第三章
那灵的因素和神圣生命的因素(二)
读经:约七39林后三17约二十22徒一3约二十19徒一912~14二1~433路二四49罗八92徒十六6~7腓一19林前十五45下,罗五1017启二十6
祷告:主,为着这次聚集,我们何等感谢你;求你借着你的话,把我们聚集到你跟前。哦主,我们何等爱你,何等爱你的话。我们感谢你,你就是神,就是话,也就是灵。我们感谢你,你甚至是生命,就是我们天天享受的神圣生命。主,我们信你与我们同在,我们也实在与你是一灵。我们赞美你,我们在这里,在召会中享受你是灵,是生命,也就是神。为着你洁净的血,我们感谢你;为着一切光照的话,我们感谢你;也为着施膏的灵,我们感谢你。我们完全信靠你。感谢你,主耶稣。奉你宝贵的名,阿们。
在前两章里,我们看过召会生活之恢复三个极重要的因素,就是基督、那灵、和神圣的生命。在本章里,我要更进一步说到那灵的因素和神圣生命的因素。
 
那灵吹入门徒里面
在前一章里我们看见,基督得了荣耀以后,神的灵成了那灵(约七39林后三17)。那灵乃是在这时首先被吹入门徒里面。主复活的那日,祂在晚上回到门徒那里,将祂自己吹入他们里面,并对他们说,“你们受圣灵。”(约二十22)在原文,这一节里译为“灵”的字是pneuma,纽玛,意思是气。当主耶稣说,“你们受圣灵,”祂的意思是说,他们受圣气。圣灵就是圣纽玛,圣纽玛就是圣气。因此,主将灵比作我们凭以活着的气。
那灵是吹入门徒里面的圣气,在素质一面为着他们的生存,使他们能凭这赐生命的灵活着。这是生命的灵,神圣素质的灵。当这生命的灵吹入门徒里面,意思就是神的神圣素质吹入他们里面。经过过程的三一神作为那灵,在祂神圣的素质里,吹入门徒里面。神的神圣素质因此成了他们里面的元素。从那时起,在门徒里面就有了神圣的元素。这是为着他们的生存,为着他们属灵的生活。这一切都发生在主的复活里。
我重复的说,主在祂的复活里成了赐生命的灵,并在祂的复活里来到祂的门徒那里,将祂自己作为那灵吹入他们里面,作为神圣的素质。现今在他们里面有了神圣的东西。这是为着他们属灵的所是,他们属灵的存在,和他们属灵的生活。
 
训练门徒凭祂看不见的同在而活
主耶稣复活以后,与门徒同在四十天,为要训练他们享受祂看不见的同在(徒一3)。主耶稣在肉体里与他们同在了三年半。在这三年半里,门徒享受主在肉身的同在,那是他们都看得见的。但主耶稣被钉十字架并埋葬了,他们非常的失望。他们以为那是主的了结;他们极其沮丧。当主耶稣在第三日复活时,那使他们极为惊讶。
那天晚上祂回到他们那里,不是有形的,乃是属灵的。门徒聚集的房间门都关了,但主耶稣进来站在他们当中(约二十19)。他们不知道主怎样进了房间,但祂却进了房间,向他们显现,并向他们吹入一口气。过了不久,祂就不见了。在此之前,门徒从未经历过这样的事。这是主属灵的同在,是人眼所看不见的同在。在那三年半里,主与他们的同在是有形的,是看得见的。但如今在复活里,主耶稣以属灵的方式回到门徒那里,祂的同在不再是物质的,乃是属灵的、看不见的。然而,因着门徒的软弱,他们有时候需要主看不见的同在短时间成为看得见的。然后祂又看不见了。主四十天这样与门徒同在,时显时隐。这可能使门徒感到困扰。主向他们显现又不见了之后,彼得、约翰、和其他门徒,可能彼此问说,这是什么意思。主耶稣岂不是向他们显现了么?祂的确是向他们显现了,但现今祂在哪里?他们不知道主到那里去了。他们需要体认,主耶稣从未离开他们,因为祂是在他们里面。主耶稣这样训练他们四十天之久,使他们操练并享受祂看不见的同在。
我们虽然看不见祂,但我们信主耶稣在这里。祂是看不见的,但祂在我们里面是非常真实的。我确信耶稣在我里面。当我说话时,我信主耶稣同着我说话。你若真信主耶稣在你里面,你就不可能保持静默不动。因为你有耶稣在你里面,你不得不跳跃欢腾,喊说,“阿利路亚!”
 
那灵浇灌在门徒身上
主训练祂的门徒四十天之后,就升到诸天之上。门徒都清楚看见并知道这事(徒一9)。他们回到耶路撒冷祷告十天,直到五旬节那日(12~14)。在五旬节那日,那灵浇灌在他们身上(二1~433)。那灵的浇灌,与主复活那日所发生的事不同。在复活的那日,那灵乃是吹入门徒里面;但在五旬节那日,那灵乃是浇灌在他们身上。在主耶稣升天以前,祂告诉门徒:“看哪,我要将我父所应许的,降在你们身上;你们要留在城里,直到你们穿上从高处来的能力。”(路二四49)主说到那要浇灌在他们身上的那灵时,用了“穿上”这辞。这从高处来的能力,乃是要浇灌在门徒身上的神经纶的灵。那灵的浇灌就是他们穿上从高处来的能力。这不是里面生命的灵,乃是外面能力的灵。
 
那灵如气如水在里面,如衣服在外面
我们已经看见,那灵在里面被比作气(约二十22)。生命的灵也被比作可喝的水。耶稣在约七37说,“人若渴了,可以到我这里来喝。”喝是一回事,穿是另一回事。我们需要喝耶稣,好在里面得着耶稣作活水;我们也需要穿上能力的灵。我们在这两面都需要那灵。我们需要那灵在里面如同气和可喝的水,我们也需要那灵在外面如同我们的衣服。
就着我们肉身的生命说,呼吸和饮水是非常重要的。我们若不能呼吸,几分钟之内就会死亡。不仅如此,我们的生命也倚赖我们的饮水。我们若不喝,也不能活得正常。在我们里面生命的灵,是为着我们的生命和生活,而这灵被比作气和可喝的水。然而,我若呼吸得好,喝得足,却没有穿什么衣服,我就不适合去访问人。我要对人说话,在里面就需要空气和水,也需要合式的衣着。
我们可以用警察为例,说明这个原则。一个警察可能很矮小,然而一旦他穿上制服站在街上时,人必须注意听从他。这人有权柄停下所有的车辆。但是同一位警察若没有穿上制服,他站在街上就不会有人服从他。穿上制服的警察给人开交通罚单时,人就必须缴罚款,因为警察有他的制服所表征的权柄。
当五旬节那日,神经纶的灵,也就是能力的灵浇灌在门徒身上时,他们就都穿上了从高处来的能力。彼得是个小渔夫,但是他在那天站起来时,乃是带着权柄说话。这是因为在五旬节那日,彼得穿上了天上的制服。借此我们可以看见,在我们的经历中,那灵有两方面的讲究,就是里面的一面和外面的一面。就着里面说,祂是气,是活水;就着外面说,祂是能力,是制服。能力的灵不是为着门徒生活的,乃是为着他们工作、传讲、供应、并完成神经纶的。
 
经过过程、包罗万有的灵
今天这灵也称为神的灵(罗八9),生命的灵(2),圣灵(徒十六6),耶稣的灵(7),基督的灵(罗八9),和耶稣基督的灵(腓一19)。当圣经说到神的灵,意思是说,神的素质、神的元素乃是在那灵里。但耶稣的灵这个名称,意思是说,耶稣的素质,特别是祂的人性,乃是在那灵里。因为耶稣这名是在祂生为人的时候起的,所以耶稣的灵这辞,主要的是指耶稣人性的灵。当圣经说到基督的灵,这个名称含示,基督的元素乃是在那灵里。基督是神的受膏者,祂也是复活的一位。所以,在基督的灵里有复活的元素,也有膏油涂抹的元素。当圣经用耶稣基督的灵这个名称时,意思是说,在这灵里有耶稣的人性、人性生活、和钉十字架,也有基督的膏油涂抹、复活和升天。
不仅如此,耶稣这名的意思是“耶和华救主”。因此,耶稣基督的灵也包含神性。现在我们能看见,在耶稣基督的灵里有许多的元素。祂的人性、神性、人性生活、膏油涂抹、钉十字架、复活、升天,全都在这一位灵里。
我们可用一杯水加了许多成分,来说明这事。开始时只是白开水。但是放进茶叶以后,就变成茶水,因为有茶的元素加进水里。然后倒进奶,就有奶的元素加进水里。当糖和柠檬放进水里,就有糖和柠檬的元素加进水里。现在这杯饮料有了茶、奶、糖和柠檬的元素。因为这一切的元素都在水里,现在这饮料包含水、茶、糖、奶和柠檬,而不再只是一杯白开水,如今这水里包含了茶、奶、糖和柠檬。
这是耶稣基督之灵的例证。神的灵就像一杯白开水。然而,耶稣基督的灵虽然还是神的灵,但祂如今包括了耶稣的人性、神性、人性生活、膏油涂抹、钉十字架、复活和升天的元素。
就着耶稣基督的灵而言,祂有全备的供应(腓一19)。这就像一杯有完满供应的饮料,其中含有奶、茶、糖和柠檬。这是包罗万有的灵。这样的灵也是赐生命的灵(林前十五45下),经过过程的灵;这灵经过了成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天等漫长的过程。所以祂今天乃是经过过程、包罗万有、赐生命的灵。阿利路亚!这就是那灵。
 
召会生活就是基督、那灵、和神圣的生命
我们已经看过,那灵是基督的实化,而基督乃是三一神的具体化身。我们也看过,当三一神行动时,祂就是那灵。正如电流是电在活动,神的灵乃是神在行动。作为灵,祂在我们里面行动,停留在我们里面,并活在我们里面。当祂活在我们里面时,祂就是神圣的生命。神圣的生命就是神自己活在我们里面。
当神具体化的时候,祂乃是基督。当神行动时,祂乃是那灵。当神活在我们里面时,祂乃是神圣的生命。这些是召会生活之恢复三个极重要的因素:基督、那灵、和神圣的生命。召会生活就是基督,加上那灵,加上神圣的生命。基督是具体化的神,那灵是行动的神,神圣生命是活在我们里面的神。
我盼望你们众人,特别是青年人,要一再的讲说这些事,直到你们在梦中也能讲说。要讲说基督、那灵、和神圣的生命,这三个对召会生活极重要的因素。基督是具体化的神,那灵是行动的神,神圣生命是活在我们里面的神。这就是召会生活!召会不是什么组织,也不单是人群的社团。召会乃是基督,是那灵,也是神圣的生命。基督是什么?基督是具体化的神。那灵是什么?那灵是行动的神。神圣生命是什么?神圣生命是活在我们里面的神。我们都必须有这个梦,这个召会的梦。
 
凭神圣的生命天天得救
我们都必须看见,神圣的生命就是活在信徒里的三一神。你已经由神圣的生命所重生,现今这神圣的生命天天在拯救你(罗五10)。这神圣的生命要救你脱离脾气、怒气、忧愁和挂虑,甚至要救你脱离发怨言。在家庭生活中,总是有怨言。丈夫抱怨妻子,妻子抱怨丈夫。作丈夫的可能说,他不是一直的爱妻子,因为她有时候并不可爱。这是发怨言。一位姊妹可能说,她并不是一直的服从她的丈夫,因为他有时候不是正确的头。这也是发怨言。在召会生活中,圣徒有时候抱怨长老。这一切都给我们看见,你需要天天得救。如果神实际的活在你里面,神的这个活要救你脱离怨言。这样,你的丈夫或妻子对你而言就都是美好的,所有的长老也都是美好的。我们都需要这样的救恩。
罗五10所提在生命中得救,不是蒙拯救脱离沉沦、地狱,乃是蒙拯救脱离我们日常的“地狱”。可能今天早晨或今天下午,一位姊妹留在“地狱”里三个小时,因为她的丈夫得罪了她。然后她来聚会,听了一篇信息,就快乐起来。在某种意义上,这个聚会救她脱离了“地狱”。然而,我期望你每天都蒙这位活在你里面的神所拯救。不要忘记,活在你里面的神就是神圣的生命。保罗在罗五10说,我们要在主的生命里得救。在这一节里的得救,不是指得救免沉沦。在主的生命里得救,乃是得救脱离日常的失败和软弱。这就是我们今天所享受的生命。
在千年国里,忠信的信徒要在生命里作王,管理万有(启二十6)。然而,即使在今天我们也能作王,掌管我们的挂虑、怒气、坏习惯、坏脾气和怨言(罗五17)。我们能在日常生活中并在召会生活中作王,我们能在办公的地方作王,在学校教书的姊妹能在学校里作王,就是在生命中作王掌权。这就是神圣的生命。
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