第四章
渴慕并学习申言
读经:林前十四31241391232赛十二2~5哀三22~26路一46~5567~79
在前一章我们看见实行主当前恢复的路。实行主当前的恢复,第一个步骤是为着主使罪人得救。接着我们需要和新受浸的人有家聚会,然后我们需要将他们聚在一起,教导他们,成全他们,装备他们,给他们供备,使他们能作有恩赐之人所作相同的工作,建造基督的身体。
照着传统的想法,传福音只是一些职业传道人的事,但在新约里却完全不同。新约启示,基督身体的每个肢体都该背负为主得着罪人的担子。在约翰十五章,主耶稣告诉我们,祂是葡萄树,我们是枝子。结果子不是只限于某些枝子所作的特别工作,葡萄树的所有枝子都必须结果子。我们要结常存的果子,就必须回到新受浸的人那里,在他们家里和他们聚会。这些家聚会是为着顾惜喂养他们。借着家聚会,新人会得着养育和建立。
新人必须聚在一起,使他们能与别的基督徒一同生活。在这些排聚会中,我们必须在一些事上教导他们,成全他们。他们也许爱主,寻求主,但他们不知道如何带人得救。我们必须训练他们,成全他们,教导他们如何出去,借着叩人的门传福音。这是一种专一的成全,不是一般的教导。在基督教里,人多年听一般的道和教训,仍不知道如何事奉主。我们也许给圣徒许多一般的知识,却没有专一的训练或成全他们。在大聚会中,很难以对话的方式训练人。我若教导十或十五人的排,我们都可以彼此对谈。专一的成全可以在小排中进行。我们必须在许多事上专一的教导新人。这实行了百分之八十的召会生活。我们必须鼓励他们传福音,去和别人有家聚会,并且学习为主说话。
在五旬节那天,三千人在同一天受浸。那时候,只有领受了浇灌之灵的一百二十人,能照顾这些新人。我信这三千位新人,同一天都在家里聚会,因为使徒行传告诉我们,他们挨家挨户地聚会(二46)。这就是说,在所有圣徒的家里都有聚会。在那三千人当中,至少有六百个家。每家平均有五人。我信那一百二十人是两个一组的照顾大约六百个家,这就是说,他们分成六十队;也就是说,每队一天必须照顾十个家。彼得在五旬节那天的传讲是在清晨(15),所以能给那一百二十人时间,在一天之中照顾所有的家。
在徒二章,召会生活的第一个例子表明,每个肢体都有分于召会生活。每当我们浸了一些新人,我们需要立刻去他们家里和他们聚会,这样主就能有路顾惜喂养他们。我们不该以为,只有一些人能尽功用照顾别人。我们都必须说,“阿们!阿利路亚!我们都能作!”当我说话或走路的时候,我身体的每一部分都有分于我的说话或走路。基督的身体也是这样。当身体行动时,所有的肢体都有分。这就是召会生活。基督教使基督身体的肢体都瘫痪了,我们都身受其害。事实上,主当前的恢复乃是要恢复“我们”。祂要在团体和个人一面恢复我们。主渴望我们是祂身体上活的、有才能、活跃、行动的肢体。要完成主当前的恢复,需要我们竭力并迫切。
 
一周将六小时奉献给主
为着主当前行动的缘故,我们都需要为我们的时间作预算。我们必须分别几小时,将这几小时奉献给主。我们许多人应当能从七天里,将两天中两个三小时的时段奉献给主。我们许多人在周末有空闲的时间,所以这也许是我们能为着主恢复当前的进展,奉献给主合式的时间。我们一周应当预算六小时,借着许愿奉献给主。我们可以告诉主:“主,从我一周所有的时间里,我要为着你的权益将六小时归与你。”我们需要预算我们的金钱,我们也同样需要预算我们的时间。我们的开支若没有正确的预算,我们就会随便浪费金钱,至终我们会负债。但我们若预算金钱,就会照着预算花钱,也不会负债。同样,我们若不预算时间,就会浪费时间。
我已往曾告诉圣徒,我们若忠信的预算时间,就会减少许多不必要的电话聊天。我们不预算时间,就会松散随便的浪费时间。对许多姊妹而言,电话把她们“黏住”了。她们一旦拿起电话,就很难放下。我们也许浪费许多时间在电话上,因为我们没有为时间作预算。我们该向主许愿,一周两次,每次三小时去登门访人,或是为着叩门传福音,为着家聚会,或是为着将新人聚在一起,有小排聚会。众地方召会的圣徒若都这样作,将会有美妙的结果。
我们已往所浸的人中,很多人也许没有留下,因为我们没有忠信、持续的回去照顾他们。新生儿若没有乳养的母亲不断地照顾,他就无法存活。我们在实行上必须有所改变。我们需要实行主当前的恢复。我们若能将一周的两天,每天三小时,共六小时奉献给主,我们就会看见结果。 
有人可能定意将每主日下午的三时至六时献上,为着叩门传福音。我们出去传福音,不该单独出去,我们必须每队有三个人。我们必须祷告:“主,给我两个同伴。”这两个同伴中,至少有一位该是姊妹。我们出去传福音的第一个下午,也许没有得着人,但我们不该失望。我们必须继续劳苦。可能下个主日我们再出去,仍然没有得着人。我们的态度如何?我们必须在我们的灵和意志里刚强,我们也必须多多祷告。我们若忍耐着劳苦,就会为主收取一些果子。至终,在我们出去的第四个主日,我们也许将五个新人浸入三一神。我们若在主里忍耐着劳苦,祂会引导我们到祂所拣选的人那里。有时候主会试验我们到一个地步,我们出去传福音五次以后都没有得着人。我们出去打鱼,似乎主吩咐所有的鱼都离开我们。在约翰二十一章,门徒整夜打鱼,并没有打着什么,但他们照着主的话撒网,就得了许多鱼。我们若在奉献给主的几个小时里,忠信的同主劳苦,我们就能有把握,每年会结两个常存的果子。
我们必须预算我们的时间,我们必须拼上,我们必须竭力。保罗在西一28~29说,他借着劳苦、奋斗、争斗来宣扬基督。“奋斗”原文含示争战打仗的思想。保罗照着基督在他里面大能的运行,竭力奋斗。这表明使徒保罗得人并不容易。他宣扬基督乃是在打仗。在这宇宙中,神渴望罪人得救,而魔鬼尽其所能的阻挠这事。因着神与祂仇敌之间的这场争战,我们必须竭力。仇敌要尽他所能的,阻挠我们为着主福音的事奉将时间奉献给主。他也许使我们觉得疲倦或生病。有时候我们觉得自己患了感冒,也许是来自撒但的谎言。我们需要说,“撒但,离开我。我不要听你的谎言。我信靠我的神,我已经向祂许愿献上这三小时。”我们若这样凭信出去,主会眷顾我们。当我们借着叩门出去传福音,我们不该相信仇敌的谎言,觉得自己疲倦,没有力量,或者患了感冒。我们必须竭力,因为这里有一场“奋斗”。
 
把我们的一他连得银子放给兑换银钱的人,并分粮给主的家人
在马太二十五章,主告诉我们银子的比喻。我们各人至少从主领受了一他连得银子。主给了我们一他连得,如今我们必须用这一他连得为主赚取一些利润。我们必须接触兑换银钱的人,把我们的一他连得放给他们(27)。我们也许会问:“谁是兑换银钱的人?”兑换银钱的人就是我们要去探访的罪人。我们出去叩门,我们看见人,就该说,“赞美主!这里有兑换银钱的人。”我们需要把我们的一他连得,放给这些兑换银钱的人,然后我们会得着一些利润。马太二十五章的比喻说,那有五他连得和那有二他连得的人赚了利润,但那有一他连得的人没有去兑换银钱的人那里。反之,他把那一他连得埋藏了。因着他没有得着任何利润,他就受到主的责备,并且在要来的国度时代,他要受时代的惩罚。圣经的这个比喻是严肃的话。正如我们宝爱约三16,我们也必须宝爱马太二十五章的这个比喻。主在我们身上投资了许多。如今我们必须为祂作生意,把祂的投资额放给兑换银钱的人。然后我们会为主赚得利润,并得着祂的赏赐。
在马太二十四章,主启示祂是主人,派了一些奴仆管理祂的家人,叫他们按时分粮给祂的家人。这种分粮能在家聚会和排聚会中进行。我们借着叩门传福音去探访罪人,就是把主的投资放给兑换银钱的人。我们在家聚会和排聚会中尽功用,就是按时分粮给主的家人。每天就是按时。我们必须去分配主丰富的粮食,喂养主的家人。主说,“主人来到,看见他这样行,那奴仆就有福了。”(46)主回来时,若看见我们喂养祂的家人,我们就必蒙福,在国度时代得着祂的赏赐。我们在要来的国度时代会得赏赐或受惩罚,在于我们今世如何工作。国度时代的惩罚,将是被扔在外面的黑暗里(二五30);而赏赐将是享受主人的快乐,并有分于祂的王权(23)。我们来世得着什么,在于我们今世如何为主工作。我们有主的投资,使我们能放给兑换银钱的人,得着一些利润。我们也有能力喂养别人,按时将祂丰富的粮食分配给祂的家人。我们若这样忠信的事奉主,就会得着赏赐。
 
众人都能申言,众人也都该申言
叩门传福音是要得着罪人,把我们的一他连得投资给兑换银钱的人。有家聚会和小排聚会,就是忠信地将主丰富的供应按时分配给祂的家人。然而,这种对主的事奉,仍没有达到建造基督身体这终极的点。
关于基督身体的建造,在保罗的书信里说得很完全。在他的书信中,林前十四章是唯一强调这事到极点的一章:唯有借着众人都申言,建造召会成为基督生机的身体才能普及。
在林前十三章,保罗谈到爱是运用恩赐超越的路。在十四1,保罗说,“你们要追求爱,更要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言。”申言是建造召会成为基督身体的超越恩赐。在三十一节保罗说,“你们都能一个一个地申言。”在二十四节他说,“若众人都申言。”我们都能申言,我们也都该申言。保罗在十二节也指明,申言超越一切其他的恩赐。申言所以超越,因为申言建造基督的身体。保罗用林前十四章全章推动这事,并鼓励众圣徒都申言。在这章的开始和结束,保罗都告诉我们,我们需要切慕申言(139)。主要得着祂身体生机的建造,需要我们追求并渴慕申言,寻求在这超越的恩赐上丰富,以建造召会成为基督的身体。
已往我们不知道申言的真正意义。在灵恩运动里,有许多说到未来的假预言。他们当中有一个所谓的预言,说,会有一次大地震,整个洛杉矶市会沉入海洋。但这预言至终并没有应验。因着基督教传统的教训和实行,我们以为申言仅仅是预告或预言。但我们若细读林前十四章,我们就能看见,这章的申言不是预言,乃是为主说话。我们看旧约和新约里申言的榜样,就能看见圣徒乃是为主说话。路一67说,“撒迦利亚被圣灵充溢,就申言说。”在六十七节以后,撒迦利亚所说的,都是为主说话。就新约的意义说,申言主要的意思是为主说话,说出主来,并且将主说到人里面。申言是建造基督身体拔尖的恩赐。
今天我们为着主的恢复所作的,乃是特别、明确、特殊的事。为着主生机的建造祂的身体,我们必须借着叩门得着罪人,并有家聚会和排聚会。成千上万的罪人也许被带到主面前,但如果没有家聚会和排聚会,这些新人就无法与主一同往前,成为常存的果子。我们若能实行这些步骤,就会为着召会生活得着正确的扩增。主渴望建造祂生机的身体,不是建造会众。这就是我们强调排聚会的原因。看见在每个地方召会中有几千个小排聚会,每排十五至二十位圣徒,那是美妙的事;没有大的会众作场面给人看,却有许多小排,让主在所有的小排中能得着真实地敬拜。然而,我们若只有以上的步骤,仍会缺少基督身体的建造。我们没有在生机上实际的建造基督的身体,因为我们仍缺少申言。我们需要申言的超越恩赐。当我们各人都申言,基督的身体就得着生机的建造。这的确是往前的恢复。
在已过的世纪中,主恢复了一项又一项的真理和实行,但主的恢复总是因着人的自满而停止,并受到阻挠。英国弟兄会曾被主大大使用,但到一个时候,他们变得自满了。他们因着满足于自己所在之处而停顿,主就不能在他们身上往前。主的恢复因着人的自满,一直进展得非常缓慢。
到一九八四年,我们多少有点停顿了,所以我领悟,我们必须迫切,与主一同往前。到一九八八年八月,主给我们看见,祂需要恢复林前十四26弗四11~16的真理。我们若要有林前十四26的实行,每位圣徒都申言,我们就必须实行弗四11~16。凡是有恩赐的人都必须起来,作成全的工作。传福音者不仅传福音,他们也花时间成全圣徒传福音。假定一位传福音者去十二个地方,在每个地方花一个月成全并训练圣徒传福音。结果会很美妙。我们不仅要受成全去传福音,还需要受成全在家聚会中顾惜喂养新人,并在小排聚会中教导他们。至终,我们都需要受成全在召会较大的聚会中申言,为主说话。当我们众人受到训练并成全,一个一个地申言,基督的身体就会生机的建造起来。这是主今日的恢复。
本书的交通陈明主恢复当前进展的异象、观点。如今我们必须竭力为主使罪人得救,并去他们家里与他们有家聚会,为要顾惜他们,喂养他们,养育他们。我们必须竭力有小排聚会,以教育、教导、指引、成全、装备、并供应新人,使他们能作实行召会生活一切必要的事。最终,我们必须竭力达到一个点,就是众圣徒都有出于基督的东西,照着林前十四26的原则,在召会较大的聚会中借着申言来献上。借着这条合乎圣经的路,我们各人会得着生机的建造,主耶稣也会喜乐,因为祂能得着一个生机体在地上建造起来,作祂的身体,成为祂的新妇,使祂能回来。
五十多年前,在一九三七年,倪弟兄就看见我们需要实行林前十四26。这件事在他《工作的再思》一书里交通出来。然而,那时候我们没有找着路来实行。倪弟兄在《教会的事务》一书中说,一人讲众人听的召会聚会,是照着列邦的风俗(王下十七8)。我们不该维持这样的聚会。他告诉我们,传统的聚会方式已经成为我们里面根深柢固的习惯。他也告诉我们,在我们停止这传统的聚会方式以前,我们必须有更好的东西来顶替;否则,圣徒会停止聚会。一九四八年,倪弟兄说到这些事,并且很强的强调这些事。他交通后不久,共产党就占据了中国大陆。倪弟兄下监,我被打发到台湾,所以我们没有时间实行他的交通。
每当我思想我们的历史,我就后悔刚来美国的时候,我们没有竭力将他的交通付诸实行。我们没有竭力实行,直到我们陷入冬眠的情况,我们被迫重新考虑我们的路。一九八八年八月,“生机”一辞临到我,我看见林前十四章和以弗所四章里主的愿望。从那时起,我的负担一直集中于这两章。我越说到这两段话,就越有可说的。
 
学习申言
建造基督身体这条合乎圣经的路,总结的一个点乃是我们都必须学习申言。林前十四31说,“因为你们都能一个一个地申言,为要使众人有学习。”既然听我们申言的人有学习,那么我们申言的人就必须先有学习。我们若没有学习什么,就无法教导别人,使他们有所学习。教授的学生能从教授学到很多,因为教授已学习了很多。我们许多人在召会中多年,却从未受过教导,也没有学习如何申言。
我们要学习,首先必须有愿望。人若没有胃口或愿望学习,他就不会学习。我们必须有愿望,并有刚强的意志来完成我们的愿望。作“传统的基督徒”很容易。每个主日我们可以只“作礼拜”,让其他专职的人替我们事奉。但今天主要在地上恢复祂的权益。祂正在恢复祂身体生机的建造,借着恩赐成全众圣徒,使他们能作有恩赐之人所作相同的新约职事的工作,以建造基督的身体,并建立彼此互相的召会聚会。主在竭力为我们代求,使祂能恢复这些事。如今我们必须竭力实行祂合乎圣经的路。我们必须祷告,我们也必须竭力学习如何得加强,借着到罪人所在之处接触他们而拯救他们。然后我们必须献上自己,并许愿将一些时间奉献给主,来照顾家聚会和排聚会。我们也必须竭力学习如何申言。
我们要申言,首先必须是被圣言浸透且泡透的人。在路一46~55,马利亚简短的申言,几乎每一句、每一节都引自旧约。这证明马利亚这位青年女子浸润在主的话里。这是主拣选她作人救主之母亲的原因。主耶稣生在一个对神的圣言满了认识和爱慕的家中。马利亚的例子给我们看见,我们若要申言,就必须进入主的话,被话浸透且泡透,与话成为一。
第二,我们要学习申言,就必须在灵里预备好,以得着圣灵的感动(林前十四32)。预备好的灵,就是我们的灵一直与主(那灵)是一,与祂交通,与祂同在,并住在祂里面。当我们有这样预备好的灵,就能随时有圣灵的感动。我们甚至能告诉主:“请给我感动。我在我的灵里预备好了,我必须申言。”我们要申言,需要对主的话有认识,也需要圣灵的感动。对主话的认识是常时的,圣灵的感动是即时的。即时的感动在于我们常时的预备。我们必须一直在我们的灵里预备好,接受圣灵即时的感动。
我们若单单有对主话的认识和圣灵的感动,还是无法申言。所以第三,我们还需要有清楚地眼光,看清一切情况中的一切事。没有看见,我们就不知道要说什么。我们需要时时有晴朗的天空。我们需要在我们的心思和灵里很清明。我们需要清楚看见主在地上的权益、祂的身体、众地方召会、个别的圣徒、甚至我们自己。
我们若有以上所提的三个点,就能随时申言。我们有清楚地眼光能看见,就有东西可说。我们也有能力说,因为我们认识主的话,可以作为发表和正确的表达。不仅如此,我们也有圣灵的感动。当我们用这三种元素说话,我们的说话就是主的说话,并且把主说出来。
 
申言的榜样
我们在旧约的以赛亚和耶利米身上,在新约的马利亚和撒迦利亚身上,可以看见申言的榜样。在赛十二2~5,以赛亚的申言不是预言。他在这些经文里讲说主:“看哪!神是我的拯救;我要倚靠祂,并不惧怕;因为主耶和华是我的力量,是我的诗歌;祂也成了我的拯救。所以你们必从救恩的泉源欢然取水。在那日,你们要说,当称谢耶和华,求告祂的名,将祂所行的传扬在万民中,提说祂的名已被尊崇。你们要向耶和华唱歌;因祂所行的甚是美好;但愿这事普传天下。”在这段话里,以赛亚讲说主,说出主来,并且将主说到我们众人里面。当我们读以赛亚书这段话时,我们觉得以赛亚已经将主说到我们里面。
哀三22~26,耶利米的说话是另一个申言的榜样:“我们不至消灭,是出于耶和华诸般的慈爱,是因祂的怜悯,不至断绝。每早晨这都是新的;你的信实(另译),极其广大!我心里说,耶和华是我的分;因此,我要仰望祂。凡等候耶和华,心里寻求祂的,耶和华必施恩给他。人仰望耶和华,静默等候祂的救恩,这原是好的耶利米告诉我们,我们不至消灭,是出于耶和华诸般的慈爱。这不是预告,乃是祝福、美言。他告诉我们,主的慈爱、怜悯每早晨都是新的。我们需要学习这样申言。耶利米告诉主:“你的信实,极其广大!”有一首著名的诗歌,就是基于这一节(诗歌第十三首)。耶利米也说,主是他的分。真美妙,旧约里有一位申言者认识主是他的分。当我们告诉别人,主是我们的分,我们就是对他们讲说主。
我们已经看见,在路加一章,马利亚和撒迦利亚如何为主说话。在这段话里(46~5567~79),他们的说话乃是申言。他们被圣言浸透,他们有圣灵的感动,他们也有清楚地眼光。
一九八八年十月,我开始教导在台北的圣徒如何申言。那时,在台北每个主日有一百多个区聚会,每个区聚会大约有五十位圣徒。五十是很好的数目,因为这给众圣徒更多机会申言。圣徒们读新约某一卷书,每周一章。弟兄们将那一章分成六段,一周六天,圣徒每天就用这些话晨兴。每段大约有6~7,选出其中两节给圣徒祷读,使他们能在主的话里享受祂。
我告诉圣徒,要将每天早晨主感动他们的,简短的记下来。在周六早晨后,圣徒在一周中所得着的灵感,就有六篇笔记。我与他们交通,周六晚上他们可以祷读这六段灵感的话。当圣徒把这六段灵感的话加在一起,他们就有完全的灵感。然后他们可以用这完全的灵感构成一篇申言稿。有些弟兄担任教师或教练,帮助圣徒写下他们的申言稿。这些弟兄可以建议他们调整申言稿,使其长约三分钟。他们的申言若太短,就请他们加长。若是太长,就请他们缩短。弟兄们也会在圣徒申言的形式和内容上帮助他们。
主日早晨,圣徒们要祷告,使他们的灵预备好。他们带着预备好的申言稿,以及活而预备好的灵来聚会。当主日圣徒在他们的区里聚集,各人都有一些东西。圣徒这样劳苦,就很乐意说话。已往我们也许嘱咐圣徒要说话、尽功用,但他们不知道要说什么,也不知道如何尽功用。今天有这样实际的成全,圣徒就知道要说什么,他们学习如何尽功用,他们也期待来聚会,使他们能抓住机会为主说话。圣徒来到聚会中,就预备好要说话,正如赛跑员预备好百米赛跑一样。在台北的圣徒一直这样实行,他们见证这样申言的路很丰富、高昂、活泼。
我愿向众地方召会推荐这条路。我们若定规要读保罗的书信,一周一章,大约两年内可以读完。我们若走这条路,在两年内圣徒会得着很大的造就,并且得着生机的建造。这种众人都申言的实行,会带进基督身体生机的建造。我们需要考虑这条帮助圣徒申言的实行的路,但我们不该墨守成规的作。
长老们对本书的交通也许很兴奋,并且急切要去实行,但我们不该实行得太快。我们该逐渐的作每一件事。我们仍需要保留主日的大聚会,有擘饼,并有一段时间实行互相说话。在起初的阶段,这种聚会也许不很丰富。领头人该预备一些东西,在聚会结束时分享十或十五分钟,为要加强、丰富聚会,并使与会者满足。这样我们就能留住与会者,慢慢的,他们也会学习预备一些东西,在聚会中申言并互相讲说。到一个时候,弟兄们觉得时机成熟了,召会就可以实行我在上面所交通的。我们不该突然这样作,而该逐渐的作。领头人也许需要六个月到一年预备环境,且帮助圣徒逐渐习惯满了彼此互相的聚会。我们对召会生活目前的情况不该有突然的改变。突然改变我们的实行,就是要求圣徒“从五楼跳下”。我们必须引导圣徒走“楼梯”,这样他们就能逐渐被带进主合乎圣经的路。至终,圣徒会预备好有完全的改变,我们也不会失去任何人。我盼望主给我们智慧,实行合乎圣经的路,使主能有祂恢复当前的进展。
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