读经：林前十四12，4~5，31，24，1，39上。

在前面几章我们已经看见，我们需要帮助罪人得救，使他们成为基督身体生机的肢体。这是我们为着基督身体的建造，必须作的头一件事。罪人得救以后，我们该借着不断地喂养顾惜他们，而继续照顾他们。我们若这样作，初得救的人就会完全得着建立。我们若不喂养顾惜新生儿，妥善的照顾他，他就很难存活。小孩要存活，我们就必须充分地照顾他，使他能得着建立。

建立新人，意思是使他们有资格学习更多的事。作母亲的知道，在婴孩三个月大以前，她不能告诉他许多事。她需要喂养、保养并顾惜他，让他长三个月。长了三个月之后，婴孩会更有接受力；母亲就有机会教导婴孩，他也能接受她的教导。

新人得着建立以后，我们该把他们和其他得救的人，一起带到十五至二十人或二十五人的小排里。只有一、两个人得救，还不足以形成一个小排。因此，我们需要帮助更多的新人得救。两、三位弟兄或姊妹可以联络在一起，把几位初得救的人带来形成一排。然后这些弟兄姊妹可以一起作工。成全初信者需要许多的工作。在原文，“成主要的意思是装备。成全，可用青年人在兵役中所接受的训练来说明。初信者必须得着装备。这包含教导他们。我们必须教导他们，也必须喂养他们─不仅用奶，也用干粮。

有些人也许希奇新人如何能这样快速往前。许多教师已经发现，小孩子对事情有很强的理解力。每一种生命都有它的能力。人的生命有能力了解并领会许多事物。才生的基督徒有神圣的生命。神圣的生命也有神圣的能力。我们必须相信，得救的人里面接受了神圣的事物。因此，他们有能力、才能，来领会我们所说的。

我们该把新人从家中带出来与其他基督徒联结。这就是带他们养成一种习惯，不要仅仅自己单独在家里，而要与其他基督徒共处。我们既然把聚会带给他们，就必须把他们从家中带出来，与其他基督徒同聚。他们可以在不同的家中轮流聚会，这会使他们喜乐，使他们被建造，且使他们与圣徒接触并一同聚集。这种聚集给他们的基督徒生活带来许多益处。小孩子因着聚在一起学到很多。他们来在一起的时候，就彼此教导。我常常看见小孩彼此“指导”，有时候那些小老师所作的工作，比他们的母亲所能作的更好。他们有自己谈论事情的方式，也有自己的语言和新的辞汇。甚至他们的母亲不了解他们的时候，他们也彼此了解。这就是我们必须把新人和一些新的圣徒带在一起的原因。

我们已经看见，首先我们必须帮助罪人得救，成为基督活的肢体。第二，我们必须常常到他们那里去喂养、顾惜并鼓励他们。然后我们必须将这些信徒形成小排。我们已经发现小排很重要；对信徒的顾惜、劝勉并抚慰，使他们被成全，乃是在小排中进行。在帖前二7保罗首先说，“只在你们中间为人温和，如同乳母顾惜自己的孩子。”这样忍耐、温和、亲切的照顾小婴孩并不容易。没有恩典，人就作不到。然后在二11保罗也将自己比喻为劝勉和抚慰的父亲。劝勉或劝导，含意很丰富。有时候含示警告，有时候含示责备，但同时也含示抚慰。路德马丁说，我们管教孩子，有时候必须先责打他们，然后给他们一个苹果。这是智慧的。许多作父母的已经学会，他们若只嘱咐孩子，孩子不会接受嘱咐。作父母的责备孩子以后，必须抚慰并“温暖”他们。然后孩子会作父母所告诉他们的。保罗说他是乳养的母亲，用奶喂养信徒；也是劝导的父亲，管教、教导、指导并嘱咐。

在徒二十章，保罗告诉在以弗所召会的长老，他留在他们那里三年之久（17~18，31）。二十节说，“凡与你们有益的，我没有一样避讳不告诉你们的，或在公众面前，或挨家挨户，我都教导你们。”保罗或在公众面前，在大聚会中，或挨家挨户，都教导并劝戒他们。他和他们一位一位的有许多家聚会。这种建造的工作需要昼夜不住流泪的作（31，19）。

在小排聚会中，与会者中间该维持不断地交通。然后他们会彼此认识，也会为彼此向神献上祷告。他们会彼此有互相的照顾。有人也许会问一个问题，一位弟兄会给他答复，而另一位会加强他的答复。这是他们学习真理的路。我们该建立一种气氛，所有参加小排聚会的人都渴慕认识真理。也许小排中的圣徒会唱诗歌，“哦，祂是奇妙之灵住我里。”（补充本诗歌一〇八首）然后一位新人也许会向一位弟兄问到奇妙之灵的事。这个问题提供很好的机会来教导这个人。一位弟兄说到奇妙之灵的事以后，另一位弟兄可以加上一点。然后一位姊妹再加上一点，另一位姊妹作一点见证，证实这种教导。这种聚会方式是活的、丰富的、有弹性的。以满了律法的宗教方式持守一个小排聚会，那太死沉了。我们必须是活的、富有弹性的，使聚会十分有弹性。人人都该自由的说话。然而，没有人该说无稽之谈；人人都该说些有意义的事。在小排中，我们该以这种方式实行教导。

我们也该鼓励新人追求生命。我们必须激起对这事的饥渴。在小排聚会中，一位初得救且被建立的人，在生命里还不刚强，也许会问到追求生命的事。一位弟兄也许回答说，“我们所追求的生命不是植物的生命、动物的生命、甚至不是追求人的生命。我们乃是追求神的生命，神圣的生命，永远的生命，就是基督自己。我们需要使这生命多而又多地加到我们这人里面。弟兄，你得救三个月了，你也得着这神圣的生命，但甚至我们在主里超过十五年的人也仍然觉得，我们所得着神圣的生命不够多。因此，我们需要多而又多地追求生命。你也是这样。”

初得救的人若是有思想的人，也许会问如何追求神圣的生命。一位弟兄也许解释说，“我们必须在一切事上，甚至在梳头发的方式上，追求神圣的生命。我们习惯于凭着自己的生命作一切事。现在我们既然得着另一个生命，神圣的生命，神的生命，我们就必须有所改变。不要凭你天然的生命而活。你必须凭神圣的生命而活。甚至你梳头发的时候，也必须不凭你自己的生命，乃凭神圣的生命。你凭着天然的生命梳头发，就是以天然的方式梳头发；也许你是照着摩登的款式。要避免这事并不容易，因为摩登的款式也许相当吸引人并试诱人。然而，在摩登的款式里有魔鬼。你喜欢那样么？你若凭着神圣的生命梳头发，魔鬼就会被赶走。”这样的谈话会帮助全体听众。他们都会领悟为什么需要神圣的生命。

在这样的小排中聚会一年后，所有的与会者都会享受许多的帮助、造就、建造、教导和指导。这样的教导比一般的教导方式丰富得多。这样的聚会可视为进步的查经。要接受这个原则，并且尽力实行。你会在这样的聚会方式中得着许多益处。

只要一年以后，小排中人人都能非常有用。他们会经历许多事情；然后他们需要出去，在别人身上重复我们为他们所作的。首先，他们该借着叩门去探访新人；这些新人也许是他们的亲戚。在一、两个月内，他们至少该使两、三个人受浸。所有的青年信徒都能这样作。他们给人施浸以后，该像我们在一年前为他们所作的，立刻回到新人家里。他们该和新人有家聚会，喂养、顾惜并照顾新人。然后在三个月以后，他们该把新人带在一起有小排聚会。我们该告诉初信者，要为别人作我们为他们所作的。他们已经学习并经历过许多事情。我们是第一代，他们是第二代。如今他们必须在第三代的身上作工。再过一年半以后，第三代会产生第四代。这样一代又一代，召会就会扩增。

召会较大的聚会与家聚会和排聚会不同。较大的聚会是要为主说话，说出主，并把主说出来。主在我们里面。如今我们需要借着说话，把我们里面所储存的倾倒出来。我们该把主说到别人里面，把主从我们里面说到别人里面。这就是供应并分赐基督，用基督服事人，像侍者用食物服事人一样。为此我们需要较大的聚会，使许多圣徒能聚在一起作同样的事─互相为主说话，并对别人说主。这就是展览基督。我们每周有晨更、家聚会和排聚会，借这一切的活动，我们品尝基督，享受基督，并经历基督。我们里面有基督的积存。现在我们需要有较大的聚会，好让圣徒们聚在一起，陈列我们所经历的那位基督。这种陈列就是借着为主说话并说出主来，把主从我们里面说到别人里面而有的展览。这样，基督的丰富就得着释放。这是聚会合乎圣经的路，完全与今日一般的实行不同。

林前十四章鼓励人在聚会中申言。许多人误解了申言，以为申言就是预先把事情告诉人。我在中国和美国参加过好些灵恩派的聚会，听过一些这样的预言。一九六三年，我听到一个预言，说洛杉矶会有地震，全市会沉入海中。次年在旧金山又发表了同类的预言，刊登在报纸上，然而从未应验。林前十四章的申言不是指这样的预告。申言的意思是受主的灵感动，用主的话来说主。我们不该说自己的话或自己的事。我们若说自己的话，那不是申言，我们必须用主的话来说主。倘若我们与主是一灵，主也与我们是一灵，我们就会被主感动，用主的话来说主。我们会得着灵感来说主。在一周中，我们每天对主都有些经历，所以我们有丰富储存在我们里面。召会聚在一起的时候，我们各人在主的感动之下用主的话来说主，借以将我们从主所享受的丰富释放出来。这就是申言。

申言超越其他属灵的恩赐（林前十四12）。申言是特别的恩赐，为着基督身体─召会─得以生机的建造起来（4~5）。申言是超越的，因为申言建造召会。没有别的作法或恩赐像申言那样直接建造召会。一节说，“你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。”在这节里，申言乃是在一切属灵恩赐之上。申言是高峰。我们必须追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕将主从我们里面说到别人里面。

十二节说，“你们也是如此，既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。”我们若寻求说方言，我们的寻求就太低了。我们应当借着寻求拔尖的恩赐，而寻求得以超越。申言超越其他一切的恩赐；没有别的恩赐像申言那样超越，申言乃是拔尖的恩赐。

林前十四31也鼓励申言。这节说，信徒都能申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。这里的申言不是预告，乃是教导并勉励。因此，众人都能作。二十四至二十五节说，“但若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明了；他心里的隐情显露出来，就必面伏于地敬拜神，宣告说，神真是在你们中间了。”保罗说，“若众人都申言，”这指明我们都能这样作，也都该这样作。信徒都该申言，为要劝服人并审明人。

申言的特征是为着召会生机的建造而供应基督。正如我们所指出的，这主要是在召会较大的聚会中完成的。我们该追求申言，并切慕申言（林前十四1，39上）。不仅如此，我们要学习申言（31）。

我们已经看见，我们首先该传福音，使罪人成为基督活的肢体。然后我们需要有家聚会，喂养、顾惜并建立新人。我们进一步需要将他们聚在一起，与他们交通，为他们祷告，彼此照顾，教导他们真理，并鼓励他们追求生命。借此新人会被成全，为别人作我们为他们所作的事。然后我们该一周一次聚在一起，实行说出主，将主供应给众圣徒。这不该单凭一、两位讲的人，乃该凭着众圣徒的彼此互相。我们该彼此讲，互相听，并且互相建造。这是基督身体直接生机的建造。因此，这是超越的路。

我们要学习申言，就需要每天早晨在一段话中享受主；作法是借着祷读。不要试着祷读整章圣经，这就像早餐吃得太多。我们该选出一段话，含有十节以内的经节。在这些不多的经节里，也许有两节是我们特别享受的，我们可以专注在这两节上。我们每天早晨这样作，就会得着灵感，我们可以记下所得着的灵感。不需要很长的笔记，简短的笔记连同几点作为备忘就够了。然后，在一周的最后一天，我们该把所有的笔记，就是已过六天早晨的灵感摆在一起，写成一篇三分钟的申言稿，运用灵说出来。我们的说话不该太长或太短。限制说三分钟，这会帮助每个人在聚会中把握时间。

最好有一些教师，指导我们如何写申言稿。那些知道怎样把这事作得合宜的人，可以出去探访一些新人，看看他们所写的，给与改进或调整，并帮助他们学得更多。然后我们该练习说我们所写的，核对是否三分钟或是更长。若是太长，可以缩短。这样，我们就会有预备妥当、写好的正确申言稿。次日，就是主日，我们去参加召会聚会的时候，就会有一些东西。这会应验林前十四26；这节说，我们聚在一起的时候，“各人或有。”人人都有一些东西。时候到了，我们就会说出（不是读）我们的申言；我们说的时候，也许会加上一些东西，使话语更丰富，也更活。

已过许多人害怕他们没有东西可说。有些人甚至不想来聚会。对他们而言，参加聚会是困难的事。他们认为自己没有什么可说的，也不知道怎么说。他们觉得长老有许多可说的，自己却什么也没有。然而，借着我们学习怎样申言，我们的光景现今有了改变。现在我们能有一些东西，也能有胆量抓住机会说话。从前，我们也许等待聚会结束，好快快散去。然而，现在我们会等候机会说话。我们会渴望有时间说话。因这缘故，更好是不要有一、两百人聚在一起，这太多了。照着我们的经历，聚会约有五十个人较好，至多七十个人。达到八十个人的时候，就该分成两个聚会。若有五十个人，约有三分之一的与会者能说话。二十位讲的人每人可以占用三分钟，总共正好用去一小时。

我们也该一直在灵里预备好，得着那灵即时的感动。倘若我们过复兴且得胜的生活，并与主是一，我们就会一直预备好得着即时的感动。

我们也需要有属灵的眼光，借着神圣之光的光照，就是借着在话中对主的享受，而能透视一切的事。倘若我们有话，并且在我们灵里预备好受感动，这样，借着神圣之光的光照，我们也会透视一切的事物，甚至一切的问题。申言总是由话、灵感和神圣的光构成的。为着召会生机的建造，我们需要将以上关于申言的原则，都付诸实行。