读经：西三16，提前六20。

我们为了要实行合乎圣经的聚会与事奉之路，以建造基督的身体，就必须建立讲说主话的习惯。我们一般都没有正确讲说主话的实行或习惯。我们不太实行在日常生活中应用主的话，也还没有建立在日常事务上经常操练讲说主话的习惯。我们要作照着圣言正确聚会的圣徒，就需要建立在日常生活及日常事务中讲说主话的习惯。

我们必须过一个满了讲说圣言的日常生活。人正常的日常生活乃是说话的生活、谈话的生活。活着不说话是困难的事。人与人在一起，即使短时间不说话都十分困难。你若与别人在一起短短十分钟，却不说一句说，必定是个意志很强的人。然而，我们一旦蒙主拯救，却可能觉得很难向别人说主的话。讲说世俗的空谈，十分容易，但是讲说圣言，并不那么容易。在提前六20，保罗嘱咐他的青年同工要避开“世俗的空谈”。“谈”字指明，说世俗的空话非常容易。谈天说地是自然而容易的，但讲说圣言乃是一种操练。

讲说圣言唯一的路，就是凭灵而活。我们若要说主的话，就必须操练凭灵而活，照着灵而行，照着灵行事。我们总是有讲说的对象。丈夫和妻子有对方、父母有孩子、学生有同学作对象。我们都有路，也有时间，向别人讲说主的话。

另一面，人有许多时间向别人讲说世俗的空谈。许多人会说，他们没时间祷告，却有许多时间讲电话。等我们真的来祷告，也许只简短的祷告一下。但是我们一拿起电话，也许就大讲特讲。这种情形的原因是，我们天然的人有讲说天然事物的情欲。在我们的肉体里，有向别人说世俗空话的情欲。我们必须恨恶这个情欲，也必须尽力凭着灵将这情欲钉在十字架上。我们必须从我们的情欲转向我们的灵，凭着灵生活行动并行事为人。我们必须恨恶我们的情欲，借着操练灵钉死我们的情欲。当我们从想要空谈的情欲转向我们的灵，我们的灵就会引导我们祷告。我们如此实行的时候，就是得胜者。这样的操练会帮助我们，在日常生活中实行讲说主的话。

在日常生活中所有的日常事务上，我们需要学习讲说主的话。当我们在日常生活中作事的时候，我们需要学习与别人说话。有时候也许没有人与我们在一起，即使没有人可以说话，我们也可以向周围的景物说话。我们可以向椅子、花草、树木、动物说话。我们不应当停止说话。不论是否有人与我们在一起，我们都应当讲说主的话。姊妹们作饭的时候，虽然没有人与她们在一起，她们仍然可以对烤箱谈论经过过程的三一神。

总要学习在日常生活里说话，但不要为着情欲的享受，谈论世俗的空谈。你必须将你的习惯变为讲说主话的习惯。你若是要人陪你去什么地方，就要找一个对的人，使你能与他讲说神的话。你若找错了人，就不能建立讲说神圣事物的习惯。你会被这不合式的人破坏。他会帮助你说那些不怎么神圣的事，你就会落到世俗、世界的谈话里。

我们若不在一天当中正确的说话，晚上到了聚会中，就必定不是正确的人。我们若整天谈世俗的话，晚上到了聚会里，就很难回转过来。如果我们的舌头六天都习惯于说世俗的事，到了主日，我们的舌头就不会与我们合作讲说圣言。我们若在一周里习惯于说世俗的事，怎能在聚会里说圣别的事？我们在聚会中的说话，乃是根据我们的习惯。我若从周一至周六都讲说圣言，我的舌头就习惯了。然后，我在主日来到聚会，我全人的各部分，我的心思、意志、情感，就都习惯于讲说圣言。这就是我所说，将主的话应用到我们日常生活中的意思。

我们若不在日常生活中实行讲说主的话，便很难在聚会中多多说话，我们就会需要一些人成为圣品阶级替我们说话。倘若五十位圣徒在一起聚会，其中四十八位都是沉默的，就会在他们中间造成很大的空缺，使那两位企图替其余的人说话。这两位会想，他们若不说话，聚会就太贫穷了。他们自然而然的会成为这班圣徒的牧师。建立照着圣经启示的聚会不是容易的事，就像攀登一座高山，但滚下坡来却十分容易。我们若向不说话的习惯让步，我们的聚会就会滚到山坡下。要有拔高的聚会，我们必须养成讲说圣言的习惯。

当我们讲说圣言时，我们不应当只挑所喜爱的经文讲说。我们可以用任何经文讲说。我们可以讲说马太、马可、路加、或约翰福音的头一节。我们如果只练习讲说所喜爱的经文，这会破坏我们。学习讲说最难的经节，就如马太一章的头十七节，是极好的。一再讲说这样的经文，能帮助我们建立刚强的说话习惯。我们每天说两节，就能在八天半里说完太一1~17。打篮球或网球这样的运动，都需要许多的练习。我们需要一直操练讲说主话，使我们都熟练讲说主的话。

主渴望恢复林前十四26和来十25所启示的聚会之路。没有这种聚会，主就没有路建造祂的身体。在已过的召会历史里，很少有基督身体的建造，因为聚会的路不是合乎圣经的建造之路。老旧、传统的聚会之路杀死、废除、并且不知不觉的拆毁了基督的身体。我们也许从这种聚会得了一些帮助，却很少有建造。使身体的众肢体都联络并结合一起的，就是建造（弗四16）。在经过将近二千年的召会历史之后，主今天在地上仍然看不见建造的召会作祂活的身体。主要完成这建造唯一的路，就是我们照着祂所命定的路聚会，不是有特定说话的人，或是讲一些发死的话，乃是有活的肢体一直鲜活的说话。每逢这些活的肢体聚在一起，他们不一定要选一个题目讲说。他们如果都说话，在每个人的说话里，必定会有一些出于主的东西，所有的与会者也必定受到益处，并得着建造。

我们所渴望有的合乎圣经的聚会，在未来是否能普遍，就在乎我们的说话。我们如果都能建立讲说主话的习惯，我们的聚会就完全成功了。我们的说话会使我们的聚会劝服人、喂养人、赐人生命、甚至征服人。这样，我们的聚会就会吸引人，成为丰富供应的源头。我们众人若实行说话，就不需要倚靠邀请会讲的人来帮助我们。有人偶尔向我们说话，也许还可以。但我们若在聚会里终年有特定说话的人，长久说来，这种实行的结果，就是杀死肢体，并废除他们生机的功用。有特定说话的人这种作法，长久而言是拆毁人的。我们聚在一起的时候，如果各人都说话，就会征服人，并叫人惊奇。建立这样的实行，起初也许很难，但是如果我们尽力诚实、忠信、甚至真实地讲说主的话一年或两年，正确的说话习惯必定会建立起来，我们也必会看见我们努力的成功和果实。

我发现建立地方召会，开展主的恢复，对我们而言不是很难。开始的时候，有少数几个人受到吸引实行召会生活，短期之内，一地的圣徒就可以增加到大约五十位。然而，到了这个阶段，地方召会就可能发现很难吸引更多的人，每年的扩增率也非常低。全地地方召会的数目一直很稳定的增加，但到了某一个阶段，众召会里人数的增加就近乎停顿。我们不再吸引别人的基本因素，就是我们采用特定人讲道的方式。这就是为什么有些召会在一地至少有十五年之久，人数却没有什么增加。召会生活开始的时候，我们也许能得不少的人，但至终有特定人讲道的作法，扼杀了扩增并废除了众肢体的功用。

我们必须回到合乎圣经的路，恢复正确聚会的路，而正确的聚会就是所有与会者都说话。当众圣徒，无论软弱与强壮的、年长与年幼的，都说话的时候，结果必定是人得喂养、被征服、被劝服、且被建造。许多积极的结果都会从这个实行产生出来。我鼓励你们众人实行说主的话。我们需要将主的话应用到日常生活上，直到我们随时都说主的话。

我们在所在的地方，可能实行讲说主话几周以后，就变得冷淡了。保持冰冷很容易，保持火热却不容易。水可能一度是沸腾的，但若将火挪开，水很快就冷却了。冷水需要火才能烧热，并且必须维持这火，使水一直烧热。我盼望本书的交通，对我们能成为支配的异象，使我们里面实行合乎圣经之路的火得以维持。我们需要让本书的交通进到我们里面，使其成为像是装在我们里面的电池，给我们动力实行新路。

在日常事务上经常讲说主的话，乃是将圣经的一些经文应用到你的事务上。你若想去百货公司花钱，最好找一节适于那个情形的经文。有许多经文可以应用在你购物的事上。有一节是约壹二15：“不要爱世界和世界上的事。”你在去百货公司的路上，可以说这节经文。你在看商品，打算要买的时候，可以说罗十二2：要模仿这世代。”你在买东西之前，可以将罗十二2应用到你的情境。你如果就要跟一位弟兄或妻子争吵，可以先读雅一20：“人的忿怒并不成就神的义”这样一节经文。你在发脾气以前，必须勒住它。你的脾气就像一匹野马，当你将雅一20这样的经文，应用在发脾气的事上时，嚼环就在那里。甚至你要擦鞋的时候，先得着一节经文再作。你擦鞋的时候，弗五15这样的经文，必定能帮助你：们要仔细留意怎样行事为人，不要像不智慧的人，乃要像有智慧的人。”你在日常的事务上无论作什么，最好都先得着一节适合你情形的经文。姊妹若在烧鱼，可以从约翰二十一章找一些主为门徒的早餐烧鱼（9~12）的经文。她可以一面作，一面讲说这些经文。在你刷牙以前，你可以讲说弗四29：“败坏的话一句都不可出口。”

我们若肯如此实行，我们必会得着极大的帮助。这种在日常每一件事上的实行，会在我们里面积储丰富，使我们得着丰富。一个在他里面有神话语丰富的人，必定能在聚会里说丰富、有灵感、征服人的话。他说话必定像两刃的利剑。这不只是读圣经、背经节的问题，我们乃是谈到日常事务上经常讲说主话这个扎实的实行。在作任何事以前，拿一节经文，将那节经文应用到你的情境，并对你自己说那节经文。这样的说话必然不是空谈。这乃是扎实的、可应用的、实际的讲说主话。

我们习惯于说话的时候，就能讲说主的话，随时将福音供应给罪人，将基督供应给信徒。我们必须有说话的习惯，具有说话的能力。习惯带进能力。我们若不实行说话，不建立说话的习惯，就不会有说话的能力。我们必须讲说神的话，将其应用在日常生活所作的每件事上。这种习惯会建立说话的能力。你不仅会有口才，也会在发表和表达上极有技巧。有时候你想要向人传福音，但你不知道怎样开口。你想要说些话，但你没有说话的能力和技巧。然而，你若实行将主的话应用到你的日常生活上，避免世俗的空谈，操练在日常事务上经常讲说主的话，你就很容易向任何人传讲福音。你会有胆量、有技巧、有能力，向任何一种不信的人传讲福音。

你也许能向守卫传福音，却不能向总经理传福音。你能向政府的高级官员或者大学的校长说话么？你也许害怕跟这样的人说话。你也许能向大学的新生说话，却不能跟一个学系的系主任说话。但你若习于说话，就会有向任何人说话的能力。你不会在意人的身分。没有人高于万主之主和万王之王（启十七14）。住在你里面的那一位乃是万王之王，祂远超过这地上所有的总统、君王、王后。你若建立说话的技巧，这技巧就会鼓励你说话。

西三16告诉我们，我们需要让基督的话丰丰富富地住在我们里面。本节的“住”字，原文的意思是在房子里，或者居住。我们需要让基督的话居住在我们里面，安家在我们里面。当我买了一所房子作我的家，房子所有的房间就都在我的管理和指挥之下。首先，我们搬进一所房子，然后定居下来。我们占有房子的每一房间。让基督的话安家在我们里面，就是让基督的话占有我们。我们的心思、情感、和意志是我们里面之人的房间。我们需要让基督的话占有这些房间。我们刚强的意志是我们全人、我们全房的守卫。我们是否愿意让基督的话进到我们全人的守卫里面？我们可能多年在主里面，却不让主占有我们的意志。我们若在祷告里转向主，祂就可能给我们看见，我们全人有一部分，从未向人敞开过。现今主耶稣在叩那扇门，要我们将自己向基督的话敞开。祂要我们让基督的话占有我们，住在我们里面，并且接管我们。

西三15告诉我们，要让基督的平安在我们心里作仲裁。基督自己这平安，必须是我们生活里的仲裁者。祂在宝座上必须是一切事物的管治和决断者。这就是说，凡祂所说的，就定准了。首先，我们让基督的平安在我们心里作仲裁，然后，我们让基督的话占有我们并接管我们。我们必须如此实行。这样，我们在里面就会有神圣的发表，可以在我们的说话中传达基督的丰富。否则，我们虽然讲说基督，但是到了某一阶段，就会辞穷了。我们开车的时候，若是汽油用尽了，车子就会停下来。我们也可能这样言尽辞穷。我们也许有心想要说话，可是我们不得不停下来，因为我们没有积蓄的发表。我们能借着让基督的话安家在我们里面、占有我们、接管我们，而一直保持我们发表的丰富。我们有话积蓄在全人里面，就不会在说话的时候辞穷。

我们爱主么？我们在这末后的日子，是否为着祂的恢复？我们若爱主，并且对祂的恢复是认真的，就必须忠信诚实的实行所有这些项目。否则，我没有多大把握，我们会在这条路上成功。我们都必须忠信诚实的努力，日复一日实行主所给我们看见的。你所在之地的召会若不怎么实行这些事，不要责怪任何人。你要自己实行这些事，你的实行必定会有帮助。