第三章
实行主当前恢复的路
读经:太二八19路十35~6约十五516上,徒五42弗六18上,罗十12下,来十25徒二46十二12弗四12林前十四3~52426
祷告:主,为着你一切神圣的供备,我们何等感谢你。我们为着你的圣言感谢你,为着你的圣灵感谢你,也为着你的宝血感谢你。没有你的话,我们就在黑暗里;没有你这赐生命的灵,我们就是死的;没有你的宝血,我们就在定罪之下。主,感谢你,一天过一天,我们有这三大项神圣供备作我们的享受。我们享受你宝血的洗净,使我们得释放脱离罪;我们享受你的灵,使我们成为活的;我们也享受圣经作我们脚前的灯和路上的光,来指引我们。感谢你,我们在光中,不在黑暗里。给我们晴朗的天空和开启的天。主,我们渴望向你敞开,如同你将自己向我们敞开一样。我们祷告,求你的面光与我们同在。让我们觉得你就在这里,使我们享受你,并分享你的丰富。阿们。
前面两章是本章和下一章所要交通的预备,其中包含本书里最重要的交通。我们已经看见主当前恢复所需要的生活,我们也需要来看实行主当前恢复的路。
我们在第一章看见主恢复当前的进展,首先是要恢复基督身体生机的建造。第二,主渴望恢复对圣徒的成全,使他们能作有恩赐之人所作新约职事相同的工作,生机的建造基督的身体。第三,主正在恢复彼此互相的聚会。在有些地方,我们能看见这三项正在实行中。我们看见主恢复祂身体生机的建造,我们也看见借着有恩赐之人对圣徒的成全,使众圣徒能作有恩赐之人所作相同的工作。使徒保罗所作的,我们今天也能得着成全去作。在有些地方,我们也看见彼此互相的召会聚会得了恢复。当五十至一百位圣徒来在一起,他们都能申言。林前十四章的申言不是预言,乃是为主说话,说出主来,并且把主说到人里面,就是将丰富的基督分赐到所有参加聚会的人里面。在有些地方我们已经看见这事,但这还没有成为众召会中广泛的实行,所以我们必须竭力往前。在主的恢复里,若要以上三项在我们中间得着充分地恢复,我们必须作四件事,就是实行主当前恢复的路四个步骤。
 
借着到罪人所在之处接触他们而拯救他们
实行主当前恢复的路第一个步骤,乃是借着到罪人所在之处接触他们而拯救他们。许多人晚上和周末都在家里,那是我们接触他们的正确地方。在太二八19上半,主耶稣嘱咐我们要去,使万民作主的门徒。然后在路加十章我们看见,我们需要登门访人,找出平安之子(35~6)。
我们不该要人到我们这里,反而我们要到他们那里。我们需要去,将基督分赐到悔改相信的罪人里面(加一16)。今天许多的传讲是说人需要悔改,相信主耶稣,否则就会永远沉沦。但我们传福音主要的一面,是为着将基督分赐到别人里面。我们需要将活的基督连同祂一切的丰富,分赐到可怜的罪人里面。我们将基督分赐到悔改相信的罪人里面以后,就需要将他们浸入三一神里面(太二八19下)。这是美妙、神圣的交通,将三一神带进人里面,也将人带进三一神里面。借着这种交通,罪人就会与三一神调和。我们需要去,将基督分赐到人里面,然后将他们浸入三一神里。借着到罪人所在之处接触他们而拯救他们,就是结果子,作为对基督真实享受的结果(约十五516上)。要证明我们是否住在基督里,并真实享受基督,乃是借着结果子。
 
在初信的人家里顾惜喂养他们
母亲刚生了孩子后,就需要顾惜喂养这孩子。照样,我们必须在初信的人家里顾惜喂养他们。我们将相信的人浸入三一神之后,需要留下来陪他们至少一小时(若时间许可),好顾惜喂养他们。相信的罪人浸入三一神里面以后,我们可以称他们为“弟。不久以前,我们甚至不认识他,他也不认识我们,但现在我们已经将基督分赐到他里面,他已经成为一个新人,就是我们的弟兄。我们也已经将这位弟兄浸入三一神里面。我们称他为“弟兄”,就是顾惜他。
然后你需要喂养他。为了喂养他,你可以告诉他:“弟兄,如今主耶稣在你里面。二千年前,祂钉在十字架上,但祂埋葬以后,又复活了,在复活里祂成了赐生命的灵。你必须领悟,主耶稣这位赐生命的灵如今在你里面,因为我已经将祂向你陈明,你也已经呼求祂。当你呼求祂,祂就像神圣的空气进到你里面。耶稣这位灵现今就在你里面。不仅如此,你也有灵。主耶稣是在你灵里的那灵。祂是那灵,你有灵,这二灵如今乃是一。你有调和的灵。你借着呼求祂,就能体验这调和的灵。”然后你可以再请他与你一同呼求主。他可以与你一同呼求主五次、十次、或十五次。他呼求得越多越好。我们有把握,人越呼求主,他里面会越有感觉。他这样呼求以后,要问他里面感觉如何。他也许说,他里面觉得非常甜美。然后你可以鼓励他每天早晨并终日呼求主耶稣的名。要告诉他,应当学习不断地呼求主名。你也可以与他分享,当他遭遇任何艰辛,或有任何难处,都能告诉主─“哦,主耶稣,我觉得不舒适。哦,主耶稣。”你要告诉他说,他能和主谈话,这就是祷告的意思。这一切都可以成为紧接着他受浸之后的第一课。他受浸之后经过这样的聚会,就会得着顾惜和喂养。
初信者借着我们和他们有家聚会(徒五42),就得着顾惜和喂养。每个家都会因着有家聚会而成为甜美的。每当我们和别人聚会的时候,我们有圣经,里面有那灵,同时宝血是便利的,给我们应用。我们有这三大供备:圣经、那灵和血。圣灵是神自己,圣经是神的话,宝血是为着神的救赎。在人接受主的救恩以前,他们的家也许像地狱,但我们到他们那里,将神、神的话、和神的救赎带给他们,那家就会变得像天上一样。他们的家会成为甜美的家。
我们已经看见,我们如何需要在初信的人受浸之后,立刻上第一课来喂养他们。我们需要帮助他们领悟,我们的救主耶稣今天是住在他们灵里的那灵。接着,我们必须教导他们,不是以律法的方式,乃是以富有弹性、活而生机的方式。我们可以在初信者家里带他们实行操练灵、呼求主(弗六18上,罗十12下),并教导他们关于神救赎的基本真理,借以顾惜喂养他们。
假定你给初信的弟兄上了第一课,说到基督是住在他灵里赐生命的灵之后,他问你如何能过喜乐的生活;这时,你需要运用你的智慧来答复这样的问题。这人刚得救,他是在基督徒生活的初阶。他懂得很少,但他要过喜乐的生活。你可以告诉他:“弟兄,我们不喜乐,是因为我们有罪,我们是罪恶的。你若要喜乐,就必须认罪。”这是他所需要的很基本的话。他悔改、祷告、让你施浸,但他没有时间承认他一切的罪。他甚至不知道需要这样作。这就是为什么你需要抓住机会,给他上认罪这个基本课程。你也可以给一些关于如何认罪的教导。你可以告诉他,最好他私下有一段时间向主认罪。也许你可以向他提议,在你离开以后,他可以有一段时间与主同在。他可以告诉主:“主耶稣,感谢你,你是我的救主,你为我的罪而死。我要向你承认我一切的罪接着要教导他,承认凡他觉得是罪恶或不好的事。他若觉得他得罪了妻子,就可以说,“主,我常常得罪我的妻子。”他若觉得亏欠父母,就可以说,“主,我亏欠父母甚多。”凡他觉得是罪恶或错误的事,都可以向主承认,接受血的洗净和主的赦免。
我们该以这样生机且富有弹性的方式和初信者谈话。他也许插嘴说,“假定我向主祷告的时候,没有罪或犯错的感觉,我该作什么?”那时你可以说,他需要求主光照他,祷告说,“主,给我看见我一切的罪。在你的光中暴露我。”你也可以和他同读、同唱一首与认罪有关合式的诗歌。这是在初信者家里顾惜喂养他们的路。
借着我们已往三、四年的经历,我们学习了很多。我们刚开始借着叩门访人传福音时,尽可能快速的给多人施浸。我们施浸越多,就越喜乐。那时我们看见,借着叩门传福音真有果效。后来我们发现,浸得太多会造成很大的痛苦。我们也许很喜乐,我们浸了这么多人,但谁要喂养他们?这就是为什么我们需要以管制的方式给人施浸。按我们传福音的老路,我们不需要管制,因为受浸的不多。借着叩门传福音的新路,许多人受了浸。在台北,一年多一点,就浸了三万八千人。这些人当中,我们只能充分地照顾约八千人。这经验教导我们一个功课,就是我们所生的新人,不该多于我们所能照顾的。倘若一队三位圣徒给十个人施了浸,他们就该停止传福音,将这十位新人分为三组来照顾。他们也许需要停止叩门两、三个月,只照顾那些受他们照顾的人。
倘若你这一队三位圣徒浸了十个人,两位圣徒可以各负责三位新人,另一位圣徒负责四位新人。当你回去和他们有家聚会时,你需要一个同伴。两位圣徒足够照顾一个家聚会。既然你这一队只有三位圣徒,你怎么办?在召会生活中需要配搭。除了你这一队三人以外,召会生活中该有其他的队,所以你可以与他们一同担负你的新人。两队叩门的可以形成三队的家聚会。两位圣徒可以照顾六位新人的家聚会。开始的头四周到六周,最好一周探访新受浸的人两次。倘若你的三位新人没有盼望,不会成为常存的果子,你就该出去再浸一些人。总要保持两、三位新人在你的照顾之下。当你缺少这个数字,就要出去叩门,多得一些人。
新路得人并不难,但我们必须去实行。照着老路,圣徒在福音上不很劳苦。反之,召会可能定规在某些时候为着传福音有爱筵,众圣徒会尽力邀请新人参加;然而,新路是每天的路。这就是为什么在走新路之前需要有生活。我们需要“生活化”,我们需要过日日得胜的生活。我们若清晨得复兴,终日过得胜的生活,这生活就会促使我们为主得人。我们需要这样劳苦,一直有两、三位新人受我们的照顾。借着我们的探访,顾惜喂养他们,在半年内他们就能得建立。我信在一年之内,我们就能有两、三个常存的果子。这需要成为我们日常的工作。倘若我们在一年之内得着六个人受浸,一般说来,我们若在他们身上劳苦,这六个人中会有二个人成为常存的果子。
我们不该盼望召会中每个人都会作这样福音的工作,但我们的确盼望至少三分之一的人会这样作。长老若善于治理召会,我信百分之六十的圣徒会参与。若一百人中有三十五人出去,每人有两个常存的果子,召会就会有百分之七十的扩增。然而,我信召会若在正确的带领之下,并且圣徒对主的恢复忠信,召会就会在一年内翻一倍。我们不该信靠我们已往的经历。我们若能充分受训练来实行新路,新人会比我们更得胜。一年后,他们就能作我们现在所作的。 
在人类社会中,教育和技术的改进总是被年轻的一代所接受。原则上,年轻人比他们的父母或祖父母获得更多现代的知识。社会的进步总是由年轻的一代延续。年轻人容易学东西,因为他们没有被老观念所霸占。这不是说,社会中较年长的人该被撇在一旁。我们需要父母和祖父母,我们需要有三代同堂的家庭。在召会生活中也是一样。
我是年长的圣徒,没有足够的力量出去叩门。叩门访人传福音的路,主要是为着青年和中年的圣徒。年长的圣徒可以为着在福音上劳苦的人祷告。当约书亚与亚玛力人争战时,摩西在山顶上举起手中神的杖,这表征祷告(出十七8~13)。摩西何时举手,以色列人就得胜,但他何时垂手,亚玛力人就得胜。祷告一停止,就打败仗。叩门的战士需要有人为他们祷告,因此年长的圣徒不该觉得自己无用。摩西和约书亚的功用,都是召会生活所需要的。我们需要祷告的人和争战的人。
我要再说,领头人若正确的治理召会生活,我信召会每年能翻一倍。以此推算,一百位圣徒的地方召会,在十年内至少能扩增至十万人。这就是说,这召会在十年内会扩增一千倍。这样的统计数字暴露我们真实地情况,我们浪费了多少时间。我们必须承认,我们多少延误了主。愿主怜悯我们,使我们众人起来。我们该祷告说,“主,这是你的路。我要得复兴,我要过得胜的生活,走你的路。”
要实行这路,召会中一些圣徒必须接受负担传福音,借着到罪人所在之处接触他们而拯救他们。我们已经尝试、研究、并经历过许多传福音的路,没有别的路像叩门访人这样有能力。这不是说,叩门访人是唯一的路,但这是上好的路。有的时候,照着情况或环境,我们也许需要有传福音的聚会;但一般说来,为主拯救罪人,上好的路就是探访他们。
要这样传福音,我们必须学习正确的技术。我们不该以为我们不需要技术。我们作每件事都需要技术。写作、弹琴、说话,都需要正确的技术。为主拯救罪人的工作,是高尚伟大的工作,所以我们需要最高的技术来完成。因着我们需要学习如何以最高的方式传福音,所以众圣徒都需要受成全。
召会需要全年都有这样成全的工作。倘若召会每月都能有一种成全圣徒的训练,那是非常好。有时候你们也许需要一个月的训练来成全姊妹,可能一周和她们聚会三次,一连四周。这样,在主恢复里许多圣徒就会得着训练和成全。成全圣徒的意思就是装备他们,给他们供备。一个青年人若加入军队,他会得着成全,用正确的技术打仗,他也会得着武器、弹药、和军需品的装备和供给。我们必须照样训练圣徒。已往我们没有多少这种成全的工作。所有的长老和同工都需要重新考虑他们治理召会的方式。我们必须改变我们的方式。
两百年前,从纽约到加州乘骡车旅行也许需要一百天。今天我们乘七四七飞机从纽约往加州,同一天就抵达。交通工具大大改进。我们多年在老旧、传统、不合圣经的聚会和事奉的路上,没有看见多少果效。我们要留在那里么?我们要乘骡车,还是乘七四七飞机?我们对聚会和事奉必须接受改进的路,新路,合乎圣经的路。只要我活着有气息,我就不会停止说这事,直到我们起来走新路。迟早这新路会在地上普及。我信在五年内,在主恢复里的召会多半会实行这路。我们必须学习用上好的路,用四七”的路传福音。
有些圣徒在登门访人传福音上非常能干,但他们也许不善于带家聚会。另一面,有些圣徒非常善于照顾家聚会,但他们也许没有胃口或兴趣叩人的门。这光景是好的,因为这两种圣徒能在福音的工作上配合。擅长叩门使人受浸的圣徒,能作他们的工作,然后,他们可以将他们的果子,新受浸的人,交给擅长家聚会的圣徒。那些是存留下来的新浸者,可当作叩门专家和家聚会专家同享的“利润”。擅长叩门传福音的人与家聚会专家分享他们的果子,家聚会专家也与叩门专家分享成果。召会生活是神圣的公司,所有的股东都在其中分享利润。但长老不该控制或组织这事,借口说没有长老的控制,召会就会一塌糊涂,满了混乱。最好是让召会自由在那灵里行动。过多的控制会杀死人,过多的安排会成为组织。这不是生机的。
在有些地方,长老也许不知道为什么圣徒没有他们的许可就设立这么多聚会。长老这样想完全是错误的。长老该让圣徒有自由,到处设立家聚会。圣徒当然必须尊敬长老,尊重权柄;但就着他们属灵的活动,他们需要跟随在他们灵里的圣灵。另一面,圣徒不该以此为借口,不受规律的行事,这是错误的。一面,信徒该有秩序,在圣灵的带领、引导、和约束之下作每件事,并生机的跟随内住的灵,不在任何组织或人手的安排之下;另一面,长老该有许多时间为圣徒祷告。他们该治理全局,但不该控制。他们该带领并引导,但不该辖管。带领并引导比辖管美好得多,甜美得多。我们需要顾到这两面。然后我们就会看见活的召会,一直事奉、聚会并往前,带来许多利润。
当我们叩门拯救罪人,带领家聚会喂养新浸者的时候,我们中间需要有配搭。我们需要照着我们所在地的情况彼此配搭。我们该学习富有弹性,没有肉体,没有动机,没有意见。我们若不学习这些功课,召会就会受苦。这就是为什么新约教导我们要背十字架,好把我们的己、我们的肉体、连同肉体一切的私欲,都钉在十字架上(太十六24~25加五24)。我们必须借着那灵学十字架的功课。我们若这样作,就会有正确事奉的光景。然后我们众人都会事奉,我们中间没有一人会闲懒。我们会看见荣耀的结果,就是扩增,以建造基督的身体。
今天在主的恢复里,若只有我们少数人是不可能有基督身体充分地建造。我们需要更多的人数,所以我们都必须竭力。这是我们众人的负担。各种年龄的圣徒都该为着基督身体的建造,背负同样得人的负担。这是第一个步骤。没有材料,谁能建造一座建筑?我们必须先得着材料。这就是为什么在哈该书,主嘱咐祂的百姓要上山取木料,建造祂的殿(一7~8)。我们必须上山─到家里、村庄、城镇─为主的殿得着材料。
 
与受喂养的信徒有排聚会
到罪人所在之处借着接触他们而拯救他们,以及在初信者家里顾惜喂养他们,乃是实行主当前恢复之路的起始、开端。在这些步骤以后,我们需要继续与受喂养的信徒有排聚会(来十25)。我把排聚会视为学校。父母有了新生儿,就喂养他们,直到他们预备上幼稚园的时候。在那时以前,我们认为他们是在学龄前。家聚会就是照顾学龄前的儿童。在一段时期的喂养以后,他们长大了,预备好接受属灵的教育。这属灵的教育是在小排中进行。小排可由几个新家构成。小排的人数约为十至十二人,但不该超过二十人。当我们的小排超过二十人时,最好将这一排分为两排。百分之八十以上实际的召会生活,应当在这些排聚会中进行。
我们需要照着来十25所启示的,与受喂养的信徒有排聚会。我信来十25说到排聚会乃是基于一个点:“不可放弃我们自己的聚集,…倒要彼此劝勉。”较大的聚会几乎不可能彼此劝勉。彼此劝勉是在较小的聚会中进行。少于二十位圣徒的排容易彼此劝勉。来十25必须应用于排聚会。
排聚会有三个主要功用。第一,排聚会是为着交通和祷告(徒二46)。在马可的母亲马利亚家中,有一班圣徒为当时坐监的彼得祷告(十二12)。彼得被释放以后,往马利亚家去。徒十二章指明,在耶路撒冷必定有许多班人为彼得祷告(5)。第二,排聚会是为着教导、造就和传福音(五42)。造就与建造不同。造就主要的目的是为着建立性格而教育,不是为着建一座建筑物。在小排聚会中,有许多造就的工作。我们也可以在排聚会中传福音。第三,排聚会是为着成全青年圣徒作职事的工作,就是有恩赐的人所作的工作,为要完成新约的职事,建造基督的身体(弗四12)。在排聚会中,我们必须造就初信者,在一切基督徒生活的特点上建立他们。我们必须教育他们,训练他们,成全他们,装备他们,供应他们,使他们能有各种基督徒的事奉,帮助他们达到人人申言,为主说话的标准。小排聚会的结果,该是所有参加的人都能传福音,带家聚会和排聚会,并且申言,为主说话。这样的光景只能借着小排产生,无法借着大聚会或家聚会产生。
因着我们不喜欢有任何组织,我们不愿为排聚会设立领头人。我们需要把这样的事留给圣灵,让祂有自由。我们该嘱咐圣徒在行为上要属灵,在担负责任上要尽本分。小排的领头人乃是因着他们照着那灵,并背负真实地担子和责任,而得以显明出来。召会要得胜的往前,需要许多排聚会。排越多,召会的开展、扩增和改进就越多。然后召会的事奉、召会的担子、召会的责任,就不会限于几位长老手中,乃会普及在许多圣徒手中。
在实行排聚会上,我们若作得好,我们的排也许一年需要分两次,甚至四次。我们若在排里和二十人聚会,也许会扩增至三十四人。然后我们可以将这一排分为两排,每排十七人。这样的扩增在于福音的传扬。小排(学校)要有学生,就需要生出新的儿童。传福音是为着生,家聚会是为着顾惜和喂养。然后就产生儿童为着学校─排聚会。我们需要仍然满了力量的中年和青年圣徒,出去叩门传福音。然后我们需要在家聚会中顾惜喂养新的儿童,将他们安置在小学,也就是排聚会里。事实上,我们的小排聚会,包括从“小学”阶段一直到“硕士学位”阶段的学生。
本章的交通,是关于实行主恢复进展的细节。我迫切仰望主,要看见这三件事在众召会中实行出来:拯救罪人、家聚会和排聚会。“排”是实行召会生活的单位。
 
在彼此互相的召会聚会中申言
随着这三项─拯救罪人、家聚会和排聚会─就有建造,但我们还需要更往前。我们需要所有得成全的圣徒,在较多人数的聚会中来在一起,在彼此互相的召会聚会中申言,为主说话(林前十四26)。照着我们的研究和经历,彼此互相的召会聚会最好不超过五十人来在一起。若超过五十人,就很难实行普遍的申言。我所说普遍的申言,意思是每位参加聚会的人都预备好说话的一种情形。
我们必须利用主日,有这些较大的召会聚会。如果一个地方召会,主日有一百位圣徒聚会,鼓励众圣徒申言最智慧的路,就是将这一百人分为两组,每组五十人。这两组甚至可在同一会所聚会,一组在楼上,另一组在楼下。这会提供更多的时间和机会给众圣徒说话。这种说话会直接建造基督的身体。新约里有独特的一章,说到建造基督的身体有一个明确的恩赐。这一章就是林前十四章,这恩赐就是申言的超越恩赐。传福音,是为着建造基督的身体去得材料。至终,这些材料要得着成全、装备并供应,为基督说话。这样的说话会互相供应基督。当众人互相申言的时候,我们就彼此供应基督(24)。我们借着互相申言,彼此供应基督,就会得着滋养、造就,紧密的联络在一起,紧密的结合在一起。不仅如此,我们会叫身体长大,使身体在爱里把自己建造起来。当众人在彼此互相的召会聚会中申言,弗四16就得了应验。
新约给我们看见,早期的基督徒在主日聚会。在徒二十章,保罗到了特罗亚,在那里住了七天。当主日,圣徒聚集擘饼记念主(7)。这指明那时基督徒在主日聚会。在林前十六章,保罗告诉圣徒,在主日将他们的一些收入分别出来,当作礼物献给神(2)。保罗嘱咐圣徒要在七日的第一日作这事,不要在别的日子作。这再次指明,在召会初期,基督徒认为七日的第一日是特别的日子。这天所以特别,因为他们把这一天分别出来敬拜神、记念主,并在许多别的方面事奉祂。
主耶稣在地上的时候,在安息日去会堂,因为那是犹太人聚集的日子。主利用他们安息日在会堂里的聚集,传讲神的话。祂不是为着会堂,乃是使用会堂作为对人说话的机会。我们也必须利用七日的第一日,主日,彼此同聚。大多数的国家主日不上班,所以我们该跟随主的榜样,利用这一天。大多数的人在这一天是空闲的,所以这一天便于圣徒有较大的聚集。没有别的日子像主日这样适合我们敬拜神、记念主,并有建造的聚会。
在台北的召会,圣徒称召会较大的聚会为“区聚会”。圣徒照着他们居住的地区聚会。为着方便的缘故,这些区聚会多半在会所里。有些区在租来的小地方聚会。圣徒在周中有家聚会和排聚会,但在主日早晨,他们来在一起作两件事:擘饼记念主至多一小时,然后有申言的聚会。在擘饼以后,圣徒一位一位的申言。他们都尽功用,彼此供应基督,也接受彼此所供应的基督,作他们的供应。这样,他们都得着喂养并建造。他们为主说话,不仅仅是见证,乃是大约三分钟的短篇信息。在三分钟内,我们可以说得很多。
众人在彼此互相的召会聚会中互相申言,讲说建造、勉励和安慰(林前十四3)。这三项有力地证明,林前十四章的申言不是预言,乃是说出基督。这样的说话劝服并审明人(24)。然后人真实的光景就会显露出来,使他们敬拜神,并说神真是在我们中间(25)。申言,为神说话,乃是为着建造召会作基督的身体(4~5)。
当我们完全进入合乎圣经的路,实行主当前的恢复,整个召会连同所有的信徒都会传福音拯救罪人,有家聚会喂养年幼信徒,有小排聚会实行实际的召会生活,并有彼此互相的召会聚会为着敬拜神、记念主,且生机的申言。至终,召会就会生机的被建造,作基督生机的身体。我信在五年内,这异象会在许多地方得以实现出来。我们将自己奉献给主,来实行这合乎圣经的路,乃是值得的。我们需要作听见神的话就去实行的人。我们的耳朵的确是有福的,能听见这些事。我们既已听见主说到祂当前的恢复,就必须起来担负我们的责任。这条合乎圣经的路,完全是基于神的话,且是神命定的路。这也是古有的路,合乎圣经的路,就是头一批使徒们所实行的。这条路会保守我们脱离不合圣经的传统,然后会完全脱离基督教。换句话说,我们会完全从埃及出来,完全被带进对基督作美地的享受里。
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