读经：路二25~38，拉三10~13，利二十23，王下十七7~8。

路二25~38，给我们看见一位年长的弟兄西面，和一位年长的姊妹亚拿，他们如何专注在基督身上。拉三12，说到有许多祭司、利未人等，就是见过旧殿的老年人，亲眼看见重新建立圣殿的根基，有的人便大声哭号起来，也有许多人大声欢呼，众人真是悲喜交集。这些圣经的事例，无非是给我们看见，年长圣徒在召会生活中，在关乎神旨意的事上，是何等专注。今天我们许多年长的，和他们有同样的心情，觉得这一次在主的恢复里，得以看见主要重新建造祂的圣殿，是何等有福的事。

路加二章不是说到关乎建殿，却是说到关乎改制；路加二章是讲述从旧约改制到新约的事。年长的西面、亚拿都是旧约老制里的忠信者，圣灵降在他们身上，他们满有恩典，但他们还没有受浸。路加二章给我们看见一个亮光，就是改制的先锋。实在说来，他们比施浸者约翰还早，当施浸者约翰还没有生出时，老亚拿和老西面就在那里带头改制了。

因此，头一对带头改旧约进入新约的，实际上是老西面和老亚拿。这实在是相当了不起的事，因为通常人都说，老人家是守旧的，老人家不容易改。然而，西面改了，亚拿也改了，他们的赞美称颂，完全是脱开摩西的律法，尤其他们赞美称颂的题目和中心，都是以基督为题目，以基督为中心。他们两位不再说摩西的律法，也不再讲旧约的道，而是讲新约的信息。他们可以说是跟上时代的人。盼望我们所有年长的弟兄都是西面，年长的姊妹都是亚拿。

倪柝声弟兄五十年前，在他所著《工作的再思》一书里，就有关于改掉旧制的交通。我愿在此很郑重地，向你们认我的错。台湾这里的工作，一面是主差遣我，一面是因着倪弟兄的安排。在台湾的工作开始之前，主的恢复在中国大陆已有二十七年的历史，从一九二二年到一九四九年；这二十多年间，我都在其中，也经历了许多的事物。所以来到台湾，我就重新考虑一切的状况和作法，像农作物的过筛一样，将在中国大陆不太实用，也不太实际的作法筛除。然而前些日子，我里面有些懊悔，一九四九年在台湾开工时，为什么没有坚持不再有主日讲台，为什么没有坚持倪弟兄在《工作的再思》里所看见的。

倪弟兄的话里，有三点比我所看见的要重十倍之多。首先，他说到不必维持主日的讲台（参《教会的事务》七二页）。第二，他说到主日的讲台是一种浪费（参八八页）。有什么话比这个话更重？第三，他说主日的讲台，乃是跟从外邦的风俗，是效法列邦所作的（参七二页）。倪弟兄所指的外邦，是指各公会说的，这是引用旧约以色列人的历史作预表。利未记和列王纪下都告诉我们，神嘱咐祂的子民，当他们到了迦南美地，神把那地交给他们后，他们绝不可随从那些神所赶出去之外邦人的风俗（利二十23，王下十七7~8）。

我们若对旧约圣经有全面性的看见，就会知道这些风俗，是指申命记十二章所说，外邦人在迦南地敬拜偶像，对那些柱像、木偶、并所雕刻的神像和丘坛等，随意敬拜；然而，神对以色列人说，他们绝不可随从那地的风俗─“耶和华你们的神从你们各支派中，选择何处为立祂名的居所，你们就当往那里去求问。”（5）神要以色列人，到祂所指定的地方，为祂的名造一个居所，就是造一个圣殿，并且要他们一年三次到圣殿敬拜神。后来以色列人堕落了，就随从外邦的风俗，不到圣殿去敬拜，而在各个丘坛敬拜；敬拜时也随从外邦祭拜鬼神的作法，就随从了外邦的风俗。

同样的，神在新约兴起召会，神也在新约说得很清楚，就是要召会分别为圣，绝不要随从习俗，也不要世俗化。然而，基督教两千年的历史中，很显然的，因着召会的堕落，特别是在主日礼拜、敬拜神的事上，离开了神在新约里所指定，那个脱离世界的敬拜神的方式。神的子民一离开神所命定、独特的敬拜方式，就落入外邦人聚会的作法，在特定的时候，把相关的人召聚来，一个人讲众人听。

约在六十多年前，也就是一九二二年，神在中国兴起祂的恢复。第一个聚会，是倪弟兄在那里带领，那时还没有看见该怎么聚会，因此就自然的照着基督教的作法。这样演变下来，就实行了将近十一年之久。到了一九三三年，我蒙主呼召离开职业，到上海去见倪弟兄。那时，倪弟兄把我留下，并向我提起主日作礼拜的事，觉得那是一件既不合圣经，也不讨神喜悦的事，乃是随从公会的风俗。五十多年前，主就给我们看见那个错误，但是至今我们还没有把这个错误拿掉。倪弟兄在他的信息里说，这种遗传要除去，是很不容易的事，必须靠大家一同来推动。以斯拉记再次给我们光，让我们看见这次改制，不仅是经历改制，更是要恢复主真正圣殿的建造。

新约圣经告诉我们，我们得救的人乃是在灵里重生；换句话说，从我们得救起，神就要来造就并建立我们的灵。我们的灵就是我们里面神的居所，这在弗二22说得非常清楚。所以建造我们的灵，个人的灵，就是建造神的居所，神的圣殿。另一面，这建造乃是建造召会、神的家、神的殿。然而，我们要如何建造召会呢？就是每一个得救的人，根据他灵里和主的交通，并对主生命的经历，彼此勉励，互相尽功用，使基督的身体，借着众肢体这种属灵的发展，而得着建造。今天基督教，甚至我们中间，主日上午的讲道聚会，也就是一人讲众人听的聚集，表面看来是把人带来归主，这是不错的；但等到人信主受浸之后，这一人讲众人听的作法，立刻把人的功用抹煞了，也就是把人属灵的功能抹煞了。人不必传福音，也不必祷告，甚至不必服事，因为已经有人作得好好的，他只要在主日上午来作作礼拜，听听道就可以了。

我们许多人都能见证，我们初得救时，里头是很有感动，并且满有热心，不仅愿意对人作见证，也愿意对人说福音。然而一到主日聚会，我们就什么都不必讲了。越聚那种形态的聚会，我们就越不会说话；聚了一个月或半年、一年后，我们就什么都不讲了。所以，倪弟兄说主日那种一人讲众人听的聚会，是叫人死僵的聚会。

这种叫人死僵的结果，就把人属灵的功能完全消杀了，结果自然是不会有建造。已过翻译中文和合本圣经的人，把建造翻译成造就（林前十四3~5），但在希腊原文里，这个字可以翻成造就，也可以翻成建造。造就按规矩应该就是建造。今天天主教里的望弥撒，更正教的作礼拜，以及我们中间的主日聚会，有否建造召会？实在说来，那样的聚会没有多少召会的建造。甚至倪弟兄在他的信息里也说，我们应该告诉新得救的人，他们来参加主日聚会，并不是来到召会；那最多不过是个工作的聚会，不是召会。我们若是参加了三十年主日聚会，却还没有召会，那就非常可怜。

已过我们也提到过，倪弟兄《工作的再思》和《教会的事务》里，关于主日聚会的几段话，但我们从来没有摆出来，当众读给圣徒们听。经过这样清清楚楚的一读，我们里面实在明亮，这些话实在是非常的厉害。五十年前倪弟兄就已点出，不必维持主日的讲台，但是我们却忘得一干二净。一九四九年，也就是三十八年前，我们来到台湾时，就不该维持主日聚会。我常为此懊悔；同样的，十多年前，我到美国开工时，也没有转换这个实行。

到了一九七六、七七年，我从主看见，主把祝福收回去了。虽然各处召会的数字都在增加，但从七七年我们就看见，特别是在安那翰，几乎没有任何人数的增加。一年没有增加，二年没有增加，三年没有增加；众人似乎都非常的忙碌，并且是天天忙碌，也给人施浸，但总结算起来，一年过一年，人数不仅没有增加，反而减少了。即使是八四年我回来时，安那翰的人数比十年前更减少了。

台湾的工作也是如此，以台北为例，众圣徒看起来都相当忙碌，有时受浸几十人，有时受浸几百人，但受浸后都不知去向。好比人作生意，似乎周周都是车水马龙，生意相当兴隆，但等到年底结算，前年资产总额三千五百万，作了一年，只剩下三千四百万，再作一年成了三千三百万。我们众人都看见那个结果。所以，我几乎被逼得无路可走，不知道这工作该如何往前。但那时候还不醒悟，还没有想起倪弟兄五十年前曾说过，不要维持主日讲台，主日讲台是种浪费。我多方考量后，觉得这个问题需要解决，非去到台湾台北不可。因为台北是主在海外发展的一个根据地，不把台北弄清楚，是没有办法的。

我这次回来，实在是带着破斧沉舟的决心，和鞠躬尽瘁的心志。我的妻子一再提醒我，我已经是八十出头的人了；每当我听见这话时，里头就仰望主说，“主啊，这一切你都听见了，你也知道生死在你手里。你若要我再多活几年，甚至再多十年，都不是不可能的事。无论如何，只要我有口气在，我都愿意鞠躬尽瘁，作我应该作的事。”

台湾这里的工作是我开始的，并且这里的会所，特别是主要的会所，如一会所、三会所、四会所、高雄一会所等，大多是我这个职事出钱买的地。初来到台湾时，大家在经济上都非常困迫，在买会所的事上根本没有力量。一九五八年，我到南洋去，在那里作工了几个月，南洋有位弟兄，要我把在台湾工作所需要的，全告诉他，因为主给他一个负担，无论款项多少，他都要全数担下主在台湾工作的需要。所以我回到台湾，就开始建造会所，并顾到一百二十多位全时间同工，每个月的生活需用。

另一面，也请原谅我说，虽然我不能和保罗相比，但请容我引用保罗的话，对于台湾众召会，我是像个老父亲一样；所以，我一点也没有顾虑的回来改制。前些日子我受引导，把倪弟兄的书读给大家听，听过之后，我们里头都有把握，需要改制。改制不是要改聚会的制度，改制乃是要把召会，完全带回到没有堕落的那个光景里。

五旬节那天，一得救就是三千人；人得救后，当天就在各家聚会，也就是个个都说话。他们一面被圣灵充满，一面立刻就说话。我们都有这样的经历，我们越被圣灵充满，越是说话；越是说话，就越被圣灵充满。这种聚集就是把自己的灵建立起来，也把别人的灵建立起来。所以到了书信，保罗就说，基督徒的聚会是互相的、彼此的（林前十四26，27，29），不是一人讲众人坐在那里听。乃是彼此的、互相的，你建造我，我建造你，这才是建造基督的身体。

今天在天主教里看不见基督的身体，在更正教里也看不见基督的身体。我们中间虽然亮光非常强，讲的也相当得多，但看看我们聚会的情形，并没有看见多少基督身体的实际。好比这主日有三百人聚在这里，但只有一位讲道的弟兄尽功用，其余的人都缄默无声；甚至有的圣徒，在我们中间聚会几十年，都没有在聚会中开过一次口，没有在我们中间有过一次公开的祷告。这样的情形，既没有基督的身体，也看不见基督的身体，只有宗教的礼拜。

从台湾开工的历史，我们看见主是满有怜悯的一位。尤其我们到台湾之后，弟兄姊妹都没有钱，整个召会也没有钱。但主的主宰，差派了两位菲律宾华侨弟兄来台北，把会所前面那一半的地，约是一百八十坪，买来送给召会。而后我到南洋去，主就在那里开路，有位弟兄竟然主动接受负担，要负责台湾工作的需要。有十年之久，他年年如此作；这实在是主作的，也是主的怜悯。然而主这样祝福我们，我们却留着一件主不祝福的事，就是主日一人讲众人听的聚会。

我们一直交通这事，特别是一直向年长圣徒提及，是因年长圣徒在我们中间不仅年长，并且都有一段很长的宝贵历史。多年来，主在祂的恢复里不断地释放真理，也不断供应生命，以致圣徒们的确在生命上得着照顾，在真理上得着一些成全，而年长圣徒们都在其中，都在主恢复这段宝贵的历史中。我们实在感谢主，也宝贵年长圣徒们这一段的历史。

今天我们要向年长圣徒们致歉，在我们对召会的服事里，有一件事我们亏欠主，也亏欠年长圣徒，就是我们没有跟随倪弟兄几十年前所看见的亮光，把主日讲道的聚会改掉。这是我们的忽略，也是我们的错误；因此，我们下定决心要去实行。然而，我们想到年长圣徒，几十年来都在这个习惯中聚会，若是很快的就把主日聚会改掉，恐怕在感觉上，对他们不仅不方便，更会觉得有些可惜。一没有了主日讲道聚会，他们会无处可去，也不知道作什么好。此外，若要带新人，也不知往那里带较合式。这些我们全都考虑过。我们看事情，是不能也不会仅仅看单面的。所以这三年来，我们并没有定规，要将主日讲台聚会完全去掉，反而我们和长老弟兄们交通时，总是强调还得维持各会所主日上午的聚会。

另一面我们都要清楚，自从办训练以来，有相当多的圣徒参训。他们经过训练后，出外叩门，带进了两万八千多人得救；在这些受浸的人中，被带进召会生活的，约有五千。这些被带进来的新人，他们不在会所聚会，乃是在社区里聚会。从这一面来看，我们这三年并没有白费；这是台北市召会的加增。

这一次我们接受主的带领，和长老同工们作了一个决断，要把主日聚会停掉，但请不要担心。倪弟兄说，从前没有把主日讲台聚会去掉，是因为没有替代方案。现在我们经过这几年的训练，作了许多实验，我们找出不仅在主日，就是在平常的聚会里，也能有新的聚会方式。相信我们年长的弟兄姊妹，都是欢喜快乐的，要迎接这个改制。改制之后，我们的聚会铁定是根据两件事：第一，建立圣徒的灵；第二，建立基督的身体。这两件事，都必须靠改制的新聚会方法来作。旧制的聚会，无法建立召会；新制的聚会，就是朝这目标去的，一面要建立众圣徒的灵，一面要建立基督的身体。

盼望我们所有年长圣徒们都看见，我们现在往前去，乃是在主的身体里最有用的一班人。千万不要以为自己年长，身体的力量不多，活动力也不大，所以跟不上这个新制。要知道，新制里不仅有叩门这件事，叩门不过是占新制里的百分之五。我们年长圣徒，既能祷告又有属灵的认识，我们只需改掉闭口不言的习惯，不仅在家里说，看见亲友要说，就是到聚会里也要说。

改制之后，我们聚会里没有谁可以说话，谁不可以说话的规矩，也不一定有非讲什么道不可的事；圣徒们在聚会中都可以说话，都可以祷告。我们若是个个都说话，人人都祷告，那个聚会必定活。我们越说话，自己的灵就越得建立，同时也能建立别人。实在盼望我们年长圣徒，第一，在家里多多祷告；第二，来到聚会中也祷告；第三，在家里说话，对亲友说话，到聚会里，也开口说话。若是我们都肯这样作，改制就成功了，主必定喜乐，我们也喜乐。

主后一九八七年十月十九日，李常受弟兄讲于台北