读经：王下十七8。
在本章，我们要来看传统的聚会与事奉之路。虽然本章的交通是说到消极和堕落的情形，却是非常需要的。特别对我们在主恢复里的人，是极其紧要的。本章的读经，只有王下十七8上半，那里告诉我们，以色列人因随从“列国的风俗”（另译）得罪了主。
从一九二二年以来，主的恢复在我们中间已有六十五年了，但一些传统的聚会与事奉之路直到今天仍然留在我们中间。这条传统的路留在我们的细胞和血轮里，因为这条路已经存在地上超过十九个世纪了。在第二章我们看见，我们需要照着使徒在林前十四26所命定的路聚会。每逢我们聚在一起，各人都有些东西─或有诗歌、教训、启示、方言、或翻出来的话。我们研究过召会历史和公会的实行，但我们找不出有谁进到林前十四26完全的实际和经历里。在十九世纪，弟兄们在英国被主兴起，恢复了圣经中许多的真理。他们以认识圣经及照着圣经实行而闻名，但即使是他们，也没有恢复林前十四26，或来十25完全的实行。
合乎圣经的聚会与事奉之路，就是神所命定、使徒保罗所宣扬的路，是非常难以实行的，因为这条路与我们天然的人相反。照着这条路，我们基督徒每逢来在一起，都必须带着东西来。每个人该有一些出于主或为着主的东西，可以供应、陈明给聚会，作为与会者彼此互相的享受。我供应一些东西给你享受，你摆出一些东西作我的享受。我们都彼此供应一些东西，与神一同享受。这就像古时的住棚节，每个以色列人都带一些东西来过节。他们受嘱咐，不可空手去过节（申十六16）。每个人都要有东西，所以他们带着美地丰富出产的盈余来过节，在那里他们彼此享受这些丰富。同时他们也是与神一起有彼此的享受，而他们同着神并在神前的享受乃是真正的敬拜。
在第一章，我们举例说明了基督徒的聚会，就像高祖父同着几百位子孙过生日。假使在他的生日，他所有的子孙都跪在他面前二十分钟。这一定会使他感到惊讶。他或许会说，“我不喜欢看你们这样跪下。我喜欢看你们大家享受我的供备。”享受这位高祖父的供备，就是对他真正的“敬拜”。在约翰四章，撒玛利亚的妇人提起敬拜的事，主告诉她，正确的敬拜乃是操练我们的灵来接触是灵的神（24）。用我们的灵接触是灵的神乃是喝活水（10，14），喝活水乃是正确并真正的敬拜神。
我是生在组织的基督教里，自幼参加主日崇拜和周中别的聚会。参加那些聚会的人都非常的安静。照着他们的感觉，那种安静的作礼拜乃是基督徒所能给神最好的敬拜。我们若在主的光中看这种聚会，就必定相信神不喜欢。在这些聚会中的某一个聚会，主可能说，“你的安静是对我的敬拜么？我不喜欢这个。我喜欢每个人说些关于我的事，关于我的所是，并我的所作。我甚至喜欢听见你们谈论的时候大声欢呼。你们不需要按次序说话。要紧的是每个人都说话。”如果我们众人都在聚会中说出经过过程之三一神的丰富，神就会高兴，那也就是我们所能献给父最好的敬拜。
传统的路是天然的，并采用人类社会为着宗教的路─“随从列国的风俗”
基督教传统的路与这条合乎圣经的路相反。当我去我母亲的公会作礼拜，我从不预备自己，因为我知道我不需要作什么，几乎每一件事都由我们的牧师去作。五十年前，在一九三七年，倪柝声弟兄开始看见，主日早晨传统的聚会是完全出于外邦人的。他指给我们看王下十七8，并且说，传统聚会的路乃是照着列国的风俗，就是照着外邦人的风俗。外邦人敬拜的路是安静的。但是诗篇告诉我们，要向耶和华神大声欢呼（六六1，八一1，九五1~2，九八4，6，一〇〇1）。
在中国大陆，我们有段时间与倪弟兄在一个湖边查读雅歌这卷书，这湖的附近有许多偶像庙宇。我在这湖边散步，观察那里的情形。每个拜偶像的人都是哑巴。哑巴偶像配得哑巴的敬拜。这些拜偶像的人在家里可能很喜欢说话，但他们来到偶像庙宇时，每个人都必须当哑巴。保罗在林前十二章的意思是，那些不能出声的偶像，使拜它们的人哑口无声（2，诗一一五4~8），但活神却使敬拜祂的人，在祂的灵里说话（林前十二3）。保罗在十二2说，我们作外邦人的时候，被带走去拜那不能出声的偶像。我们拜偶像的时候，是哑口的。但是，现今我们所敬拜的不是哑巴的神，乃是说话的神。祂一切所说的话，都编写在圣经这一大本六十六卷书里。
奇怪的是，在基督教里基督徒来在一起的时候，都很安静，哑口无声。在基督教的聚会里主要的只有一位专业人员说话，从岁首到年终，年复一年，说了又说。有一种感觉，认为作“平信徒”的基督徒不知道说什么，并且可能说错话。因此他们不说话更好，而让专业人员来说。这种实行在第一世纪末，早期使徒离世与主同在之后没有多久，就开始了。
这种传统的路开始存在，并逐渐变得非常普遍，因为这种不用说话而敬拜神的方式是非常天然的，适合我们天然的习惯和口味。当你带一位不信的外邦人归主，并且请他立刻在得救之后就说话，他会被吓坏了。他可能特别害怕对着大群听众说话。他或许说，“在我一生中，我从未对超过十五个人说话，现在你要我在一百五十人的聚会里说话。这会逼我从基督教里退出。我不要这种逼我说话的宗教。”
你若盖一个很好的聚会大厅，有好的座椅，安排一些唱诗的人，或独唱或合唱，并安排一位有口才、有学问、风度优雅的讲员，每个人都会喜欢。按照人天然的观念，他们觉得这是正确敬拜神的方式。他们安静的进入大教堂或礼拜堂。然后合唱团可能唱首诗，或者有人独唱，既悦耳，又令人松弛、舒畅。忙碌的银行家，劳苦工作了一周，可能觉得这个礼拜堂是让他松弛的最好地方。即使有许多孩子的母亲，也可能觉得大教堂是个安宁、安静的地方，在那里她能逃离家中的喧闹和哭喊。唱诗之后，就有一位牧师或神职人员，按着专业的方式献上祷告，然后宣读圣经。这些牧师都是专家、专业人员。然后另一位牧师站起来，运用口才和知识讲一篇信息。这种说话使每一个人都感到愉悦、舒畅。
在主的恢复里我们聚会的内容是美妙的。但是无论内容多么好，我们实行聚会的路仍然类似基督教的实行。我们中间没有太多人为着主日早晨的聚会祷告、预备自己。圣徒可能只问：“谁要讲信息？”他们听到某位会讲道的弟兄要讲时，就很高兴。他们不预备自己，因为他们不需要作什么。他们只来聚会享受别人讲道。有时弟兄姊妹会批评讲道的弟兄。他们可能说，“谁叫他站讲台？他举的例子不太好，他的声音太低，他不怎么有口才，也不怎么认识圣经。”若有另一位弟兄在下一周说话，有的人可能说，“这位弟兄比上周的弟兄好些。”
我们的确从这样的聚会中得着喂养，因为聚会里一直说到神的话。我们的确从神的话得着一些喂养。但在这种聚会里，圣徒这一面几乎没有任何操练，使他们在神圣生命上得着发展。要维持我们肉身的生命，我们需要吃，但要正确的发展，我们还必须运动。基本的说，在美国的小孩子长得这样高大、这样健康，因为他们吃得好，运动得好。在传统的聚会之路里，可能有些吃，但几乎没有任何运动。
大约三十年前在马尼拉，我们中间有一些弟兄去看望一位生病住院的弟兄。这些弟兄在他亲戚面前都为他祷告。他的亲戚也都是基督徒，听见了弟兄们的祷告后，都很惊讶。他们问那些弟兄是不是一群牧师，弟兄们告诉他们不是。他们就问弟兄们，他们怎能祷告得这样好。他们告诉弟兄们，他们已经作基督徒多年，却还不知道如何祷告。他们作基督徒多年后还不知道如何祷告，因为他们没有什么实行。
在基督教传统的路里，“平信徒”不需要祷告，有专业人员负责礼拜的主要部分。他们读圣言、祷告并传讲神的话。这条传统的路废除了基督活肢体生机的功用。我生在基督教里，并且被迫每主日早晨上主日学，但那里没有人教导我们祷告的实行。直到我在十九岁重生的时候，我从未祷告过。在那时以前，我在基督教已经多年，但是没有人帮助或指导我祷告。一般来说，人们在传统的聚会与事奉之路里，几乎没有人学习如何祷告。
这种已经存在了一千九百多年的传统聚会之路，至少有一部分，仍然留在我们中间。五十多年前倪弟兄看见这事，也说到这事（见台湾福音书房出版，倪柝声着，“教会的事第四章，和《工作的再思》第九章）。他生病的时候，曾要我交通一篇他论到这个题目的信息。倪弟兄花很长的时间与我交通，说到传统的聚会之路与合乎圣经的路是相对的。他指出，合乎圣经的聚会之路是在林前十四26，但我们没有找出一条路来实行他所看见的。倪弟兄也指出，这种传统的聚会之路已经变成了坚固的习惯、坚固的风俗，深深地扎根在信徒心里。
人一转向神，自然就愿意敬拜神，但不是借着说话，乃是借着来在一起听些有关神的事。这是照着他们天然的想法，适合他们的习惯和口味，不花费他们什么，反倒给他们一些消遣、安慰和享受。但在新约，特别在林前十四26，我们受嘱咐，要借着说话敬拜神。诗章不仅是为着唱，也是为着说。教训、启示、方言、和翻出来的话，也都是借着人说话。林前十四26若要得到实现，每个人都需要说话。叫一个人在公众场合说话是很难的。人的天性是不肯对公众说话的。人宁愿听，宁愿看，而不愿公开说话。
这样传统不说话的方式，根深柢固的在人的性情里，成了坚固的习惯。王下十七8原文“风俗”这辞，也用在旧约别处，特别在利未记，这辞翻作“律例”（十八5，26，十九19，37，二十8，22，二五18，二六3，15，43，46）。倪弟兄提到王下十七8说，像基督教里主日早晨作礼拜的聚会，乃是随从“列国的风俗”（另译）。风俗是一种习惯。习惯存在了很久就成了社会上的风俗。当这风俗实行了很长一段时间，就成了成文的规条，甚至是律例。换句话说，经过一段时间，习惯成了风俗，再经过一段时间，风俗成了律例。传统敬拜的路不仅是习惯，也是风俗。
多数不信的人知道在基督教中基督徒如何敬拜神。他们知道敬拜用的教堂像什么样子。他们也知道，牧师讲道，听众坐在长椅上听。在中国，人们说“听道”就是“作礼拜”，因为这种传统聚会的路不仅是基督徒的习惯，也是他们的风俗。牧师讲道，其余的人坐着听道，乃是全世界非常坚固的风俗。这种对聚会方式的认识和了解已经种在我们的血轮里，种在任何一位作了多年基督徒的细胞里。
倪弟兄首先说，这条传统聚会的路乃是习惯、风俗；接着他说，我们没有任何东西可以代替它。我们若拿走主日讲道聚会，可用什么来代替？虽然早在一九三七年他就看见这事，却有十一年之久他没有打算实行合乎圣经的聚会之路。《工作的再思》最后一章是说到“地方教会的组织”，按照林前十四26的原则讲到召会的聚会。这本书的英文版是在一九三九年出版的。在一九四八年，倪弟兄在鼓岭有为期四个月的训练；这段期间，他又重题传统聚会的路与合乎圣经的路相对的事。关于这题目的信息，都印在《教会的事务》一书里。在这本书里，他强烈的点出，主日早晨照着公会所实行的聚会，就是主日的信息聚会，乃是个浪费，并且不值得维持（七二至七六页，八九至九〇页）。一九四九年，倪弟兄释放过这话的次年，中国大陆陷入共产党手里。然后倪弟兄被关进监狱二十年，直到他去世。因此没有时间让倪弟兄作什么，把我们带进这个异象的实行里。
到了一九八四年，我知道无论在西方或远东，主恢复中众召会的局面和情形几乎处于停顿状态；只有很少的扩增，很少的开展。圣徒们在一九七四年移民到加州橙县，到了一九八四年，十年之内那里的召会很少扩增。这个局面困扰我，使我有极重的负担。经过许多的考虑，我觉得我们需要有正确的开始，在众召会中建立合乎圣经的聚会与事奉之路。我知道要帮助圣徒有这样的开始，最合式的地方，甚至最好的地方，乃是台湾。但是，少数人仍旧偏爱一人讲众人听的那种聚会。大多数人都同意合乎圣经的路，但在他们里面深处，仍旧比较喜爱传统聚会的路。纵然如此，我们可以宣告说，主已经在台北得着胜利。在主日，有四千三百多位圣徒在八十六处地方聚集。这些聚会称为“区聚会”（见《教会的事务》第七章，“分区的聚会”）。这些圣徒正在走合乎圣经的路，他们相当有进步。
适合人天然堕落的光景
传统的聚会与事奉之路适合人天然堕落的光景。当人们参加传统和天然的礼拜，他们不需要有什么预备。我曾有一位同学是基督徒。我们从学校毕业之后，都去作事。然后主兴起我在我的家乡建立召会生活，并在我家中有擘饼聚会。我的同学觉得，既然我们在我家中有擘饼聚会，他也能在他家中作同样的事。他家中用作擘饼的桌子有三种用途。在主日，他们用那张桌子吃早餐和午餐。在早餐和午餐之间，他们用同一张桌子擘饼。然后在下午，他们用那张桌子打麻将。所以那一张桌子有三种用途：吃饭、擘饼和赌博。这种聚会的方式适合他们堕落的情形。
在今天基督教主日早晨的聚会里，与会的人中有许多人可能是活在有罪的光景里。虽然前一个晚上他们曾与配偶吵过架，或作了恶事，他们仍可以平安地在主日早上去作礼拜。有的人甚至可能赚了不义之财，而把这些钱的一部分捐给召会。他们能在传统的方式里，在他们堕落的光景中敬拜神。走传统聚会的路，与会者的生活不需要什么改变。但是我们基督徒若要走合乎圣经的路，就如林前十四26给我们看见的，就都必须预备自己。我们必须承认我们的罪，祷告接受那灵的充满。我们必须借着话享受主，积蓄一些经历。不然，我们来聚会的时候，就不能说话，因为我们的良心会搅扰我们。即使我们的良心不搅扰我们，如果我们不正确的预备自己，就仍然没有什么可说的。
基督徒要照着合乎圣经的路聚会，就需要得复兴。我们必须过得胜的生活。有一些圣徒因为在家中与配偶吵架，经常无法在聚会中尽功用。弟兄与妻子一个小小的争吵，就足以杀死他尽功用的灵。弟兄若与妻子吵架，而不向主和他的妻子认罪，他的良心会定罪他，他就不能说出任何属乎基督的东西。他里面不会有平安、喜乐、和膏油的涂抹，叫他放胆为主说什么。他可能有一些关于主的话要说，但是除非他彻底的认罪，他里面就不会有平安。他认罪后，才会得着释放。借着血的洗净，他会有平安、喜乐、和膏油的涂抹，并因此在那灵里能自由的说话。天然方式的聚会，不需要我们悔改，或被圣灵充满；我们不需要血、膏油的涂抹、话，甚至不需要主。但我们若要用合乎圣经的路敬拜神，就必须受对付、得洁净、蒙洗净、得赦免、并被属天的酒充满。
不要求人活，也不要求人在灵里
传统的聚会与事奉之路，不要求人活，也不要求人在灵里。一个人可能死沉麻木，却仍然参加传统的聚会。但是来到合乎圣经的聚会这个至圣所里，就需要我们活，并且在灵里。我们需要得着赦免、洁净并洗净。我们需要彻底的认罪，接受圣灵的充满。我们需要借着神的圣言，积蓄享受主的经历。日复一日，我们需要积蓄这种经历；然后我们就会有基督丰富的贮藏，使我们能在聚会中说话。天然聚会的方式没有什么要求。一个人可以在周中偷窃，仍能在主日参加天然的礼拜。
是宗教的
天然的聚会与事奉之路也是宗教的。一九五八年我在耶路撒冷，看见回教徒在旧圣殿遗址上的大清真寺里敬拜。他们似乎非常虔诚。他们仆倒在地一段时间，非常的安静。许多人成排的那样敬拜神。那个清真寺对他们来说是圣地，所以他们必须脱鞋。他们的敬拜完全是天然的。只要敬拜的方式是天然的，也就是宗教的，不需要灵、生命、对基督的经历、救恩、救赎和血。这样天然、宗教的敬拜，是回教徒极其赞赏的。今天许多基督徒仍然采用天然的方式、宗教的方式来敬拜神。
一九六二年我初来美国尽职时，我信息的焦点集中于人的灵。我们中间有些过去曾经是传道人、牧师、和神学院毕业的人，为着我交通到人的灵非常感谢我。他们说，他们从来不知道他们有人的灵。从来没有人告诉他们，他们有人的灵，目的是为着敬拜神。为着敬拜神，我们有灵。主耶稣说，神是灵；敬拜祂的，必须在灵里敬拜（约四24）。许多人来到主的恢复以前，不知道我们有人的灵，就是神所造为着敬拜祂的器官。我们若不知道我们有灵，怎能正确的敬拜神？我们若要走路，必须知道我们有两只脚和两条腿，是操练走路用的。
我在美国尽职的开头，也强调凭着操练灵，用正确的方式敬拜神。许多人来找我，说他们不知道如何操练灵。我问他们如何操练腿，他们说，借着走路、跑步和跳跃。于是我告诉他们，要操练我们的灵，我们需要祷告并呼求主名。我们能凭着呼求“哦，主耶稣”，来操练我们的灵。因着我的年纪，我不能跑太快，或跳太高，但我能借着走路而运动。我每天试着走一小时的路，这样的操练非常有益于健康。照样，我们不需要发声如雷的呼喊“哦，主耶稣”，来操练我们的灵。我们可以说，“哦，主耶稣，哦，主耶稣，哦，主耶稣，我爱你。主啊，我爱你的召会。主啊，我爱接触你。我爱默想你的话。我爱享受你，我现在就要享受你。”我们借着呼求主二十分钟祷告之后，就会有刚强的灵。我们若每天祷告更长的时间，我们的灵就会非常刚强。
操练灵，并使你的灵又活又刚强的唯一之路，乃是祷告。没有什么可以顶替祷告。你若在灵里软弱，这是因为你缺少祷告。或许有些人觉得，他们不知道怎样祷告，或者要为什么祷告。你若不知道怎样祷告，只要说，“哦，主耶稣。”你若说“哦，主耶稣”二十次，主会有法子叫你焚烧起来，叫你灵里火热（罗十二11）。
逐渐实行新路，直到完全能取代老路
读过本书的交通后，一位弟兄不该告诉他所在地的长老，立刻停止一人讲众人听的聚会，而要建立人人都说话的聚会。长老回答说，“亲爱的弟兄，我们若停止那种聚会，就不知道如何聚会。”这是正确的。在这事上，你必须听从长老，不要走得太快。你必须忍耐。要顺着长老，但要试着帮助那个局面。召会中的长老想要实行新路，但他们自己需要一些时间拿起新路，并学习如何帮助圣徒实行新路。
过去三年我都在台北。直到最近，我们才指引台北的召会进入新路完全的实行。我们知道，我们必须帮助众圣徒都实行新路，直到他们达到一个程度，使新路能完全取代老路。当这个程度达到了，我们就丢弃老路。当你在学习新的烹调方式，你还不完全知道如何按着这新的方式烹调。你若在这个时候停止旧的烹调方式，你所服侍的人就会挨饿。目前这时候，召会应当维持老路。在一段时期内，老路仍有需要。用老路服事圣徒；同时，带领的人应当尽力教导、训练、并帮助众圣徒实行新路。逐渐的，他们将学习新路到一个地步，会有东西取代老路。那就是召会完全实行新路的时候。
有一个地方召会在主日早晨关闭会所，并打发圣徒在家中聚小排聚会。大多数的圣徒坐在这些小排里，不知道说什么或作什么。我与带领弟兄们交通，要让圣徒回到会所里。要改变旧的习惯，并用新的东西来取代，是不容易的。这需要时间。众召会要完全进入新路，可能需要三年或更长时间的过渡时期。我们都必须对我们所在地的召会运用智慧和忍耐。有些人还没有实行合乎圣经的聚会与事奉之路的真理，你不要把什么强加在他们身上。
