读经：创世记一章二十六至二十九节，约翰福音一章一至四节，十四节上，十四章六节上，约翰一书五章十一节下至十二节，歌罗西书三章四节，启示录二十二章一至二节上。

这段时间以来，我们里面有一个很沉重的负担，就是弟兄姊妹越来越多，但召会里面基督的身量不知有否加多？因此，我们深深觉得，应该帮助弟兄姊妹对“生命”和“召会”有认识。

　为什么我们将生命与召会联在一起？因为没有生命就没有召会；若是有生命，定规产生召会。召会是生命的结果，生命是召会的内容。我们从神的话语里看见，神的救恩完全是里面生命的故事；这不是人天然的头脑所能领会得来的。在神的话语里，从始至终，神只注意“生命”这一件事。

在整本圣经里，旧约论到创造，新约论到救赎。不论是在创造或救赎里，神的目的、中心都是在于生命。若是我们在神的亮光中看创世记头两章，就能明了，神的创造是以生命为目标。虽然神造了千千万万、各式各样、形形色色的万物，但神所要达到的目的，祂所指向的目标，就是生命。若是我们熟读创世记头两章，并且安静下来，在神面前重新默想神的创造，我们立刻能看见，神的创造是因着生命，并且达于生命；祂的创造是以生命为中心，也是以生命为目标。所以在起头时，神从无创造出有。

　在神创造的程序里，祂先创造了无生物，然后创造有生物。并且，生物的创造乃是从较低等的开始，越造越高。最后，祂所造最高的生物就是人。或许有人会问，何以见得人是神最高的造物？因为圣经说，神造人的时候，是按着祂自己的形像，照着祂自己的样式造的（创一26~27）；人有神的形像和样式。不只如此，神还把祂管理万有的权柄赐给人（26，28）。所以，在万有中，受造的人类像神，因为有神的形像；并且代表神，因为有神的权柄。神看一切所造的都甚好（31）。祂在广大的宇宙中，在形形色色的万物里，得着人有祂的形像，并有祂的权柄，能够彰显祂的荣耀，也能代表祂的权柄，祂是何等的满足。

　创世记第二章告诉我们，当神造物的工完毕后，就在第七日歇了祂一切的工，安息了（2）。许多人以为，至此神的工作已经完成，祂是真的安息、满足了。其实不然，神的创造至此并未达到其目的。若是我们再往下读，就会看见仍有许多问题。当神把人造好之后，便将人安置在伊甸园里（8），园子当中，也就是园子中心，有一棵生命树（9）。生命树是非常奇特的，圣经第一次提到“生命”，就是“生命”树。这给我们看见，虽然神什么都造好了，人也预备好，可以彰显祂、代表祂，但神还不能满意，因为神的目标还没有达到。神的目标是什么呢？神的目标乃是生命，神把创造好的人，带到生命树那里，祂把人摆在生命跟前。

　你我都需要安静下来，思想神花了那么大的工夫，创造了万物，并在万有中造了人类像祂，代表祂，然后将人带到生命树跟前，引导人、指示人，巴望人接触那棵树，好使生命能进到人里面。神这样作的目的，无非是要给我们看见，祂的创造乃是以生命作目标，以生命为目的。如果只有创造，人没有达到生命，生命没有进到人里面，神的创造就没有意义，没有目的，也没有结果。

神的创造既是以生命为目标，要达到生命，祂的对头撒但，就进来破坏，要在生命这点上加以拦阻。在宇宙中，那恶者撒但是神的对头，他反对神、拦阻神、破坏神的计划。他所作的总是正中要害，所危害的都是重要的地方。因此，当神把人摆在生命树跟前时，撒但就引诱人离开生命，转向另一个目标，就是善恶知识树。神的目标是生命，撒但叫人注意的却是善恶。撒但这样的作为，就是要打岔神的计划，把人从神的目标带开。结果人中了撒但的诡计，不注意神的目标，而注意撒但所引诱的目标；人不接触生命树，反而吃了善恶知识树的果子（三1~7）。神所注意的是生命，撒但给人的引诱却是善恶。从那天起，人在神面前的目标就转移了；从那天起，人在神面前的路就失掉了。

　神所注意的是生命，撒但所注意的却是善恶。从人受引诱、堕落以来，直到今天，人所注意的就是善恶的问题。因着人注重善恶，逼得神只好降下律法，用律法来试验人、证明人，使人认识自己什么都不能。神降下律法要人遵守，人在律法跟前满心想要遵守，结果却全然失败。人虽然知道该弃恶行善，却没有能力，也作不来（罗七18~19）。在律法跟前，人只好低下头来说，“我作不来，我行不出善。”

因着人在律法跟前全然失败，神就亲自成为肉体，来到人中间（约一14）；这位来到人中间成为人的，乃是主耶稣。生命就在这位主耶稣里面（4）。我们必须留意，约翰一章和创世记二章，并要将这二章连着读。如果圣经没有创世记，而直接以约翰福音为第一卷书，开宗明义就说生命在祂里面，我们必定会觉得很奇怪。我们会问：“什么是生命？什么是生命在祂里面？”所以，创世记首先给我们看见，人受引诱堕落后，失去了生命的莫大祝福，失去了一个宝贝，一个宇宙的中心。然后，接着创世记二章之后，我们就再也找不到生命这东西；乃是到了约翰一章四节，才给我们看见生命在祂里面。

　若是你我有光，就会兴奋的说，“原来创世记二章的那个生命，是在祂里面；亚当犯罪失去的生命，是在祂里面；神所注意的那生命，是在祂里面；宇宙的中心、宇宙的目标，是在祂里面。”这一位就是我们所认识的主耶稣。有一天，祂告诉众人说，“我就是…生命。”（十四6）祂就是那“我是”（八24），我们要什么祂就是。生命在祂里面，祂乃是太初就有的话，就是神自己，万物是借着祂造的（一1~3）。

　万物既是借着祂创造的，这就把我们带回到创造里，回到创世记。在创造里祂是创造主，有一天，这位创造主成为肉体。约翰一章提到三个大的时期，一个是太初（1），一个是创造（3），一个是成为肉体（14）。太初就是已过的永远，是指时间尚未起首以前。然后，祂来创造万有；接着，祂成为肉体。换句话说，这位成为肉体的耶稣，就是在太初里的神，也是在创造里的主。创世记二章那棵生命树的生命，就在祂里面。你要摸着那个生命么？生命在祂里面。你要得着那个生命么？生命在祂里面。祂就是那个生命，摸着祂就摸着生命，得着祂就有了生命，没有祂就没有生命（约壹五11下~12）。

整本圣经给我们看见生命这个目标；创造（旧约）怎样以生命为目标，救赎（新约）也同样以生命为目标。神创造的目的，是要把人带到生命里；同样的，神救赎的目的，也是要把人带到生命里。我们基督徒乃是有基督作生命的人（西三4），祂在我们里面拯救我们，作我们的生命。这个生命就是基督自己，也就是神自己。这个生命要带领我们到永远，这意思是，在永远里仍是生命的故事。

　启示录给我们看见，在永远里我们所接触的是生命河，所面对的是生命树（二二1~2上）。生命河从神和羔羊的宝座流出来，河的这边与那边有生命树。我们在永世里所接触、所面对的就是这个生命。生命河和生命树好比电线一样，电线的这端是发电所─神，那端是电灯─人，中间有电流流通。借着这道电流，电灯和发电所就成为一。所有蒙恩的人，在生命里和神是相通的；在神的生命里，蒙恩的人与神成为一。换言之，那个生命怎样在神里面，也同样在我们里面。

整个宇宙就是一个生命的故事，这样大的宇宙都发源于生命。若是从宇宙中把生物拿掉，没有生命，宇宙就没有意义，也失去味道。宇宙的美丽就在于生命，没有生命，宇宙就是个大空洞，就是个丑陋的东西。一个家庭里，妻子爱丈夫，因为他里面有生命，是一个活的人。若是有一天，他里面的生命失去了，剩下一个空壳子，甚至作妻子的也不会喜欢。一个家庭所以有意义，是因为里面有生命；若是没有了生命，那个家就是空洞、无意义的。生物的美丽在于生命；整个宇宙的故事，都在于有活的生物，而生物的实际在于里面的生命。

宇宙中最高的生命不是人的生命，宇宙中最高的生命乃是神的生命。整个大宇宙的故事，都在于那个生命。我们看见许多形形色色的植物，有的开红花，有的长绿叶，都是生命所产生出来的故事。许多动物有不同的特性，也都是生命产生出来的结果。小猫跳跃，公鸡鸣叫，都是生命的故事。甚至家里的小孩吵闹，他们爱生气就生气，爱笑就大笑，也是生命的事。小孩就是小孩的样子，老人就是老人的样子，并不分国籍。这些都是生命的故事。

　偌大的宇宙中，有这么多故事，就是生命产生的结果。看看我们每一个人的家都不一样，有的人家中的摆设，从台子到茶杯都是黄色，说出那位主人喜欢黄色；有的都是白色，说出那主人喜欢白色。然而，我们能设计一个家的摆设，却不能设计一个宇宙。所以，宇宙不是由人的生命产生的，宇宙的故事乃是从神的生命出来的。神这生命高过人的生命。我们都知道，什么样的树结什么样的果；同样的，高的生命产生高的生命，好的生命结出好的生命，坏的生命作出坏的生命。整个宇宙所有的故事，就是一个生命的问题，而这生命乃是神的生命。

召会乃是一个生命的团体。召会的特点、妙处、内在的奥秘，就在于神的生命。召会所以是召会，就因为有这生命。若是人把这生命从召会中挪去，整个召会就是死沉、枯寂、丑陋的。召会所有的美好、能力、光明，以及召会能作出许多的事，都是因为里面有神的生命作内容。这生命就是基督的生命；基督乃是神成为肉体，借着圣灵进到我们里面，作我们的生命。在圣灵里有神的生命，这生命就是在起初里的那位神，也就是太初就有的那位创造主。借着圣灵，这位成为肉体的神，祂里面的生命就进到我们里面。所以，在我们里面有创造宇宙的生命，有能作出大事情的生命。这个生命是最大、最高、最有活力的生命。

　所有得救的人里面都有神的生命，然而我们要问，这个生命在我们里面的情形如何？是不是很低浅、很微小？比方孩子还小的时候，会在地上打滚，在地上爬，他们说哭就哭，说笑就笑。大人不一样，大人想作什么，不一定能作。这都是生命程度不同的故事。为什么大人不能想作什么就作什么，小孩就可以呢？因为大人的生命成熟，不能为所欲为；小孩的生命幼小，常为所欲为。好比一个生命是五尺立方，另一个只有二尺立方。所以，我们要常常自问，我们里面神的生命有多大呢？是二尺立方，还是五尺立方？

　就时间而言，神的生命是从已过的永远到将来的永远，祂无始无终、永永远远；就空间来说，神的生命包含天上地上、宇宙四方，祂无所不在。这个生命是太大的生命，在宇宙中超越了时间，也超越了空间。这样超越的大生命，如今在你我里面。所以，作基督徒不是讲求涵养的问题，乃是在乎里面的生命。我能见证，许多时候，不是我不生气，而是气不来；不是我不与人争吵，而是争吵不来。原因何在？就因我里面有一个奇特的生命，这个生命太大，大到一个地步，超越了时间与空间，使我没有法子生气，没有办法争吵。

　许多生气的人，是因他们里面的生命只有二尺立方；从上个月气到这个月，气还没有消，因为生命的度量只到这里，是个小生命。有些姊妹的生命只有两寸立方，遇到事情只会生气，不生气就没有别的路。为什么？因为缺乏生命的生长。于是她们说长道短，说这个人不好，那个人不对。这就是她们里面生命的情形，借着环境显在她们外面。好比一只小猫，生性就爱跳；若是你不让它跳，它就喵喵叫，因为你的禁止等于是要它的命。生命两寸立方的姊妹不生气，不说闲话，还能作什么？

　这样的人不仅生气，并且引动别人的脾气，那是她的天职。等到像小猫一样度量的生命，变成像大象的度量时，自然不会像小猫那样爱跳就跳，爱叫就叫。生命长大，自然就不会生气，自然能受约束。所以，什么生命产生什么样的结果。

　我们得救后，里面有了神的生命。这生命在我们里面，要天天长大。然而，这生命究竟有多大呢？是二尺立方，还是五尺立方？我们所认识、所服事的神，祂的生命太大了，这生命有宇宙的度量。所以，这生命在我们里面乃是一件大事。召会所以称为召会，就在于这生命。召会的产生是在于神的救恩，而神的救恩乃系于这生命。我们蒙恩得救后，经常聚会、读经、祷告，为的就是要更多得着这生命。若是我们还没有认识这生命，就还不像基督徒。基督徒的生活，在于经历基督作生命。

　什么叫作召会呢？召会在于有基督，而基督自己就是最高的生命。基督的内容、召会的实际，就在于基督这生命；这生命就是神自己。如今，这生命进到我们里面，作了我们的生命。若是我们认识这生命，我们的度量就会被扩大，眼光就会被拔高。若是我们认识这生命，我们的人生就会有奇妙的大改变。

　这个大的生命进到我们里面，不是斤斤计较的。这生命不需要我们斤斤计较自己能否行善，能否改良；这生命在我们里面既实际又有分量。神如何创造了宇宙万有，这生命就是基督自己，在我们里面也照样能有所作为。祂在我们里面穿着我们生活行动；祂在我们里面造出一个小宇宙、小天地，由祂居首位。愿神怜悯我们，都看见这异象。

<<　第一篇　>>