我们已经看见，我们需要与主合作，以拯救罪人，并且喂养顾惜新受浸的人；在本章中，我们要来看成全圣徒这件重要的事。这重要的项目在我们中间一直很缺，但保罗在以弗所书这卷论到基督身体很重要的书信里，强调这事到了极点。保罗说，升天的元首基督，在祂的升天里所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒（四11~12）。我们的观念也许只以为，元首将这些人都当作恩赐赐给祂的身体，使他们能作他们的工作。使徒建立召会，并选立长老；申言者为主说话；传福音者出去传福音，带领罪人归主；牧人和教师作牧养并教导的工作。这些有恩赐的人作他们专一的工作，这样说是正确的。但按照新约，他们除此以外还作一些事；他们成全圣徒。
保罗成全圣徒的榜样
我们要看见成全圣徒这件重要的事，就必须看使徒行传里的使徒保罗。使徒保罗到了以弗所，在那里传福音，建立了在以弗所的召会；然后在召会中选立长老。后来，保罗回来探访在以弗所的召会。他一度留在那里三年之久（二十31）。照着人的经历，三年是一段完整的期间。我们的观念也许是邀请有恩赐的人来帮助我们，然后送他走。我们没有一种观念，认为有恩赐的人到我们这里停留一段时间，为要成全我们。保罗在徒二十章的榜样是，他留在以弗所召会达三年之久。这是在以弗所的召会建立好，那里的长老选立了之后；他留在那里成全圣徒。
我们必须承认，我们缺少借着有恩赐之人对圣徒的成全。一九四〇至一九四二年，我在中国大陆的家乡烟台实行成全圣徒。主日和周三晚间，我在大聚会中公开教导他们。其余的时间，我昼夜探访圣徒。我以两种方式探访他们。一位帮手和我常常骑脚踏车到他们家去；再者，没有聚会的晚上，我也邀请二十至二十五位圣徒到会所来和我一同吃饭。我请一位弟兄为我们作饭。我每周这样作，一段时间之后，我邀请了烟台的几百位圣徒和我一同吃饭。我和他们一同吃饭，和他们面对面谈话。那真是美妙！白天我去探访他们，晚上我邀请他们来和我一同吃饭。这样劳苦三年后，一九四二年十二月三十一日，那里有了一次大复兴。有一百天的复兴期。保罗在徒二十章的榜样，以及我在烟台的经历给我看见，我们迫切需要成全圣徒。
成全圣徒作职事的工作
成全圣徒就是装备他们，供给他们。加入军队的人接受教导、装备以及所需要的供给去打仗。换句话说，他们被成全作战士。使徒的成全圣徒就是装备圣徒，使他们有资格和使徒作同样的工作。师范学院的数学教授也有这样的用意。他有一套设计完备的课程，带领学生依序学习，使他们能毕业。这样，他的学生就得了成全、装备、供应，像他一样能去教书。已过许多圣徒年复一年的“上课”，却没有“毕业”。换句话说，许多圣徒多年来一次又一次的参加聚会，却没有得着成全，作有恩赐的人所作的。我们中间没有多少人已经毕业，得着成全，原因是我们多半只有一般的聚会同一般的“演讲”。我们没有特别成全的工作。有些在主恢复里三十三年的圣徒，说不出因信称义的真理，或与神和好的真理。这指明缺少成全。
成全圣徒就是装备他们，供给他们，使他们能和使徒、申言者、传福音者、牧人和教师作同样的工作。最后，众圣徒都会有使徒、申言者、传福音者、牧人和教师的才能。倘若身体的节（有恩赐的人）起来尽本分成全圣徒，我们所在地的召会就会扩展到其他的地方，我们的地区就会有许多召会。
弗四11~12说，“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。”这里的“职事”是独一的职事，新约的职事。根据文法结构，建造基督的身体就是职事的工作。有恩赐的人成全圣徒，被成全的圣徒直接作建造的工作。被成全的圣徒得着成全以后，就作职事的工作，直接建造基督的身体。我们许多人没有借着主所赐给祂身体的恩赐，得着够多的成全。我们为主说话，申言的时候，内容也许很好，但我们的陈明、语调和风格也许不适当，因为我们没有得着够多的成全。
像使徒所作的一样
我们需要成全圣徒，像使徒所作的一样。保罗对我们是美好的榜样，给我们看见使徒该作什么。在帖前二11，我们看见保罗劝勉信徒，抚慰他们，向他们作见证，好像父亲一样。徒二十20、二十七节告诉我们，保罗或在公众面前，或挨家挨户，都教导信徒；神的旨意，他没有一样避讳不告诉他们。三十一节说，保罗昼夜流泪劝戒信徒各人。保罗花许多时间将神永远的经纶告诉以弗所的圣徒。他甚至写了六章美妙的书信给他们，告诉他们神意愿所决议的（弗一11）。保罗不仅在大聚会中公开教导圣徒，他也到信徒各家去，昼夜流泪劝戒他们各人。“昼夜”的意思就是使徒照着圣徒的方便，随时奉陪。若圣徒白天没有时间，保罗会在夜里到他们那里去；若他们夜里没有时间，他就会在白天到他们那里去。保罗随时奉陪，他照着圣徒的方便，有弹性的去探访他们。保罗说，在他与以弗所的圣徒同在的三年里，他不住地劝戒他们。我们都必须从保罗的榜样有所学习。
一面，我们众人都需要被成全，作职事的工作；另一面，我们必须领悟，我们在召会生活的年日中，许多人已经得着一些成全。事实上，召会的聚会就是成全的聚会。我们众人已经得着装备到某种程度，也已经得着一些圣经的知识和对基督的经历。现在我们必须开始和有恩赐的人作同样的事。
我们给一些人施浸以后，还需要回去和他们有聚会。我们去探访新受浸的人，不该以传统、天然、老旧的方式牧养他们，教导他们。我们不该以传道人的姿态到他们那里去。我们到他们家门口的时候，也许唱着一首诗歌的副歌，我们可以请他们与我们一同唱。当然，在实际的情况里，一切都是活的、有弹性的、自然的。我们在与他们的交通中，需要帮助他们谈到他们对基督的享受与经历，以及他们从主的话所得着的光照。
我们与他们聚会不该有形式，而需要以活的方式与他们谈话，应付他们的需要。我们能用他们所说的，自然而然的带出一个主题。有时候我们可以上一课真理课程或生命课程，但我们来到家聚会不该仅仅教那一课。在我们与新人的谈话中，他们也许带出一个主题，很适合我们所选的课程。我们可以与他们谈到那篇信息的内容，到一个时候，就让他们读某一段。我们不需要说得太多，也许只说十五分钟，给他们一个点。这就是教导真理。这样，逐渐的，新人在两、三个月内就能完全得着建立。他们会继续来聚会，并且不会被其他团体引入歧途。我们可以很自然的，将他们与邻近一些其他的新人聚集起来。三、四个家聚在一起，就可以成为一个小排。
在这小排聚会中，我们可以一起有交通并祷告。也许有一人会说，“弟兄们，有位弟兄不在我们中间，因为他出了车祸。”就着这位弟兄的交通，我们可以祷告。这样祷告之后，我们可以有一些交通。这样，我们会知道小排中所有人的真实情形。我们听了交通后，就能晓得某位弟兄也许在财务上有难处。然后我们就可以为他祷告并顾到他。这就带进互相的照顾。
有些新人也许会问一些问题，这就给了我们教导真理的机会。一位弟兄也许说，他得救前常常吸烟，但如今他吸烟就没有平安。他也许问为什么会这样。这为我们打开教导真理的门。我们可以告诉他，他不会再想吸烟，因为主耶稣在他里面。小排中很多人都可以在这一点上有分享。我们可以帮助这位弟兄跟随内里的膏油涂抹。我们可以向他指出，他吸湮没有平安地内里知觉和感觉乃是出于主，这是主在他里面的运行，是内里的膏油涂抹。
我们需要突破一切的形式和安排，并避免任何一种程序。小排聚会应该非常活泼，且富有弹性。我们需要一周一周的，在这些小排中聚会。这样聚会约一年后，人人都能得着造就并成全。人人都会在生命里长大，并在圣经真理的认识上长进。这样聚小排聚会一年之后，我们可以鼓励新人背负担子，实行召会生活。我们可以说，“弟兄们，我们这样聚会大约有一年了。现在我们都必须出去得新人。也许我们中间十个人可以出去得人。我们得着这些新人后，可以用我们得着养育的同样方式养育他们。我们可以和他们有家聚会并将他们聚在一起有小排聚会。”这样，召会的圣徒就会一代一代的得着扩增。一个小排聚会可以扩展成为十一个。圣徒中有十人可以出去完成同样的工作，就是拯救罪人，和他们有家聚会，并将他们形成排聚会。这样，人人都会忙于事奉主，自然而然，全召会就会成为普遍的祭司体系。
已往，我们没有清楚看见完成主的恢复那合乎圣经的路。结果，我们在事奉上常常摸索。我若不知道房间里的开关在那里，我所能作的就是在黑暗中摸索。但我若知道开关在那里，并打开开关，我就能有效率的作事。因为主已经给我们看见实行召会生活那合乎圣经的路，我们若起来与主合作，就会成功。在三、四年内，我们会看见召会的扩增和生命长大的明证。大约一年后，新人就会被成全来重复我们的工作。这是有恩赐的人成全圣徒的实际，使他们作新约独一职事的工作，以建造基督的身体。
像申言者、传福音者、牧人和教师所作的一样
我们也需要成全圣徒，像申言者、传福音者、牧人和教师所作的一样。我们需要对别人申言，就是需要为主说话，将主供应到别人里面。我们也需要教导并指导信徒申言。我们需要成全圣徒，像传福音者所作的一样，挑旺信徒对福音焚烧的灵，并且教导并指导信徒传福音。最终，我们需要成全圣徒，像牧人和教师所作的一样。牧人和教师借着喂养、照顾信徒而牧养他们，使他们在生命里长大（约二一16）。他们也在认识属灵的事，以及关于神和神新约经纶的事上教导他们。一周又一周，我们必须教导初信者，像保罗所作的一样。凡与圣徒有益的，保罗没有一样避讳不告诉他们。神的旨意，他全都告诉他们。我们该作同样的事。我信大约在一年内，参加这些小排聚会的人，多半会得着造就，联结一起，并得着成全。然后他们能重复新约的工作，以建造基督的身体，像有恩赐的人所作的一样。
为着基督身体生机的建造，将信徒聚在小排里
我们需要将信徒聚在小排里，且规律的与他们有小排聚会，为要交通、祷告、养育、建造、并实行实际的召会生活，使他们达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量（弗四12~13）。这就是说，在小排聚会中，信徒是在达到目的地的路上。这目的地首先是在信仰上并对神儿子之完全认识上的一。信仰是指基督救赎的工作，神的儿子是指基督的人位。我们不该关心不同的教训，只该关心基督为我们所作的，以及基督今天对我们所是的。所有其他的教训都该放弃。然后我们就不会为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡（14）。即使有些教训似乎很好，很合乎圣经，也可能把我们带离神关于基督与召会的新约经纶这条中心线。我们只该关心基督救赎的工作，和祂独一的人位。我们需要达到这个一。
我们也需要达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量，借着在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到元首基督里面（15）。我们不该关心道理上的虚空谈论，乃该持守着真实。宇宙中真实地事物有三项：神、基督和召会。唯有这三项是实际且真实的。在神、基督和召会以外的一切事物，都是虚空的。我们只该关心基督救赎的工作，和祂独一的人位；然后我们就能借着在爱里持守着真实和实际的事物而长大。我们能在一切事上长到元首基督里面。
本于元首，全身借着每一丰富供应的节，得以紧密的联络在一起，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以结合在一起，便叫身体生机的长大，以致身体在爱里把自己生机的建造起来（16）。“节”是有恩赐的人，就是使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。“节”一运动，全身就得着供应。我们物质的身体满了节，使身体在许多方面能活动并行动。身体的节需要联络，身体的各部分需要结合。在石造的物质建筑里，有联络和结合。建筑的骨架需要紧密联络在一起。结合就是石头叠合交织在一起。建筑物的石头借着叠合交织而摆在一起。在基督的身体里，联络在一起是借着节，结合在一起是借着每一部分依其度量而有的功用。各部分借着被成全，至终能成为节。各部分被成全以后，就能作有恩赐的人所作的，并且能成为节。借着节紧密的联络在一起，以及各部分结合在一起，身体就因着在生命里长大，得以在爱里建造起来。这种看见该使我们的聚会方式、事奉方式和工作方式，有彻底的改变。让我们为着基督生机身体的建造，放弃老路，接受新路。
