第二三章
福音探访的绝对条件
读经:林后十二2太二八19腓一21
我非常有负担要大家看见福音探访的绝对条件。我们听见“叩门”这辞的时候,也许会想到一些不庄重的活动。然而实际上,访人传福音是一件极受尊重的事。因此,我们必须用满有尊严的方式,并且按照一些绝对的条件,实行我们的福音探访。
 
与基督是一并在与三一神生机的联结里
我们若要出去登门叩访传福音,就必须与基督是一。在林后十二2,保罗告诉我们,他是一位在基督里的人;在腓三9,他渴望给人看出是在基督里。他要一直留在基督里,在基督里作事,在基督里行动,在基督里生活。换句话说,他要与基督是一,好叫人看见他是在基督里,发现他是在基督里,在基督里遇见他。他完全是在基督里并与基督是一的人。我们要出去访人传福音,就必须与基督是一,并在与三一神生机的联结里面(太二八19)。我们已经浸入三一神,就必须留在与这位三一神生机的联结里。只要我们是在基督里的人,并在与三一神生机的联结里,我们就有资格访人传福音。
我们出去访人传福音的时候,是有权柄作基督的代表。一国与他国交涉的时候,乃是授权大使代表本国。这些大使必须是受尊敬、非常庄重、得人敬重的人。我们不该凡俗、平常、随便、轻率的出外探访人。我们出去必须是主所授权的代表。我们必须是基督的大使(林后五20),代表祂出去探访人并将祂带给人。
 
在日常生活中活基督
我们要作经常与基督是一并在与三一神生机联结里的人,就需要在日常生活中活基督(腓一21)。我们需要以基督作我们日常的生活。在腓一21保罗说,“在我,活着就是基督。”我们都必须如此说并如此实行。一天过一天,我们需要活基督。基督不仅是我们的生命,也是我们的生活。祂既是我们的生命,就必须是我们的生活。我们若是活祂,就自然而然的代表祂,并且有合式的庄重,叫人尊敬并敬重我们。
 
祷告到实际经历与基督是一
我们也必须把自己祷告到实际经历与基督是一(徒四24~31)。不管我们多么活在基督里,我们仍在旧造里。我们的肉体仍然存在,我们的天然人仍旧活着。我们活在这地上,许多因素都叫我们从基督岔开。因着在我们日常生活、家人、家庭、工作的地方、学校、或者其他地方,有许多因素不知不觉的将我们岔离基督,所以我们需要祷告。这就是为什么主耶稣嘱咐我们要儆醒祷告(太二六41弗六18西四2)。儆醒祷告保守我们自己在基督里。我们需要儆醒,使我们不在基督之外;我们也需要祷告,使我们被带回到基督里。祷告常常保守我们在基督里,或把我们带回到基督里。因为我们在经历上可能从基督岔开,而不在基督里,我们必须将自己祷告到实际的经历与基督是一。
按照属灵与神圣的事实,我们始终都在基督里。但按照日常、实际的经历,我们常常不在基督里。所以我们必须再一次将自己祷告到基督里。祷告将我们带到基督里,并带到与基督是一的实际经历里。我们需要这种实际的经历。许多时候在我们的经历中,我们觉得我们不在基督里。我们谈话、作事、甚至买东西,都证明我们不是实际的在基督里。就地位说,我们是在基督里,但就经历说,我们可能不在基督里。所以我们必须祷告,保守自己在基督里;我们离开祂的时候,也要将自己祷告回到基督里。在出去访人传福音以前,我们必须至少花二十分钟祷告与主同在,使自己回到基督里。这样,我们出去探访传福音,必定与基督是一,并且必定是在基督里出去。
徒四24~31记载,初期召会的信徒如何将他们自己祷告到基督里。门徒与使徒在耶路撒冷,在犹太首领的逼迫和威吓之下一同祷告。毫无疑问,他们的祷告保守他们在基督里。他们祷告的时候,就被那灵在外面充溢,再次经历浇灌的那灵。结果,他们就放胆讲说神的话,甚至向那些逼迫他们的犹太首领作见证(五28~33)。
 
祷告到有真实地负担,要罪人得救
我们也需要祷告到有真实地负担,要罪人得救。在提前二章,保罗劝勉我们,要为万人祷告(1),因为神我们的救主愿意万人得救(4)。神的心意需要我们的祷告,使其得以施行。在罗十1,保罗论到犹太人说,“我心里所喜悦的,并我向神为以色列人所祈求的,是要他们得救。”我们心里所喜悦的,该像保罗一样,是要人得救,因为这是神心里所喜悦的(路十五6~79~1023~24)。我们需要向主祷告,使祂把对罪人得救的关切,分赐到我们里面,成为我们的负担。
 
同着基督访问人
我们也必须是同着基督访问人的人(徒十2434~44)。我们必须有把握和信心,我们是为着福音的缘故,同着基督出去访问人,并且有把握和信心,基督与我们同去。我们不应当凭着自己或者独自去访问人,我们必须凭着与我们同去的基督访问人。
 
接触人并劝服人,使基督能分赐到他们里面
在作福音探访时,我们接触人并劝服人的目标,乃是将基督分赐给人(徒八26~39)。接触人以后,我们需要劝服他们,我们不能以自己平常的话劝服人。这就是为什么我们甚至举手叩门的时候,都必须祷告。这样,人开门的时候,便看见我们是在基督里的人,在向基督祷告。那时刻,我们所该说的即时话语,会临到我们。这是即时的话,不是我们所准备的话。正如字句杀死人(林后三6),照样,预备好的固定话语也能杀死人。我们必须向主敞开,好得着任何一种话语。
你可以说,“我来要把好消息带给你;”“我与基督一同来访问你;”“我与神一同来看你;”或者说,“先生,我有负担到这里来与你一同读圣经。”你不需要一直重复同样的话。当然,我们向人说话时,在膏油涂抹之下,可能受引导重复一些话,你若在膏油涂抹里要在一个时候向人重复一些话,你就必须重复。你也许需要重复说,人是神所造的器皿,为要盛装祂。重复经常是需要的,但你不该总是以相同的开场白开始你的谈话。你若一再机械的重复相同的开场白,你就会像演员,你的探访也成了表演。你必须与基督是一,祂是赐生命的灵。祂是那么活,那么即时,祂能给你即时的话。祂所给即时的话必定抓住人。人会极其乐意将自己向你敞开,同你谈话,使你能将基督分赐到他们里面。
与新接触的人长篇的谈论,必定会杀死他。我们一开始谈话所用的发表,就必须能将基督分赐给人。我们可以告诉这人,我们是与基督一同来访问他,并且可以将《人生的奥秘》里的一段话,指给他看见,他乃是器皿,为要盛装基督,而基督乃是那是灵的神自己。我们可以告诉他,按着罗马十章,这一位基督现在就在这里,甚至就在他口里,也在他心里(8)。然后我们可以引导他借着祷告、呼求主耶稣的名接受主(9~13)。我们借着这样说话,就将基督放到他里面。这是迅速的、有能力的、满有冲击力的路。人能这样在五分钟内接受基督。
那灵在我们访人传福音的时候,与我们同去,祂与我们一同接触人,也与我们一同进到人的家里。当我们接触人的时候,基督的灵就等候机会进到他们里面。当人以真诚的心祷告,就自然而然的运用并敞开他们的灵。那灵在等着有人呼求“哦,主耶稣”的时刻。就在这时刻,等候的那灵能进入人敞开的灵里。在这一瞬间,重生发生了(约三6)。人得重生不需要太久。话说得太多,会关闭人的灵。好的推销员都受训练不说自己的话,而说他们受训的话。到了某一个时候,他们就不说话,使买卖成交。
有些人也许不同意这作法,说,我们必须在不信者预备好重生以前访问他并且与他谈话数次,我们也必须等到确定他已经重生了,才为他施浸。已过,圣徒的习惯是把新人带到召会的负责人那里,让他们分辨新人是否重生了,是否可以受浸。这人若未能通过这次面谈,别人必须安慰、鼓励他,使他不至于感到失望。带他归主的人可能告诉他:“我会帮助你多学一些圣经上关于救恩的事,将你预备好。召会大约三周之内另有一次施浸,你那时回来还不太迟。到那时你必定能通过长老的考试。”
然而,照着新约,没有一个例子要求信徒等候一阵子才能受浸。圣经给我们看见,人一相信,应当立即受浸。五旬节那天,三千人相信之后立即受了浸(徒二3841)。埃提阿伯的太监在腓利一知道他信了之后,也立即受了浸(八38)。腓利与这位太监有简短的谈话以后,来到有水的地方,太监说,“看哪,这里有水,我受浸有什么妨碍?”腓利没有告诉这位太监要等一等,乃是立即为他施浸。使徒保罗在往大马色的路上遇见主之后不久,亚拿尼亚告诉他:“现在你为什么耽延?起来,…受浸。”(二二16)信与受浸之间不应当有间隔。信与受浸乃是救恩完整之步骤的两部分(可十六16)。
倪弟兄告诉过我一位青年人的例子,他信了主耶稣,并且准备好到美国读书。倪弟兄有负担要这位青年人在离开中国以前受浸,所以他将此事告诉另一位同工。这位同工接触了这位青年人以后,告诉倪弟兄,为他施浸还嫌太早。倪弟兄告诉这位同工,这位青年人要去美国读书,没有时间等了。这位同工仍然坚持,为他施浸还嫌太早。然后倪弟兄说,受浸若是错的,他愿负责。但是这位同工仍然坚持需要等候。至终,倪弟兄无法为这青年信徒施浸。在信与受浸之间需要等候一段时间的观念,是不合圣经的。一般说来,今天基督教不实行人一信主就立刻为他们施浸,但我们必须走合乎圣经的路。照着圣经,凡信主的,应当立即受浸。
腓立比的禁卒和他全家,在信入主耶稣以后,立即由保罗、西拉施了浸(徒十六30~34)。禁卒和他全家受浸,必是在他们所在之处的浴池里。徒十六章告诉我们,禁卒与他的全家受浸之后,就“领他们〔保罗和西拉〕上去,到他的家里。”(34)照着三十四节的“上”字看,这浴池必定是在地下室。这说明早期的信徒受浸,没有任何的规条仪式,乃是因地制宜。在主的主宰之下,古时候的房子具备这种洗浴设备,能用作浸池。今天在现代的美国,我们要立即为新信徒施浸就更方便了,因为几乎每一家都有浴池和自来水。这样作当然是合乎圣经的。然而,我们不应当随便为人施浸;我们必须十分尊重并满带尊敬的为人施浸。
 
将人浸入三一神─浸入与三一神生机的联结里
为要将人浸入三一神里,我们必须有冲击力。我们必须有把握和信心,我们不是仅仅将人浸到水里,乃是将他们浸入三一神里。水代表、表征、象征三一神。照太二八19来看,将人浸入父、子、圣灵的名里,就是将他们浸入与三一神生机的联结里(见新约圣经恢复本,19节注4与注6)。
 
要求主与你同去同行动
你出去访人传福音的时候,必须要求主与你同去同行动(太二八20下,可十六20)。你必须告诉主:“主,你必须与我同去,与我同行动。你若不给我有把握你是与我同去同行动,我就不去。”你需要学习将自己祷告到有这种把握。否则,你就不该去。即使有两、三位福音同伴与你在一起,也是不够的。你必须有主耶稣。你必须有祂与你同去的把握。这样,你就能告诉人:“我与基督一同来访问你。”你这样告诉人的时候,就不会轻率的说话;你会认真的说,因为你有基督与你同在的把握。
 
不要把这种福音探访当作容易的事,要避免任何轻率
最后,你不可把这种福音探访当作容易的事,并且要避免任何轻率(帖前二1~47~12)。你必须是很庄重的人,不仅吸引人注意,也叫人尊敬。即使你是青年人向年长的教授说话,也必须显明你的庄重。不要随便或者轻率的出去。你必须很庄重的与基督一同出去。
我们应当尽力建立登门叩访传福音的习惯。我们必须按着本章所陈明的九项,正确的去实行。然后,我们会得着完全的装备,有资格访人传福音。我盼望这样的习惯在每一个召会都建立起来。我们若实行全召会四分之一的圣徒出去,其余四分之三的人祷告扶持的这个原则,我信我们每年有百分之百的扩增是可能的。
我们登门叩访传福音的同时,也必须努力有正确的聚会。借着正确的聚会,我们所得的新人才能被托住。我们若带他们归主,却没有正确的聚会保守并托住他们,他们就会失落。我们需要正确的家聚会与排聚会保守初信者。有三件事是基本且重要的,就是探访人、设立家聚会、有排聚会。探访人就会有家聚会,有了家聚会就会有排聚会,有了排聚会就会有较大的召会聚会。这样,我们就能建造地方召会,以建造基督的身体。
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