第二篇
生命就是神自己给人享受
读经:诗篇三十六篇七至九节,约翰福音一章四节,八章十二节,十章十节下,六章六十三节,罗马书八章二节。

 我们已经看过,神在创造和救赎里的目标,乃在于生命。祂所以创造人,是要叫人得着生命。其次,整个宇宙的故事,都是出自于生物里面的生命,而神的生命乃是最高的生命;宇宙中生命的源头都在于神。所以,整个宇宙里一切的故事,都出自神这生命。我们若要认识、明白神的救恩,就必须看见,神唯一的目标就是生命;生命是神唯一的目的,并且宇宙一切故事的发生,都在于这生命,也出于这生命。
 
前言
我们要往前来看两个重点:第一,我们所说的这生命,到底是指什么;第二,我们怎样才能接触、摸着这生命。圣经给我们看见,生命的源头在于神,神就是生命的根源。诗篇三十六篇九节说,“在你那里,有生命的源头。”换句话说,生命就在神里面。在七至九节里,有几点相连的地方,我们必须注意。七节说到神的慈爱,神这宝贵的慈爱,使人能投在祂的荫下。八节说到神殿里的肥甘,和神乐河的水,这是为着作人的享受。九节有两个特别的点:“在你那里,有生命的源头;”“在你的光中,我们必得见光。”我们将这四个大点连在一起看:第一是神的慈爱,人可以投靠;第二是人投靠在神的慈爱之下,就得享受神的肥甘,和神乐河的水;第三,神的肥甘和神乐河的水,是在神的生命里给人享受;第四,神的生命乃是在光中给人摸着。

 到了新约,更清楚给我们看见,生命在祂里面,生命就在那位成为肉体的基督里面(约一1,4,14)。在约翰十四章六节,主耶稣说,“我就是道路、实际、生命。”祂亲自对我们说,祂就是生命;神就是生命,意思是生命不只从神出来,甚且就是神自己。一章四节说,生命和光乃是一个。到了八章十二节,就把生命和光连在一起,说到生命的光。在十章十节下半,主耶稣说,“我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。”在六章六十三节祂更说,“赐人生命的乃是灵,…我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”这一节开头说赐人生命的乃是灵,末了说灵就是生命,主对我们所说的话,就是灵,就是生命。然后,在罗马八章二节就说“生命之灵的律”;这里包含了生命、灵和律。
 
生命是神自己的流出,为着给人享受
诗篇三十六篇中有神的慈爱、殿里的肥甘、乐河的水,这些都是指着神的丰富说的;神的这些丰富,都在祂的生命里。当人摸着神的生命时,就摸着神的这些丰富。我们是在神的生命里,享受、饱尝、摸着神的爱、神的甜美、神的丰富。从这篇诗我们可以看见,神本性里的丰富,都在祂的生命里给我们摸着。生命就是神的本性,就是神的本质。神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面(西二9)。这位基督就是生命,就是神的生命。祂来到地上,是要叫人得着神,叫人得着生命(约十10)。这也证明,生命就是神自己。启示录二十二章给我们看见,那道生命河和那棵生命树,都是从神里面流出来、长出来的(1~2)。生命是出自于神,因为生命就是神。所以,当神出来给人享受时,就叫作生命。

 这好比我们中国人所说的饭,是出于米;其实饭就是米。米摆在那里,不能给我们享受,不能给我们吃,也不能给我们充饥。若是米要能给我们吃进来,给我们享受,充我们的饥饿,就需要变作饭。当神单独在天上,不与我们发生关系,我们也不能享受祂时,祂称作神。有一天,祂把自己分给我们,让我们吃下去,给我们享受,祂就叫生命。生命是出于神,生命也就是神。若是我们领会这些话,就能晓得主为什么对犹太人说,“我是从天上降下来的活粮。”(约六51上)祂是生命的粮。祂是太初就有的神,现在进到时间里,要在地上给人得着、享受,充人里面的饥饿,叫人得着饱足。
 
主是生命的饼
主是生命的粮食,祂就是生命。我们吃饭的时候,没有说吃白米,因为摆在我们面前的,不是装在米袋里,或是装在米缸里的米。当米经过烹煮,摆在桌子上准备给我们吃的时候,就称作饭。在天上的那位,乃是在永远里的神。有一天,祂从永远里出来,好像米从袋子里倒出来;然后祂进到时间里,来到地上,成为被摆在饭桌上,要给人享受的饭。这时,祂的名字叫作生命,是生命的饼。

 马太福音记载,有一天,一位迦南妇人来到主面前,喊着说,“大卫的子孙,可怜我!”主耶稣却一言不答。她又说,“主啊,帮助我!”主回答说,“不好拿儿女的饼丢给小狗。”这个迦南妇人虽是外邦人,但她相当蒙恩,并且认识神,所以立刻回应说,“主啊,是的,就是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣。”(参十五22~27)桌子上的饼是儿女吃的,但小狗也吃桌子下的碎渣。这意思是,主乃是从天上降下来,为着给人吃的生命之饼。犹太地好像吃饭的桌子一样,犹太人是神的儿女,却把这饼糟蹋了,将饼从桌子上弄到桌子下,就是从犹太地赶到外邦地。这外邦妇人的话表明,她虽然是狗,但主耶稣这饼今天不在桌子上,而是在桌子下,所以她能吃,她能享受。她绝对承认自己是狗,但狗也有狗的分;在桌子下的饼,就是她能有分的饼。因这缘故,主称赞她说,“妇人,你的信心真大!”(28。)这位神不仅是天上的神,祂更是生命的饼。并且祂不仅是生命的饼,更是从犹太地掉出来的饼碎渣,能叫我们这些外邦人里面得充饥。所以,生命就是神自己。

 当神不与人发生关系时,乃是高高的在天上,人摸不着祂,也与祂毫无接触。这时,神是神,人是人。然而有一天,神从天上降下,来到人的心门口;这时,神就是生命的饼。你若是敞开心让祂进来,祂一进到你里面,就成了你的生命。因此,保罗告诉我们,基督是我们的生命(西三4)。生命就是神自己。
 
生命就是神自己,不是人的行为
我们常会听见有人说,某弟兄或姊妹的生命真好,真丰富。十多年前听见这话,我会毫无疑问的相信。慢慢的,神开启我的眼睛,看见某弟兄的谦卑、某姊妹的温柔,不一定是因为生命丰富。一九四八年,我们在南京时,从河北来了一位姊妹,圣徒们向我介绍她相当属灵,意思是她的生命相当丰富。我立刻追问,凭什么这样断言?他们就都说不出话。我告诉他们,若是以外面的表现、走路的慢快、说话的轻重、笑容的多少,来断言一个人属灵生命的丰富与否,那么天主教里的马利亚雕像是最属灵的;因为那个雕像是完全安静、不动、甚至不会生气的。请记得,一个人的生命是否丰富,不是凭外面的这些表现来判断的。

 生命就是神自己,生命就是基督。在生命里的确有谦卑,有温柔,也有安静。然而,许多的谦卑并不是生命,许多的温柔也不是生命;那些谦卑、温柔不过是一些行为罢了。真实的生命不是别的,乃是神自己;而行为却是人自己。每一次当我们提到生命时,就是指着那位给我们享受的神。祂是那位进到你我里面,应付你我的难处,解决你我困境的神。你需要满足,祂就作你的满足;你需要温柔,祂就作你的温柔。神就是生命,生命就是神自己;行为却是人自己,是人作出来、行出来的。
 
我们活出生命,就使神得着彰显
当我们将生命活出来时,就是神从我们里面出来,也就是神显在我们身上。有时我们接触到一些圣徒,我们碰着他们时,会摸着他们的骄傲,有些我们会摸着他们的谦卑;这是两班不同的人。然而,还有一班基督徒,你碰着他们时,无法说他们骄傲,也不觉得他们谦卑,乃是叫你觉得神,好像到了神跟前一般。你不觉得骄傲,也不觉得谦卑,只感觉神,感觉神的同在,这就是生命。

 生命就是神自己,生命就是活出神来,生命就是神彰显出来了。只有神出来,才是活出生命。许多时候,你看见人的谦卑,但在那个谦卑里,却满了人的味道,没有神的味道。有时你碰着人向你说真话,说直话;那样的真话、直话,叫你觉得难过,觉得伤痛,但在你的最深处,却觉得碰着神,有神的同在。这就是生命。生命乃是神自己,生命活出来就是神活出来。

 这不是我们的神学,或者我们研究的断案,乃是圣经里的启示。旧约告诉我们,生命在神那里(诗三六9);新约明言,话成为肉体的基督,祂就是生命,祂来了,是要人得着这个生命,并且得的更丰盛(约十10)。神乃是要人得着祂自己。
 
在神的生命里享受祂的丰富
我们要认识神,就得认识生命;要得着神、摸着神的一切,就得摸着神的生命;因为神本性一切的丰富,都在祂的生命里。这好比牛肉里有营养,我们要得着牛肉的营养,就必须吃牛肉。神是太丰富、太甜美了,神这丰富和甜美,乃是在祂的生命里。诗篇三十六篇说,“神啊,你的慈爱,何其宝贵!世人投靠在你翅膀的荫下。他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。”(7~8)这些肥甘、生命的水,都是在神的荫下,就是在祂的居所里,在祂自己里面,给人享受。

 圣经末了,启示录二十一章二十二节说,“我未见城内有殿,因主神全能者和羔羊为城的殿。”在新耶路撒冷里没有殿,因为那个殿就是神自己(22)。在神的殿中得享肥甘,就是在神里面得享祂的丰富;因为在祂里面有生命的源头(诗三六9)。我们该领会神的肥甘、神的丰盛,都在神的生命里。所以不信神的人,就不认识生命,也无法摸着生命。他们没有得着生命,就没有得着肥甘,因为神的一切都在祂的生命里。好比白米里的丰富都在饭里面,你要得着白米里的好处,就必须吃饭、接受饭。神的丰盛都在生命里,你要得着神的丰盛,非摸着生命不可,因为神自己就是生命。
 
神在基督里,基督在圣灵里,圣灵就是生命
这个生命既是神自己,人如何才能摸着这生命,得着这生命,让这生命进到人里面呢?门徒曾问主耶稣一个很有意思的问题:“主啊,将父显给我们看,我们就知足了。”(约十四8)这表明他们知道有神,知道有父,但是没有见过,也没有摸过。祂是胖的、瘦的?高的、矮的?到底是什么模样,有什么内容,是什么性格,门徒一无所知,莫名其妙。他们只是风闻其名,却从未见过,所以才会对主说,将父显给他们看,他们就知足了。

 主如何回答呢?主回答说,“我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?我在父里面,父在我里面,你不信么?”(9~10。)这意思是,主就是父,父就是主。好比一个人天天吃饭,却要求给他看看白米的模样,这实在是希奇。

 那么,神在哪里呢?神就在这位基督里面。“父在我里面”的“我”,就是话成为肉体的基督。基督在哪里呢?在约翰十四章中,主耶稣说父在祂里面,接着又说,过不多久祂就要离开门徒。虽然父在祂里面,祂却不要门徒宝贝这个,将祂抓牢。主告诉门徒,叫他们心里不要受搅扰,也不要胆怯,过不多久祂就要离开他们,然而,祂去了还要再来(18~19,27~28)。祂怎样来呢?乃是在圣灵里来。“实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂。”(17)所以这给我们看见,神在基督里,基督在圣灵里。

 那么圣灵在哪里?圣灵有一个很特别的称呼,叫作生命的灵(罗八2),意思是这圣灵叫人得生命。约翰六章也说,主对我们所说的话,就是灵,就是生命,(63;)圣灵就在生命里面。或许你们有人会觉得,这样转来转去,都转糊涂了。我们从生命说起,又说到圣灵;好像生命、神、基督、圣灵,这四者一直在打转。其实,圣灵就是生命的灵。换言之,生命就是神,神在基督里,基督是圣灵,圣灵是生命。
 
生命在光里面,光在神的话语里
生命在哪里呢?生命乃是在信祂的人里面。这一点也不错,但这生命是怎样进到人里面呢?我们要看见,这生命就是人的光。诗篇三十六篇说,“因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。”(9)请我们记得,生命是在亮光里,这生命就是人的光。光照到那里,生命就进到那里;生命进到那里,圣灵就到那里;圣灵到那里,基督就到那里;基督到那里,神就到那里;神到那里,生命就到那里。生命乃是在光里面。

 光在哪里呢?光乃是在神的话里面。主对我们所说的话,就是灵,就是生命(约六63)。我们在这里一再的传讲神的话,就是盼望神的话能进到众人里面。神的话一进到人里面,立刻就变作光。当你在里面一接受光,就有了生命;光一被人接受,就是生命;而生命就是圣灵,圣灵就是基督,基督就是神。这不是理论,乃是属灵的实际。所有经历过的人,都能低头敬拜,并说阿们。

 什么时候我们一碰着主的话,这话在我们里面就会变作亮光,并且成为生命,使我们里面的饥饿得着饱足。我们会好像吃了肥甘,喝了乐河的水一样,满有神的同在,满有基督的供应,觉得里面充满了三一神。所以,当神的话在我们里面运行,并发生作用时,我们若肯顺服,立刻里面就会满了亮光,满了生命,满了圣灵的同在,满了基督,满了神。这样,当人碰着我们时,人在我们身上会感觉神,感觉基督,感觉圣灵,感觉生命,感觉亮光,感觉神的话语。请永远记得,生命就是神,神在基督里,基督在圣灵里,圣灵就是生命,生命就是亮光,亮光来自于神的话语。
 
顺从神在我们里面的说话
每天早晨,当你与主来往交通时,有时会得着一个感觉;其实,那个感觉就是一句话。你得着一句出乎神的话,那个话有时是有形的,一直在你里面说;有时是无形的,只是一个感觉。不管是有形或无形,那就是神的话。你在里面一接受那个话,立刻就有了光。那个光就是圣灵的运行,会带来生命的充满。这样,你里面就会感觉神,感觉基督,感觉圣灵,里面充满生命,充满亮光。当人碰着你,就有碰着神的感觉、基督的感觉、圣灵的感觉、生命的感觉、光的感觉。所以,我们能否摸着生命、接触生命、得着生命,就在于我们怎样对待神的话,接触神的话。

 许多时候,在你里面有一句神的话,那是圣灵运行在你里面所说的,是要你来接触生命,摸着生命。然而,这里的问题是,你要如何对待这句话。许多人常常听信息,却没有碰着神的话。许多人常常读经,却没有听见神的话。甚至有人常常读属灵书报,却从来都碰不着主。这一切的原因,都在于人里面不顺服,不理睬祂,甚至和祂讲理由,反驳祂;这样一来,亮光就失掉了,生命就没有了,基督也不见了。

 不仅日常生活中如此,即使在擘饼聚会中,我们也常有这样的经历。若是圣灵在我们里面,给我们一句话语、一个感觉,要我们开口赞美,我们就应该接受那个话语,开口赞美。这样,我们里面就会有光,那个光就是生命,就是圣灵,就是基督,就是神。当我们接受那个感觉,向主有一个赞美的祷告后,我们会觉得生命的饱足,基督的甘美,神的同在,并圣灵的运行。甚至在回家后,里面还一直觉得神甜美的同在。

 可惜许多人有了那个感觉、那个无形的话语,却不肯顺服。他们心想:“要我起来赞美祷告,若是祷告不好,岂不丢脸,成了笑话?”这样一讲理由,里面的亮光没有了,生命没有了,基督没有了,神没有了。所以,在那个擘饼聚会中,他们里面空空洞洞的,没有满足。回家后,里面还是空空洞洞,摸不着神,只好空空洞洞的睡觉。隔天起床,觉得神好遥远。直到有一天,他们在神面前说,“主啊,赦免我,那天擘饼聚会,你给我话语,我没有顺从。”这时,他们里面的交通就得着了恢复。

 所以,我们要摸着生命,必须借着话语,借着圣灵在我们里面所给的感觉。那个感觉就是神活的话语,虽然是无声的,却的确是活的话语,我们应该接受,也应该顺从。若是这样,那个话在我们里面,就会变作光。光就是生命,就是基督,就是神,就是那灵。若是我们都这样操练,我们就能天天摸着神。这是我们接触神的路,凡摸着这路的人有福了。有福就是有神的生命,有属灵的实际。
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