文字工作可说是从神开始的。神是说话的神（来一1）；约翰福音明言告诉我们，神就是话（一1）。在宇宙间，神是话；祂临及人，感动人写下这话（彼后一21），就成了我们手中的圣经（提后三16）。如果今天这个世界上没有圣经，对基督徒来说，亏损是无法估算的。这本圣经就是神的文字工作，这是一件希奇的事。

世人在兴邦立国后，都会从事文字工作；小则为个人的立言，大则为国家史料。可以说，这世界上若是没有文字，就等于一个人没有了灵魂。

主在我们中间的恢复，起始于倪柝声弟兄。倪弟兄是福州人；福州在当时南方各省中，算是较有文学素养的。倪弟兄的父亲是读书人，家里相当注重文学教育，特为他聘请了家庭教师，专教他中国古文。在学校里，他的中文成绩总是名列前茅。等到他被主兴起，不过二十岁时，即开始了文字工作。当时，我二姊在南京金陵神学院读神学，而倪弟兄初期的文字，已经散播在这些神学生当中。每当她暑假回到烟台，总会把这些文字带给我看。所以，在我尚未得救时，就读过倪弟兄初期的著作。不过当时他写的还是文言古文，不是白话文，所以我读了觉得很深邃，不太明白其中的意思。以后由于白话文慢慢在全国通行，没有多久倪弟兄也改用白话文写作。倪弟兄非常肯学习，所以改得相当快，也相当成功。

另一面，由于当时国语注音符号不太通行，倪弟兄从小习惯讲福州话；等到他开始为主说话时，才认真学习讲国语。不过他讲的时候，有些福州音、福州腔，一下子改不了。有几位年长同工姊妹，就戏说倪弟兄讲国语，好像中国古代女子裹了小脚，却想大步走，一点也不稳妥。其实，倪弟兄的国语大致上都过得去，只有几个字咬字不清，但久而久之也都听得懂。然而，说话时可以如此，碰到严谨的文字工作时，就是很大的困扰了。譬如在他编辑诗歌时，为着押韵，真是伤透脑筋。

比方韵母中的ㄣ和ㄥ、ㄢ和ㄤ、ㄝ和ㄟ的分别，对他更是困难。他所编的诗歌，有许多首常常因为搞不清楚，就将两者押在一起；例如“人”和“能”，在他看是押韵的。有时我会指出那个错处，他都很肯学习。中文诗的体裁，韵律上长句不可以和短句押，并且要分奇偶句押。譬如有的诗是八六对句，就该奇数句押韵，偶数句押韵。唯一的例外，就是诗句的长度一样，就可以两两押韵。以诗歌第四百六十八首为例，第一节说，“我若稍微偏离正路，我要立刻舒服；但我记念我主基督，如何忠心受苦。”这是八六句子，应该八字与八字的句子押韵，六字与六字的句子押韵；但倪弟兄在以下各节，并未按这规则，反而是八字与六字的句子押韵。

虽然倪弟兄接受我的交通，想要修改那些诗歌，但是改不了，因为都给他写绝了；只要另换一个字，意思就差了。诗歌第四百六十八首，和第三百四十九首“众人涌进主的国度，十架少人负…”，都是五〇年代我们最喜欢唱的诗歌，非常摸着人心，我们常常一唱就流泪。现在因着我们看见了神中心的路线，和祂新约的经纶，所以这一类的诗歌较少唱。后来，我编写诗歌第二辑时，就完全照中文诗的体裁。

我到美国开工后，也编写英文诗歌。我当时请一位美国弟兄帮助我，他的英文造诣相当好，又懂得押韵、节奏，并且非常讲究规则。因此有时难免太受规则的捆绑限制。那时我心里想：文字是配合人的，并非人去配合文字。所以我就改变想法，认为中文诗不一定要那么强守体裁，长句和短句也可以押韵，只要唱起来觉得好听就可以。

无论如何，倪弟兄里面的确有个确定的负担，虽然当时他还年轻，却已经开始写文字。尽管人可以评论他的白话文有时也不太白话，但很快的到了一九二五年，经过仅仅不过五年的光景，他在真理的认识上突飞猛进，于是出刊了基督徒报。基督徒报乃是一分综合性的刊物，内容十分丰富。由于文字的效能很普遍，这报刊在中国起了很大的作用，发行到一万分，每个月出一期。现在我们正在尽可能的收集倪弟兄的著作，要重新出版发行。当我再读他那时的文字，仍然很得帮助，因为其中的确有属灵的东西。

基督徒报的发行一直没有间断，直到他有负担另外出刊复兴报。以后由于他的工作忙碌，身体也不好，所以读者就比较难得看见他的文字。有时，甚至复兴报一年也不一定看得到一期。这就使我们这些读者受到相当的亏损。

虽然如此，主的恢复总是要归功于倪弟兄的这分文字工作。说一句中肯的话，好些人亲眼看见倪弟兄讲道，并没有得到多少益处；反而是不少没有亲耳听见他的人，因着阅读他的书报，得到了永远难以言喻的益处。譬如我开始参加他在上海的聚会，从来没有看见超过五百人赴会，最多就是三、四百人。我在那里观察，其中恐怕不到一百人，真正把那些真理听到自己里面。然而，读倪弟兄书报的人，十个当中就有八、九个，把所读的东西读到里面。所以比较起来，文字的收效比亲耳听更有益处，也更有根基；文字工作的价值实在重而且高。

至于我个人，二十岁时就得救，并且同时蒙主呼召为祂传扬福音。从那时起，我就开始了“文字工作”。《起初我写得很土》第一篇题目是“灵魂得救之妙法”。当时烟台有人创办了一分刊物，名为晨星报。这分刊物的水准不算高，却可算是二次大战前，华语基督徒出版中主要的刊物之一。曲子元弟兄和他一位朋友，分别担任这分报刊的主编和发行人。我得救五年后，在一九三〇年，由于经常和他们二人有接触，所以他们就鼓励我投稿。那是我正式撰写文字的开始，头两篇的主题是讲到重生。这两篇一刊登，打响了知名度，曲弟兄他们也很欣赏，就一直向我邀稿。以后我又陆陆续续写了几篇。

一九三二年，烟台召会成立，我开始有了召会生活，就暂时搁笔不投稿，曲弟兄他们也觉得很可惜。一九三三年春夏间，我写了两三封信给倪弟兄，内容是关于烟台召会缘起的交通。到了八月，我离开职业开始全时间。那时，全华北我是第一个出来全时间的，所以很受人的宝贝。不过我全时间后的第一件事，就是到上海去见倪弟兄，因为在我蒙召的事上，他给我很大的帮助。我一见到他，就被他留下来。那时他刚出版通问汇刊第一期，开头是他的发刊辞，接着就刊登了我之前写给他的信函。

有一天，倪弟兄来找我，说，“常受弟兄，我收到许多信件，都是请教一些问题的。我太忙了，实在没有办法花工夫在这些事上，请你替我复信解答吧。”我仔细一看，那些信都是问及召会的组织、召会的行政等类的问题。于是我明白，倪弟兄要我回复那些信函，目的是要考核我的文字。我的答复令倪弟兄很满意；那些复函，也成了那几期通问汇刊里主要的稿件。或者是因为这一写，倪弟兄就向同工们提议复刊基督徒报，并且把编辑的责任交在我身上。

一九三四年春天，为着基督徒报的复刊，倪弟兄安排了一位弟兄作我的助手。在这当中有个小故事：我在复刊辞中末了，用了“在在”二个字，我的助手看了不懂，我只好教导他一番，告诉他这是很好的一个辞。倪弟兄要我把讲经记录那一栏留着，不要用别人的稿，而要专刊他的文字。他把自己从前讲道记录的一些材料交给我，由我负责挑选，登在其上。

实在说来，倪弟兄交给我的稿子，真是不容易改。那时还没有录音设备，所以倪弟兄的讲道记录，都是用速记。有位专门作记录的弟兄，并不太懂速记，大体上都是强记；不过，他也发明了一些代名词作为辅助。只是这一来，他所记的无法请别人重抄，只有他自己能作。

那时，帮助倪弟兄文字工作的，主要是李渊如姊妹。她比我和倪弟兄都年长，也是同工们当中文学造诣最高的。在出来为主作工之前，她就在师范学院教中文，所以文字修养极好。早期倪弟兄自己出基督徒报时，用字遣辞比较粗；后来出刊复兴报时，李小姐已经进到工作里，就帮忙批阅、修辞，所以文字精细许多。求主宝血遮盖，等我替倪弟兄改完稿，在他们二人眼中，就觉得我在文字工作上，多少也能负一点责任。李小姐还对我说，“李弟兄，你改稿最妙的地方，就是这个记录只有三言两语，甚至只有一个辞，但你却能照倪弟兄的意思和语气，修补得上下文都很通顺。这真是了不起，若是别人肯定作不来。”的确那个工作不容易，残破的记录，其中只有只字片语，我却得修成一篇完整的稿子，那真是煞费苦心。然而，也正因这缘故，倪弟兄就越发托付予我。

倪弟兄亲自编辑的通问汇刊，由于他工作忙碌，后来就责成李小姐作代编人。一九三四年夏天，李小姐到南方一带看望召会。由于长期出门，就交托我作代代编人。那时，我便身兼基督徒报和通问汇刊编辑之责；这使我有许多学习的机会。直到一九三六年，我才正式在我们中间写出第一篇文字。那是由于倪弟兄的信息不太够用，所以在基督徒报里，开始把我的文字补进去；例如，有一篇是论到进天国，另一篇是《基督家谱的拾遗》。以后基督徒报里，几乎都没有倪弟兄的文字，因为他实在太忙碌，顾不到这一面的需要。到了一九四〇年，基督徒报就暂时停刊了。

以后关于文字工作，就拖延下来，直到抗战胜利。一九四六年，我到上海尽职，觉得需要一点文字，就编了一些福音诗歌，以应付福音工作。一九四八年，倪弟兄的职事恢复了，大家都愿意交出来。倪弟兄就重新整顿我们中间的工作，安排出版四分刊物，以代替从前中断的几分报刊：一分是见证报，专一讲论生命方面的信息，由俞成华弟兄负责；一分是道路报，由我负责编辑；一分是执事报，由倪弟兄亲自负责；另有一分是福音报。之后由于政局变动，过不多久我便到了台湾。

一到台湾，我们在文字方面的责任越发沉重；因为大陆和台湾音讯难通，所以台湾这里所需的文字，如诗歌等都得自己出版印行。故此，在一九四九年，我们便开始刊印诗歌第二集，和圣经要道六十题。第二年倪弟兄到香港，要我去会见他。我趁机和他交通到台湾文字的需要，倪弟兄就作了郑重地安排。在此之前，我们中间只有一个书房，一个文字工作，就是倪弟兄的文字工作，其他同工都没有；我和李小姐都是他的助手。等到一九五〇年，我和倪弟兄会面时，倪弟兄就说，由于香港、上海、台北成了三个不同的政治区域，所以书房分在这三地成立。然而虽是三个书房，却还是一个文字机构，一个福音书房，有共通的版权。上海的书房由倪弟兄亲自管理经营；香港的书房由魏光禧弟兄管理，由我协助文字和编辑的责任，一切的稿件都要经过我的审定；台北的书房则由我来管理经营。我回台北后立即与张郁岚、张晤晨弟兄等交通，正式在一九五一年设立福音书房。

初期，香港书房不印书，因为是我负文责，多半都在台北印。后来我们发现，香港的印刷比台湾高明，纸张等用品的价格也比较便宜。于是我们就定规在台湾定稿编辑，再送到香港印刷，两边合在一起作文字。直到台湾生产的纸张达到一个水准，印刷也越来越进步，费用也比较便宜，文字工作才在台北逐渐定了下来。

台湾的文字工作，一九四九年在台北刚开始时，只有我一个人作。有时，最多请一位弟兄帮忙跑印刷厂。可以说，所有文字编辑工作，包括有关印刷事宜，都是我自己一个人作。当时印刷厂的人，还不太懂得印刷的事。感谢主的安排，那些年间把我摆在倪弟兄的文字工作中，使我从其中学了许多。所以，我在台湾开始文字工作时，从作稿、排版、印刷、装订到出书，每一面我都通；有时甚至连怎么装订，都是由我来教工人。况且，那时福音书房就在我家，只有一张椅子，和一个小茶几充当我的写字台。这不像现在的福音书房，有那么多服事者，设备充足且符合时代。回顾已往的艰难，盼望你们要更加珍惜并多方学习。

我的重点是，主的福音和真理的工作，若是没有文字的配合，将是一个极大的缺漏和亏损。倪弟兄的职事，若没有文字工作，就很难推展。文字的用处广而久；论其广泛，如水一般，不知不觉间就渗进人的里面。有时仅仅一篇文字，不知流到那一家，也不一定落在谁手里，就发生了作用。文字所发挥的作用是永存的，不像听道那样肤浅。一个人听道，当时听了可能很受感动，但是过三天感觉就淡忘了。然而读文字，是越读懂得越多，留在记忆里越久，印象也越深。研究心理学的人已经探究出来，电视比广播高明，感力更强，因为听的永存性远不如看的。所以文字工作的价值，就在于其效能广泛而久远。譬如圣经存在人类中间几千年了，其效能不言而喻。

其次，盼望弟兄姊妹知道，这实在是主的怜悯，从倪弟兄开始主恢复中的文字工作以来，至今在华语基督徒当中，对于真理方面的认识，完全是从我们得着的。因此已过六十年，若是没有我们中间的文字，华语基督徒会比现在更贫穷、更可怜。

不仅如此，主恢复中的召会，早期是从上海到南洋，现在是从台北到南洋；主要是从这一分文字工作得帮助。已过三十几年，他们几乎就是从这分话语职事得着喂养。可以说我们当中说华语的召会，完全是倚靠这一分的话语职事。从一九六二年起，这一分文字工作，进到了英语世界；尤其在最近十一年，因着我们的辛苦劳碌，把全部新约的生命读经完成，就立下一个很好的基础。虽然我们看见的并不算太完全，但两相比较，我们所看见的确实比别人高，比别人丰富。所以，现在即使是在西方说英语的基督徒中间，他们也开始使用主所给我们的真理。

举例来说，基督教里有一位相当爱主的弟兄，在好些地方成立了查经小组。有一天，他读到我们的生命读经，非常得帮助。之后，他就在查经聚会中宣布，本来美国有人批评我们讲异端，但是他读了我们的生命读经，发现不仅不是异端，并且相当有内容，所以他声明从那时起，他要在所有查经聚会中使用生命读经。这事发生在一个多月前，他特地去我们当地的召会，请求我们给与许可。正巧本生（Benson Phillips）弟兄在那里带领特会，就非常乐意的答应。不言而喻，别的地方也有好些类似的情形。

最近我们将保罗十四封书信的生命读经，合订成一套九大册的精装本，送给各地的图书馆和神学院。到目前为止，凡收到的都很欢迎。不仅如此，前几天职事站还收到一些图书馆的谢函，表达十分的感激。毫无疑问，这乃是一个兆头，指明主要借着这一分的文字工作，使我们中间的真理达到西方各国。

第三，自从我们到了美国，把主的恢复带到英语世界；并且借着文字工作，很快的将主的恢复从美国传布到中南美洲、欧洲、非洲、纽澳地区。由于这分文字的功用，许多地方的召会因而兴起。起初多是经由圣徒的介绍、接触，末了都是他们自己从文字得帮助。

以澳洲的召会为例，我们无法常去给他们帮助；最可靠、最直接的，还是给他们文字的供应，作为属灵食粮，喂养他们。在表面上看，这仿佛很慢，其实效果相当惊人，甚至是超过人想像的迅速。以墨西哥为例，现在已经有超过近五十处的召会兴起，主要就是靠着文字的力量；他们最得帮助的，就是播放信息录影带。我们把职事站汰换的机器，加上一些信息录影带送到当地，他们就带到各处广为传播。大部分召会的兴起，就是透过这些信息录影带的帮助。巴西众召会的兴起，也是靠文字工作。目前巴西大约有八十处召会兴起，加上南方各国有数十处召会，都是因着文字工作兴起的。现在他们所倚靠的，主要是文字和信息录影带。若是我们文字的供应停止，录影带无法送去，立刻他们就会“闹饥荒”。由此可见，文字工作实在是极其重要的。

在书房服事的弟兄姊妹，有的作抄稿，有的作校对，有的作编辑，我认为这对你们太有益处了。若是你们肯专心学习，在校对、抄稿的事上认真，三、五年后，你们将会成为文字工作的健将。从事文字工作，一定要有耐心，有埋头苦干的精神；你们越有毅力作，就越能操练得练达。比方要道六十题，你们现在看到的，不是我第一次就作出来的成果。我开始动笔写这些题目，是一九三七年在烟台，最初定名为真道四十二题。完稿后由张子模弟兄协助抄稿，再油印一百分左右发给大家查读。现在回头看，头十六题写得相当精要且透彻，是因为我从烟台就开始动手；之后，经过多年的修改而成的。

关于文字的学习，首先我们必须认识，只有神是创造者，人在这方面一点也不能夸口。历史上传说曹植才高八斗，七步成诗，恐怕不过是编写历史的人夸大的说法。在我看来，只有主耶稣才有这个本事。或许是因我天分不够，我总觉得文字是需要花工夫的。一篇好的作品，总得经过多方的润饰修改，千锤百炼，是不可能急就章的。所以古时文人为文作诗，一定要缓步微吟，边踱步边修改。好比老木匠作台子，总要先找对好材料，作出个台面，然后寻找合式的四根桌脚，经过锯、削、刨等过程，再作最后的细工，才能作得精致美观。一首悦耳的名曲，也都不是作曲家随兴就能作出来，都要经过一修再修，才能最后定稿的。

一九六七年，我在编辑我们中间的诗歌时，就作了很多修改的工夫。那些诗歌有二百多首是我写的，其中第三百八十二首，是我修改最多的一首。可以说润饰到一个地步，无论是押韵或节奏，都是顶尖之作。然而有些诗歌，现在仔细研究，那个修改的火候还不够。那些大多是我趁着到南洋各地开特会期间，在飞机上翻译的。因着我没有花太多工夫在那些诗歌上，所以火候自然不够。可见好的作品，乃在于有够多的工夫。故此，盼望你们多有学习、操练，有一天才能应付那个需要。

再者，文字要作得好，首先是要用功学习，其次是要认真花工夫修饰。要道六十题的前十六题，文字所以那么精粹，都是由于工夫花得够；因为那时我的工作没有那么多，不像今天这样忙碌。然而，你们年轻人不同，一定要下苦功学习，花工夫修改。比方你们为着这次大会写的几首诗歌，都还不错，题目定得也不错，内容也还可以，显明你们的确有这个性能。然而，修改方面的工夫，明显你们还不够，还得学；这相当需要你们花时间努力用功。最好能找到这方面的专家，在诗辞歌赋的创作上，给你们有原则性的指教和改进。

中文的诗辞歌赋首重节奏，就像体操般的有韵律。比方对仗，整首诗都得一致；不可头一段四六对仗，后一段就变作五五或三七对仗。补充本里的诗歌，是给大家读一读、唱一唱就是了；否则按诗歌的体裁来看，实在不合规格，不过是几句话，照着乐谱拼凑而成，完全没有节奏、韵律可言。据说年轻人喜欢，不过水准实在不够。

我的点是，你们要抓住机会学习，不只在文字上，更要在真理上。即使是抄稿、校对，甚至剪贴、设计，都很有可学习之处；这对你们性能的发展很有益处。现在你们有那么多人在书房服事，我很喜乐；盼望三、五年后，你们个个都能成材，都能配合召会的行动。譬如现在我们推动校园、家庭、儿童、和社会各界的福音工作。这四大项目，在在都需要文字工作的配合，如撰写各种福音单张、编辑儿童诗歌等。现在我们的儿童诗歌不算太好，有时我看到几首也不愿意说什么，免得扫了你们的兴；为了需要，只要堪用，将就一点也是可以的。

虽然如此，你们不要灰心丧胆，担心作得不好。凡事欲成功，总得有个起头。比方我开始文字工作，写的是“灵魂得救之妙法”；写来写去，慢慢我就会写神新约的经纶，说到素质的灵、经纶的灵、神的分赐等。所以，一切都在乎你们作不作；你们越作自然会越进步。所谓“不怕慢，只怕站”，你们所需要的就是多方操练，千万不要懒惰。另一面，你们也不可以张狂，自以为全时间作这一行，就相当了不起。千万不要想现在要传校园福音了，你写出来的福音单张，非一鸣惊人不可。按我的观察，凡想要一鸣惊人的，至终都写不出好作品。一九六〇年左右，有几位青年人，在这里大喊，说他们看见了异象，并且批评我们已经失去异象。然而事到如今，证明他们才是没有异象的人；他们那样高喊的结果，不仅毁坏了自己，更使主的恢复受到相当的亏损。

故此，我要奉劝你们，千万不要作张狂的事，倒要殷勤，脚踏实地，凡事从小处着手，不要一心只想作大事，也不要作得太多、太快。刚开始时，你们可以操练写一篇简单地福音单张，然后摆在一边；过两周，再回头修改一次；一个月后，再改一次。这样改了半年，一定会越来越进步。千万不要今天写了，明后天就想交稿付印；那样作太草率，总要一修再修，慢工才能出细活。

以福音诗歌为例，我刚开始操练写的时候，如第七百零一首的“空空空”，第七百二十三首的“需要耶稣”，起初都只写副歌。等到隔了好些时候，我才动笔，1一节、陆陆续续的写出来。七百零一首的第一节说，“日光下劳碌，有何益？令人厌，万事无新奇！一过去，无人再记忆！虚空的虚空！”这是八字的句子，都是五三或三五的节奏，配上曲调十分合韵。如果曲调适合四四节奏，就必须四四合成的句子。表面上这很容易，实际上要能写得好，很需要花工夫。每一节我都是先拟好大纲，再一句一句的琢磨，然后加以修改。写好了，就交给倪弟兄批阅；他改得更好，特别是第四节头一句“劳苦成愁苦”，两个苦字对仗，这在诗辞歌赋上，简直可以称为“完美字眼”。这首诗大体说来浅显易懂，似乎语句有点土；但是因为节奏好，唱起来就很有诗意，这是相当不容易的。可见不一定非得用些艰深的辞句，才能表现浓厚的诗意；即使是一个语助辞“了”字，若能用得好，也是美妙而有意义。

我这样形容，目的是要你们领悟，作文字工作，一定要下功夫学习。不只写诗歌需要修改，就是写一篇福音单张也得修改。改了之后放在一旁，每隔一周回头修一次。如果能留个半年，相信你们能从其中学习更多；同时，你们写出来的东西必然高明。工夫的深浅，完全在乎你们花多少时间。

你们务要记得，文字工作的效用广而久，完全值得你们花工夫去作。再者，你们一定要有耐心。文字工作的内容，无论是写作、编辑、校稿、抄稿，每一项都很枯燥，长久作下去，很容易令人生烦，所以你们都得操练有正襟危坐的耐性，坚定持续地性能。已过十一年，我每半年要花约一百天的工夫，每天伏首案头，最少四、五小时以上，一切生活起居都由我的妻子照料。如果我不这样作，就无法完成整本新约的注解和生命读经。

一件事要完成，特别是文字方面的工作，不能只靠上班时间。按一般的规矩，你们在书房上班是朝八晚五；下班后还得顾到家庭生活和召会生活。然而，如果你们只有上班时间才作文字，一周下来定规作不了多少。表面上我每天只作四、五小时，由两位助手帮助我读和写；但是真正写作的时候，她们完全帮不上忙，必须我亲自编写。往往天尚未明，忽然有了灵感，或者光从天上来了，我就暗暗起身，不敢惊动我的妻子，赶紧到写字台前匆匆记下。为了争取时间，我常常会像速记般记下，所以只有我自己看得懂。等到助手来了，我头一件事就是照着速记口述一遍，请她们记录、修改。许多长的注解，我都一改再改。即使在外旅行，只要一得着新的亮光，我会立即打长途电话回去，请人把稿件找出来重新改过，甚至重新写过。

你们或者有人文字写得不错，但千万不要骄傲，以为人在这方面可以作创造者，能七步成诗。我不太相信有什么人具备这种天分；所以你们不可自满，一定要花时间、下功夫。无论如何，我所写出来的，总要经过许多的酝酿、考量，否则就作不好。在文字工作上的进步，是没有穷尽的；所以，你们不要自以为会写作，没有这样的事。何况今天主托付给我们的这分话语职事，乃是如水流般，不断涌流，不停的往前；我们都得跟上，不可自满于目前的光景。

目前全球在这分话语职事里服事的，包括台湾、美国、日本、韩国、巴西、和东南亚各地，除了志愿帮忙的，正式作文字工作的，共约有一百位。乃是靠着你们这么多人，才能把主的文字延续、不断地向外传扬，使主的话成为我们的“传家之宝”。这分话语职事的丰富能保存起来，成为供应的源头，就是因着你们在文字工作上的配合。然而，你们不可自满自足，特别是领头编辑、翻译的人。如果要我批评你们的文字，我从良心里说诚实话，你们还得再学习。不过你们不要灰心，因为文字是很难作绝的；有时所写的，很符合当时的需要，但是另换场景就不行了。至于翻译方面，也有人批评说，我们的文字完全是外国语气；固然你们不必太受影响，却也得花工夫研究改进。

我们中间的文字工作，最大的缺欠就是文学素养不够。所以，我不厌其烦的嘱咐你们，盼望你们努力学习，特别是在编辑方面，经过三、五年能培养出文学的性能。同时你们当中，特别是领头的弟兄们，不要以为文字工作占用太多的时间，使你们无法在别的工作上有分。我愿意这样说，在全时间服事主的事工上，文字工作乃是超等的，因为这分工作是普遍而永存的，并且是最能感动人，留给人深刻印象的。这不是其他方面的工作所能顶替的，所以你们在其中服事多年的，在主面前不能没有功劳；有的弟兄服事超过三十年，可谓劳苦功高，我相信各地召会都感谢他。你们当中的年轻人，不要以为我讲笑话；你们能好好作十年而不递辞呈，就知道实在不容易。

总而言之，作文字工作需要有异象，有耐性，有恒心。有时为了琢磨文句，可以暂且放下笔，走到外面去呼求主名，或者唱几节诗歌，放松一下心情，灵的感觉一定升高；回来再作，文字一定写得出来。这是我的经验之谈，盼望对你们大多数的年轻人，能有所鼓励和帮助。

主后一九八四年十一月四日讲于台北