读经：王下十七8，弗四12~16。

在本章，我们要来看照着神命定之路聚会的特征。一件事物里面的素质、本质和性质，所显于外面的，就是那件事物的特征。神命定的路，祂的新路，有自己里面的、内在的、和神圣的素质、本质和性质。这些素质、本质、和性质有一些特征。

照着神命定之路的正确基督徒聚会，头一个特征或彰显，乃是这些聚会使信徒活。你也许像死了的人一样来到这个聚会，但你离开聚会时，乃是一个活的人离开。当你去过聚会回到家时，你的妻子可能告诉你，你这个人不同了，你又活泼又新鲜。这些乃是你参加这样的聚会后，所得着里面、内在之素质和性质的彰显。聚会是否照着神命定的路，就在于这个聚会是否使人活。聚会若不使人活过来，就从中心线上岔开了。聚会若真是使人活过来，就是在正轨上，生命的轨上。这要求我们每一位与会者都是活的，并且满有生命。

非常宁静、平静的基督徒聚会好比坟场。我以前曾告诉人，洛杉矶最安静的地方之一就是森林墓地（Forest Lawn）。在那里的人，不仅是死的，也是埋葬的，这就是为什么墓园是个宁静、平静的地方。有时候，我们的聚会可能像墓园，与会者都非常安静死沉的坐在那里。有些人也许说，宁可安静，不要喧闹。但是神在祂话里嘱咐我们要大声欢呼（诗六六1，八一1，九五1~2，九八4，6，一〇〇1）。神的话不是说要发喜乐的声音。声音是按正确的顺序安排的发声。欢呼是没有顺序和安排的。

你喜欢平静、宁静的聚会或欢呼的聚会？在我们的聚会中，我们需要有合式的欢呼，在其中人人说话、人人祷告、人人赞美、人人感谢。欢呼比安静、沉寂好，因为安静、沉寂表征死亡（诗一一五17）。凡有生命的东西都不是安静的，凡有生命的东西必须活动。只要一个人是活的，叫他一点都不动是不可能的。只有死人完全没有活动。我们可以认出活人，因为他们有活动。我们聚会的头一个特征，就是必须使信徒活。

照着神命定之路聚会的另一个特征是，这些聚会发展基督活的肢体生机的功能和功用（弗四16）。聚会的老路不是对的路，因为它不但不发展人，反而废掉了身体上肢体生机的功能和功用。许多人一周又一周参加所谓基督教的礼拜，已经使他们的功能和功用废掉了。小孩子生来就有一切器官，包括吃、消化、看、听、闻、说、和走的器官。但假使小孩子的父母实行一种作法，二十年之久不让小孩子有任何活动或功用，这个孩子行走的功能因着没有得着发展，就不能行走。在基督教里，一个人在基督里得了新生，就是重生之后，就被摆在一种光景里，受拦阻不能正常的尽功甪。重生的人几乎没有任何路运用他们属灵的眼睛、耳朵、鼻子或脚。他们几乎没有任何路发展任何一种生机的功能或功用。

凭着我们属灵的出生，我们有许多神圣、生机的功用。但是我们重生之后，就被摆进一个环境，叫我们的功用被废掉了。这种废掉的过程是在最好的伪装之下进行的，就是在喂养、教导、造就、成全、和帮助人长大的伪装之下进行的。但是这些所谓的喂养和教导，所作的独特工作就是废掉基督的肢体。基督教的光景乃是极少发展圣徒功能或功用的光景，反而废除他们的功能或功用。

在众地方召会里，我们必须重新省察我们的路。在某一方面说，有好讲道人的大聚会容易留住人。但长远来说，所有寻求的人会对年复一年听同样的信息逐渐感到厌倦。刚开始时，新人可能对我们在恢复中所使用新的、更好的名词，如“经纶的安排”、“分赐”和“变化”，感到高兴，但是听一位弟兄讲了六个月的信息之后，他们会觉得厌烦。

过去，有些同工和长老被指定负责在主日讲台聚会中释放信息。对他们许多人来说，周六是“难过的日子”，因为他们必须预备次日的信息。新路把这些弟兄们从这种苦难里释放出来，并且释放众圣徒发展他们生机的功能和功用。在老路里，没有太多的点活或发展。相反的，有许多的杀死和废除。正确的聚会必须带有发展圣徒功能的特征。在正确的路里聚会半年之后，一个人就会很有功能，能够说话、传讲、为人祷告、摸着人的心，并使人完全得救。新路使众圣徒都能成为真正的执事，成为新约的执事。

就某些方面说，姊妹们比弟兄们更有技巧，若是她们的功能被废除，对召会而言会是很大的亏损。在姊妹们里面有很大的属灵、神圣的资产。我们必须发展那个资产。姊妹们必须自由的尽功用。在这一面意义上，她们需要被释放。我在新约圣经恢复本约十二1注里指出，伯大尼之家是典型召会的早期小影，在其中姊妹比弟兄多（2~3）。在典型的召会里，姊妹比弟兄多，并且姊妹应当自由的尽功用。让马大作马大，让马利亚作马利亚。姊妹们如果非常活跃，就会有一个活泼的召会。

正确基督徒聚会的第三个特征，是适合活信徒的口味。我们都有不同的意见和不同的看法。但是我们的意见和看法算不得什么；口味才是一切。不要辩论一个东西是甜的或苦的；只要尝一尝。若是甜的，你尝到的口味就是甜的。小孩子可能不知道“或“苦”这些字，但是他们有口味。你若把苦的东西摆进他们口里，他们会吐出来。你若把糖果摆进他们口里，并告诉他们糖果对他们不好，但因着甜味他们仍然会吃。有些人来我们的聚会，满了批评。照着他们的想法、传统、教育和知识，大有批评的意见和看法，但在他们的灵里有个口味。他们批评的时候，里面的口味告诉他们，这个聚会是对的─生命在这里，主的同在在这里，主的行动在这里，主膏油的涂抹也在这里。照着他们受过教育的心思，他们不会接受这种聚会，但他们里面的口味喜欢这种聚会。一些圣徒因着他们里面的口味，而在违反他们心思、看法、教育、和哲学的情形下进到恢复中。劝服人的乃是人里面的口味。我们的聚会必须带有适合活信徒口味的特征。这个特征使人有深刻的印象，能劝服人并摸着人。

照着神命定之路的基督徒聚会，弃绝“列国的风俗”（王下十七8，另译）。当我们完全照着神命定之路实行召会生活时，就没有天然的东西；因此，没有什么是照着外邦人的风俗、习惯。“列国”一辞指外邦人，他们的风俗就是他们的习惯或作法。在我们的聚会里，不该给人印象，我们有任何天然的东西，或有任何不信之人的习惯、作法或风俗。

另外一个我们必须有的彰显，就是我们召会聚会的终极目标乃是建造基督的身体。我们需要知道“建造基督的身体”这句话的真正意义。凡我们所作的，必须带进基督身体的建造，而不是仅仅建造我们所在地的地方召会。我们若仅仅建造我们所在地的地方召会，那不是建造基督的身体，乃是建造地方宗派。我们的聚会是否在建造基督的身体？其证明、证据、表记是什么？我们的聚会若是建造基督的身体，凡与我们一起聚会过一段时间的圣徒，就能到任何地方，参加任何地方召会的聚会而毫无问题。他们不会有问题，因为他们不光是地方的，也是宇宙的。

当人到了别的国家，学另一种语言，他们很难丢掉本国的口音。我们这些从美国之外的国家到美国的人，都可以说英语，但我们说的时候是带着不同的口音。我们必须努力说我们在基督身体里共同、宇宙的“语言”，不带地方性的“口音”。我看过弟兄们访问别的地方，就把他们所在地方的特殊口音带给他们所访问的圣徒。这种地方性的口音有力地证明，那地的召会不是绝对为着建造基督的身体而聚会。相反的，这个所谓的地方召会乃是带着地方宗派的表记。地方宗派虽然自称为地方召会，却不是宇宙的，只是地方的。我们如果只是地方的，就成了地方的宗派，地方的分裂，而不是基督宇宙身体的地方彰显。地方召会必须是基督那独一、宇宙之身体的地方彰显。

我们在众召会里的人，没有一位该带着我们的地方口音。我们需要弃绝任何地方的口音。我们也许在某个地方得救，并在那里受栽培作基督徒多年。我们如何能脱开那地方的口音？这在于我们是否坚持我们地方的口音或弃绝它；我们是否把我们所注重的，强加在别人身上，或同情别人，不把任何事情强加给他们。有些人可能说，他们有身体感，并且他们是为着身体的。但是他们那种身体，可能与圣经所启示的身体有些不同，圣经所启示的身体是宇宙的。他们那种身体可能只是他们所在地方的小团体。事实上那不是身体，乃是局限的、地方的宗派。我们必须记得，我们所想要实行的聚会，乃是真正建造基督宇宙身体的聚会。