我们已经从马太福音中段看见一些关于聚会的事，现在我们来看福音书的末了。我们都知道，福音书末了的记载是接着主的复活。现今我们是在主的复活里，并且我们在这段记载中能看见许多说到我们应当如何聚会的事。你晓得在主复活以后和升天之前这短短的期间，祂与门徒有许多次的聚集么？那是主与属祂的人如何聚会的记载。四福音末了有一段完全的记载，给我们看见如何聚会。

圣经中所有的事例和榜样都有其原则。这些不仅是事例，不仅是圣经故事。我们必须看见每一件事例的原则，那是属灵、神圣、深奥、甚至隐藏的。我们必须学习看见隐藏在所有圣经故事后面的东西。四福音的末了，记载主复活后多次与门徒聚会。祂甚至要他们在祂所指定的地方与祂相聚。根据这段记载，我要向你们陈明如何聚会的六个原则。

第一个原则乃是这样：所有主所要求、主所指定、主所参加的聚会，都是在宗教以外，并且没有什么形式。我们必须晓得这个背景，必须知道当时的情形。所有的门徒都是犹太人，都是敬虔的子民；他们有圣殿，那是他们应当聚集敬拜神的地方。根据他们的宗教，所有神的子民都到圣殿聚集敬拜，献上祭牲，谨守礼仪，遵守形式。这是他们当时的背景和环境。但是你留意过这件事么？耶稣所要求、所指定、所参加的聚会，都是绝对在那个宗教以外，并且与那个宗教的形式毫无关系。那些聚集实在不拘形式，全然脱离了宗教。

原则上，今天我们与那些早期的门徒是在同样的情形里。我们也有宗教的背景，有今日的圣殿、礼仪和形式。我们该怎么办？我告诉你，宗教对于我们必须是一件过去的事。耶稣复活的时候，宗教就过去了。有复活，就不需要什么宗教，因为我们有活的基督。也许你会问，那么圣殿呢？活的基督就是活的殿，物质的殿只是真实地殿的一张照片。如果你的一个亲属或密友没有与你在一起，你会乐于拥有他的照片。但如果那个活的人在你面前，你还需要照片么？在耶稣亲身来临并复活之前，神的子民的确需要殿。但如今活的殿在这里；基督作为活的殿就在这里。那么祭物─赎愆祭、赎罪祭、平安祭、素祭和燔祭呢？这些只不过是基督不同方面的照片。如今基督在这里，基督是每一种祭物。既然祂在这里，我们还要这些照片作什么？既然复活的基督在这里，我们就不需要什么宗教、形式、礼仪了。基督是一切的一切；基督是每一件事物。

但知道是一回事，实际实行又是另一回事。彼得、约翰、和所有的门徒都很清楚基督复活了，他们不再需要宗教了。根据主与他们聚会的方式，榜样已经设立了。但你曾否注意，甚至到了五旬节以后，早期的基督徒还是到圣殿去？就一面的意义说，这是得罪主的。我告诉你，这就是为什么主后七十年，他们在圣殿聚集以后不久，主差遣罗马军队毁灭圣殿，除去一切的宗教背景。主耶稣何等清楚地指示门徒如何聚会。祂同他们的聚集都是绝对脱离宗教的，然而他们还是到圣殿去。当然一面说，主不是这么狭窄，但另一面说，那是一种混杂。甚至在徒二十一章，使徒保罗写了罗马书和加拉太书之后，他上耶路撒冷去，雅各和众长老都劝他说，“弟兄，你看犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心。…你就照着我们所告诉你的行吧。”（徒二一20，23）我们必须晓得，保罗作那件事不对；那是从主所设立的榜样上堕落了。主摆出了一些榜样，但门徒们很快就忘记了。要脱离老宗教真不容易。要丢弃所有的礼仪和形式真不容易，有时候这些东西就在我们的血轮里。

请想想看主复活后与门徒同聚的方式。这些聚会没有一次是以老宗教的方式进行的。有时候他们因为怕犹太人，把门关了，在失望的气氛里聚集；忽然主耶稣来站在他们当中（约二十19~29）。有时候他们在退后的光景里，主在海边遇见他们。主曾吩咐他们留在耶路撒冷，他们却退到海上。但无论如何，祂与他们相聚了；耶稣在海边，祂乃是真圣殿（二一1~22）。有时候祂在山上与他们同聚（太二八16~20）。你看，那些聚会没有形式，完全脱离宗教。今天这对我们有什么意义？这意义乃是：我们的聚会必须完全在今天的基督教以外。我们该怎样聚会？我们的聚会应当在宗教之外，在基督教之外，没有任何形式。我们还是太宗教、太拘泥形式了。我们所有的宗教和形式都必须受对付。我们为什么必须设立并遵守这么多的形式？主没有设立什么形式。愿主怜悯我们。

我们绝不可忘记圣经中第一次提起一件事的原则。这是极其重要的：第一次所提起的，总是说出那件事的原则，并且立定了方向。四福音末了和使徒行传开头的这些聚集，乃是召会最初的聚集。所以这里设立了怎样聚会的原则：我们必须在宗教之外，不拘任何形式来聚会。

聚会的第二个原则是，我们必须是主的弟兄在复活里聚集。我们真有胆量说，我们是主的弟兄在这里聚集么？我们应当这么说，我们也能这么说。我们是主的众弟兄─阿利路亚！我们是以祂的弟兄的身分聚集。我们不是罪人，甚至也不是寻求者；我们乃是主的弟兄。主耶稣说，“你往我弟兄那里去，告诉他们…。”（约二十17）我们来聚会的时候，就是来与我们的弟兄相见。哦，这不是一件小事！我们怎样才能成为主的弟兄？乃是在复活里！我们借着基督的复活蒙了重生（彼前一3）；所以我们成了主的众弟兄。祂是神的儿子，我们是神的众子。祂有神的生命，我们也有。祂有神的性情，我们也有。祂不再仅仅是神的独生子：借着祂的复活，祂如今已成了神的长子（罗八29），而我们是神的许多儿子（来二10）。祂是我们的弟兄，我们是祂的众弟兄。主是说，“你往我弟兄那里去，告诉他们…。”主不是说，“你去告诉我的门徒，”也不是说，“你去告诉罪人。”祂是说祂要与祂的众弟兄相聚。这符合祂在来二12所说的：“我要向我的弟兄宣告你的名，在召会中…。”

我们知道多马看见复活的主时说，“我的主，我的神。”（约二十28）就某种意义说这很好。你也许赞赏他所说的，但如果多马是清楚地，且很放胆，他就会说，“哦，我的长兄！耶稣我的弟兄！”如果主以主和神的身分临到门徒，你想祂会这么亲密的对多马说，“伸出你的手来，探入我的肋旁”（27）么？这不会是一个来作主和神者的态度和诉求。这一位乃是来作我们的弟兄。

但我们必须晓得，我们在老旧的性情里并不是祂的弟兄；只有在复活里我们才是祂的弟兄。每当我们来到聚会中，我们必须是在复活里作主的弟兄。所以，我们绝不该把老旧的性情带到聚会里。这是非常基本的。

在今天基督徒的聚会中，人会感到参加聚会的人非常在老旧的性情里，聚会也是非常的天然。让我给你们一个例证。远东的弟兄姊妹很不容易在聚会中喊叫，他们的性情总是叫自己保持安静且隐藏。但另一方面，西方人又太直率了，这是老旧性情的另一种表现。我们这些基督徒聚集时，必须忘记我们天然的性情。我们必须是耶稣的弟兄聚集在一起。我们不是中国人，也不是西方人，我们乃是耶稣的小弟兄。如果有人问我是不是来自中国，我会告诉他们：“不，我是来自第三层天！”赞美主！有位弟兄曾告诉我，他从来没有遇见像我这样的中国人。我说他完全对了！我的确不是一个中国人，我乃是主在复活里的弟兄。我们聚会必须是这样。

一面说，我赞同姊妹们应当安静；但另一面说，我不赞同，因为连姊妹也是基督的弟兄。基督没有姊妹；祂所有的都是弟兄。你们必须忘记你们是姊妹。不要以天然的方式来聚会，认为自己是姊妹。我知道现在有许多人立刻会定罪我，说我鼓励人忘掉自己的地位。其实我们都需要忘掉我们的地位，忘掉我们天然的地位，而站住我们在基督复活里的立场。

现在我要说到年长的人。有些年长的弟兄姊妹原谅自己，说他们老了，动作缓慢；他们愿意有分于聚会，但是机会都给青年人占去了。我一面赞同你们，另一面却不赞同。基督没有老弟兄；祂在复活里的弟兄都是年轻的。我们在复活里必定都是年轻的。

主耶稣复活后与门徒一同参加了许多聚会。祂总是在复活里来到聚会中，并且以他们为复活的子民。论到复活的事，我们的确需要信心。当耶稣在地上时，在祂被钉十字架以前，人们不需要信心就能认识祂。但在复活后，如果我们要认识基督，就需要信心。门徒聚集时，因为怕犹太人，门都关了，耶稣突然显现在他们中间。你能告诉我耶稣是怎么进来的么？你可以说祂是成为灵进来的。但是祂有一个物质的身体，你怎么回答？我告诉你，复活是一件信心的事。多马不在那里。多马未见到耶稣，就说除非他摸着耶稣，他总不信。所以第二次聚会时主又显现，并且让多马来摸祂。多马喊着说，“我的主，我的神。”然后主说，“那没有看见就信的有福了。”这就是复活，而复活需要信心。

这件事非常实际，并且能应用到参加聚会的事上。你来聚会时，不要看你自己；要看祂。不要看你的情形；要看祂的所是。我们需要信心。你来聚会时，不要凭自己来，不要信赖自己。有时候因着主的怜悯，在一天中你对主有美好的经历，所以你来到聚会中呼喊：“阿利路亚！”但其他的时候，你的经历不是这样美好，你来到聚会中就很下沉。你会说你有许多的失败。但是，阿利路亚！你有主的血；这血遮盖了你一切的失败。因着应用这血，你立刻能在三层天上，立刻能在复活里。我们来到聚会中，不该是个满了失败的人，或仅仅是个寻求主的人，而该是主在复活里的弟兄。主的血是便利的，是这血洁净了我们一切的罪。我知道许多弟兄会说，因着他们在生活中失败得很厉害，他们无法立刻得着恢复；他们说，他们必须等一周左右，才能完全恢复。但这意思是说，血没有功效，时间才有功效。这意思是说，他们不信靠血，而信靠时间。他们没有把血应用在他们的失败上，只把时间应用在他们的失败上。我们是信靠时间，还是信靠血？借着宝血我们立刻就能得着恢复，并在复活里作主的弟兄进到聚会中。我们的确有地位来与耶稣相聚，就是在复活里基督之弟兄的地位。

你读四福音末了的几章，许多门徒对基督都有一些个人的经历。马利亚有这种经历─你们知道这个故事。在复活那一天的清晨，马利亚得着了对基督的经历（约二十11~18）。两个往以马忤斯去的门徒，也得着了个人对主满有活力的经历。他们为基督非常热心，忽然间基督来与他们同行。他们不晓得是主，后来他们强留祂同住，他们的眼睛被开启，才认出祂来。随后祂就不见了。他们立刻决定回耶路撒冷去，到了那里，看到门徒们在聚会。在聚会中他们听见主怎样复活，已经显现给西门看了，他们似乎说，“阿们，我们也看见祂了。”突然间耶稣又亲自显现了（路二四13~36）。

这些经文表明，早期许多门徒来聚会之前，对基督都有奇妙、美好、宝贵的经历。我们在日常生活中，也需要对我们亲爱的主有这样个人的经历。然后我们来到聚会中，就有些东西从我们里面满溢而涌流，对众人作见证。我们有一些对基督的经历可以在聚会中说出来。你们知道，许多时候我们在聚会中分享一些对主的经历，我们说的时候，耶稣就亲自与我们同在；我们实在觉得祂在我们中间。在我们日常的生活行动里，的确需要与主耶稣有甜美的接触，得着一些特别的分，使我们有些东西可以带到聚会中。你们要接受这一个原则，并且付诸实行。日复一日，我们应当与主耶稣有一些个人、亲密、甜美的接触。

许多时候我和那两个往以马忤斯去的弟兄有同样的经历。许多时候当我打开圣经时，似乎不能在话中看见耶稣；但真是奇妙，过一会儿，耶稣就显现了。我的心在我里面沸腾、焚烧；然后突然间，祂似乎不见了，我是多么失望。你有过这样的经历么？随后我觉得必须到聚会中告诉弟兄们，那一天我与耶稣有何等奇妙、个人的接触，以及祂如何似乎不见了。当我到聚会中，正作这样的见证时，耶稣就在那里！许多时候就是这样。我们在日常生活行动里，实在需要对复活的基督有个人甜美的经历。

下一个原则是，我们聚会必须在耶稣所指定的地方，而不是在我们所选择的地方。主吩咐门徒往加利利去，在那里他们要看见祂（太二八7）。“十一个门徒往加利利去，到了耶稣给他们指定的山上。”（16）为什么主耶稣不告诉门徒说，祂要在耶路撒冷与他们相见？祂是在耶路撒冷境内复活的；为什么祂要远至北方，到加利利去与门徒相见？主是特意、有意这么作，为将基督徒的聚会迁离犹太教的中心。祂所指定的聚会与耶路撒冷无关，与圣殿无关。主要这些聚会完全脱离宗教。

原则上，我们今天没有权利选择聚会的地方。拣选不在于我们，而在于祂。如果我们有随意选择地方的权利，我们就是分门别类。我们都必须在主所选择的地方聚会。要学习放下你的观念，你的选择。我们都需要在主所指定的地方聚在一起。

每当我们来到聚会中，我们必须存心要遇见主。“祂在你们以先往加利利去，在那里你们要看见祂。”（太二八7）我们来到聚会中，必须晓得我们是来遇见我们的主。这件事必须加以强调。我们总认为我们是来得造就，或为着一些其他的目的。但我们需要有深刻的体认，我们唯一的目的就是遇见我们的主耶稣。我们不该关切有没有好的讲道人或好的信息，我们只该关切遇见我们的主。

请想想主耶稣与门徒所有的聚会。我们几乎能说，没有一次聚会是有信息的。你注意到这件事么？但耶稣总是站在他们中间。他们看见主─这就够了。我们不需要教训，不需要信息，我们所需要的乃是主的同在。我们看见祂，就能欢乐。我们去聚会不是要听伟大的讲道人讲道；我们去聚会是要遇见耶稣。我们去聚会不是要听一篇好信息，我们去聚会是要遇见我们的主。我们在聚会中看见耶稣，我们就能说，阿利路亚！我们因祂的同在而欢乐。“祂在你们以先往加利利去，在那里你们要看见祂。”

正当聚会的意义和目的是要给主有所吃的，也让主给我们有所吃的。你有没有注意到，在这些聚会的记载中，主两次问门徒有吃的没有？祂问说，“你们有鱼吃么？”有一次他们回答祂说，“没有。”（约二一5）但赞美主！另一次他们有一点（路二四41~43）。他们所有的不多，只有一点点，只有一片鱼，甚至不是一整条鱼。你去查达秘新译本和其他较好的译本─他们不是说鱼，而是说一片鱼。他们只给祂一片鱼。钦定英文译本有“和一块蜜房”。但多数可靠的抄本没有这一句。他们所给祂的只是一片鱼。虽然是这么一点点，主还是吃了。

门徒给主的只有一点点，但主给门徒的却很丰富。当那日在海边，祂问他们有吃的没有，他们回答说，“没有，”主就给了他们许多。祂不是只给他们一片鱼，而是给他们许多鱼。并且不只有鱼，还有饼。主耶稣对他们说，“来吃早饭，”他们就吃了（约二一12~15）。我们当如何聚会？我们的聚会必须使主得着满足，并且我们也当因祂得着满足。来聚会就是来吃。我们的聚会必须是一种吃，一种坐席。我们带一些东西来给基督享受，基督也带一些东西来给我们享受。基督来到聚会中与我们一同坐席，我们也与祂一同坐席。每一次基督徒的聚会都应当是使主和我们都得着满足的筵席。如果我们在聚会中得不着满足，我们就错了。在所有的聚会中，我们需要有筵席，一次相互共同的筵席。我们与祂同吃，我们有一些东西给祂，祂也有一些东西给我们。毫无疑问，祂给我们的比我们给祂的更多。我们所能给祂的只是一点点，只是很有限的一分，但祂所能给我们的是无限量、无穷尽地。

这些基本原则，我们都必须接受，并且付诸实行。我们必须一直在宗教以外，没有什么形式；我们必须一直在复活里作主的弟兄聚在一起；我们必须带着一些个人对基督的经历，在祂所选择、所指定的地方聚会；我们必须聚在一起来遇见主，使祂得着满足并且使我们因祂得着满足。如果在我们的聚会中能看到这一切的原则，我们就对了，我们也就有正当地基督徒聚会。