真理，作到人里面去的路。但愿我们一年五十二周，周周如此照着作，成果必然可期。

这一步是新路的高山，我们要同心合意的爬上去。家中聚会若是能带得成功，主的祝福将随着我们。

现在台北召会，有一万多人聚会；有三千多分在二十三个会所聚会，有七千多在好几千个家里聚会。盼望再过几年，台北有十万多经常聚会的弟兄姊妹。在同一个主日，有十万多人在台北聚会，那将是何等荣耀的情景。所以说，新路能不能成功，关系着神永远的旨意；也在乎你我肯作不肯作。问题不在路，今天的问题是人，要看人肯不肯走，并怎样走法。盼望我们众人都同情，也同心，把肩膀摆进来，一同来走这条神所命定的新路。

另一面，我们仍需要有大聚会。主若怜悯我们，就让我们在台北盖造一个大会所，能坐一万七千或一万五千人，好让我们可以彼此相调。

总之，我们都必须走这条新路。这条路的成功与否，相当在于那些受训的人。他们回到各地以后，就当普及这条新路，成为教师，在各处训练人。这样，五年之后，这就会成为我们的家风，我们就不必像今天这样吃力了。这好比今天台湾教育普及的情形一样，因为整个教育制度建立起来了，所以能轻易的将教育普及化。我们也该如此，把这些要点作出来，让这个新路能普及。这一普及，就会是相当不得了的事了，因为可能再过几年，成百成千，甚至成万的台湾弟兄姊妹，要到世界各地去，福音化整个世界。

若是台北这里有五十万的圣徒，产生了二万五千位全时间者，而台岛上的需要并不是这么多；那时全时间者就都要往全地去。或是到阿拉伯国家，或是到印度、南非、东非、西非等地，有的还要到北欧；若是可能，甚至有一天，我们还要送人去苏俄，将他们福音化，这真是我们的远景！我们都要相信，这是会成功的。在经济方面，若是台岛十万多经常聚会的圣徒，都忠心的摆上，以他们的收入和奉献，供给全时间者应该足足有余。

末了，我们要宣告说，这是一条正路，流起来将不会仅仅是点点滴水，而是汇流而出的一股洪水。我们都要往前，将家聚会作成功，福音化台湾，福音化全地。这是太荣耀的一件事！

李常受弟兄于主后一九八七年三月二十四日讲于台北