在圣经里，有一个职分，称作祭司的职分。这一个职分没有别的，就是有一班人，从世界里完全分别出来，专门以事奉神为事。这一班人除了事奉神之外，再没有其他的职业，再没有其他的本分。这样的人，在圣经里称作祭司。

从创世记起，神已经有祂的祭司。麦基洗德，是神的第一个祭司。麦基洗德，在亚伯拉罕的时候，就已经把自己完全分别出来，专门为着事奉神。

从创世记起，一直到以色列人立国之后，都有祭司。从主耶稣来到地上，一直到主耶稣离开世界之后，还是有祭司。祭司继续在地上，有这样长久的时间。圣经还给我们看见说，主耶稣升天之后，乃是在神面前作祭司。换一句话说，主耶稣乃是在那里完全事奉神。

在教会的时代里，我们看见，祭司的职分仍是一直的继续，并没有停止。

到千年国起头的时候，第一次复活的人，他们是作神和基督的祭司，并且要和基督一同作王一千年（启二十6）。换一句话说，在一千年之中，神的儿女还是在那里继续作神的祭司，也继续作基督的祭司。对于世界方面乃是作王，对于神的方面是作祭司。这一个祭司的职分没有改变，他们乃是为着事奉神。

乃是到了新天新地的时候，祭司的字眼才不存在。到那一个时候，所有神的儿女，所有神的仆人，他们所作的没有别的，就是事奉祂。在新耶路撒冷城里，祂的仆人们都要事奉祂。换一句话说，神的儿女还是在那里事奉神。

所以，在这里你们看见，有一件事是相当奇妙的。就是说，祭司的职分是从无族谱、无始终、无历史的麦基洗德起头，一直到千禧年。而在意义上，是一直到永世。

按我们从圣经里所看见的，神的目的，不是只要一个人作祭司；神的目的，是要祂所有的子民都作祭司。

当以色列人出了埃及，来到了西乃山，神要摩西对以色列人说，“你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民；这些话你要告诉以色列人。”（出十九6）神告诉以色列人说，你们乃是祭司的国度。这一句话，好像有一点不大容易明白。神为什么说，你们是祭司的国度？没有别的缘故，意思就是说，全国都是祭司。意思就是说，在这一个国家里，没有普通的人，全国都是祭司。我告诉你们说，这是神的目的。

神拣选以色列人作祂子民的时候，神只有一个目的摆在以色列人面前：这一个国与全世界的国不一样，这一个国乃是祭司的国。就是说，在这一个国里的人，都是祭司。意思说，每一个人，都有一个职业，就是为着事奉神。神喜欢在地上挑选人事奉祂，神喜欢在地上有人专门为着祂的事活着。神要祂所有的儿女都作祭司，都事奉神。

以色列人到了西乃山，神通知他们说，我要设立你们作一个祭司的国度。我告诉你们，这是非常好看的事。我们称英国为海军国，称美国为金圆国，称中国为礼义的国，称印度为哲学的国。但在这里有一个国，称为祭司的国，这是非常好看的。在这一个国里，没有一个人不是祭司，男人是祭司，女人是祭司，大人是祭司，小孩是祭司。这一国的人，除了事奉神之外，不作别的事。这一国的人，除了献祭，除了以事奉神为职业之外，大人、小孩都没有别的事，这是希奇的事。

在神告诉他们说，我要设立你们作祭司的国度之后，到了下一章，神就对摩西说，你到山上来，我要将十条诫命写在两块石版上面，给以色列人。摩西到山上去有四十天之久。神在石头上亲手写十条诫命，就是第一条不可敬拜别的神，第二条不可造偶像，…好像神把诫命一条一条的在那里写。

摩西在山上的时候，在山底下的百姓，见摩西迟延不下山，不知道他遭了什么事，就对亚伦说，“起来，为我们作神像，可以在我们前面引路。”（三二1）亚伦听他们的话语，就收集许多的金子，造了一只金牛犊。百姓就拜金牛犊，说，以色列啊，这是领你出埃及地的神。

他们就起首拜偶像，他们坐下吃喝，起来玩耍。他们在那里大大的快乐。因为，今天他们能够有一个看得见的金子打成的神，摆在他们面前。摩西所带领他们认识的神，有一点不便当，因为不知道祂住在那里，要找祂不容易。今天连敬拜祂的摩西也找不到了。现在很好，有一个看得见的金牛犊可以敬拜了。换一句话说，神设立他们作祭司，而他们在没有作神的祭司以先，他们已经作了金牛犊的祭司。神要他们作祭司的国度，而他们在没有作神祭司的国度以先，就起首事奉偶像，事奉金牛犊。他们在神之外另外有神，在神之外另外有敬拜。

人对于神的观念，都是这样。人总是要想办法自己造一个神，自己在那里敬拜。人喜欢敬拜自己手里所造的神，人不接受神造物的权柄，人不接受神造物的地位。

摩西还在山上的时候，神对他说，你下去吧。摩西转身下山，手里拿着两块法版，就是十条诫命。摩西下山挨近营前，一看见他们的情形，就动烈怒，把两块版摔碎了。摩西站在营门中说，凡属耶和华的，都要到我这里来。于是利未的子孙，都到他那里聚集。他对他们说，你们各人把刀跨在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴，并邻舍。不管是谁，只要是你所遇见的人，都要杀。因为他们拜偶像，因为他们拜金牛犊。不管他们对你个人的关系是如何，总要拔出刀来就杀。

许多人觉得这一件事太严重。谁能够忍心下手杀自己的弟兄？谁能够忍心下手杀自己的朋友？十二个支派里十一个支派都不动。他们觉得说，这一个代价太重。结果呢？只有利未支派，他们拔出刀来，从营这一边，一直杀到那一边，再从营那一边，一直杀到这一边。那一天被杀的约有三千。这些人都是利未人的弟兄，利未人的亲戚，利未人的朋友。

在这里，请你们特别注意：在这一个金牛犊的事发生了之后，神就立刻对摩西说，从今以后，以色列国不能再作祭司的国度。话虽然没有这样说，但是，从此，神是把祭司的职分赐给利未的支派。本来祭司的职分是赐给以色列国的，今天祭司的职分，只给利未支派的亚伦家。

从此以后，以色列国里就有两种不同的人。一种的人是神的子民，一种的人是神的祭司。神的目的，本来是要每一个神的子民都作祭司。神没有意思把神的子民和神的祭司分开，神是要全国都是祭司，神的子民和神的祭司是一个。谁是神的子民，谁就是神的祭司。你只要是神的子民，你就是神的祭司。作子民就是作祭司。没有一个人作了子民，不作祭司。可是因为许多人贪恋世界，顾念人情，放弃忠心，事奉偶像，结果神的子民和神的祭司就分开了。人如果不是爱主胜过爱父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹和一切的，就不配作主的门徒。许多人不能答应这个条件，不能付上代价。所以从那一天起，在以色列国里，神的子民和神的祭司分开了。

本来是祭司的国，从那天起变作祭司的支派。本来是祭司的国，从那天起变作祭司的家。祭司变作是一家的事，而不是一国的事。在利未支派里面，神的子民和神的祭司是合一的，神的子民就是神的祭司。但是在另外的十一个支派里面，神的子民是神的子民，他们不能作祭司。这一个是非常严重的事。一个人相信了主，一个人作了神的子民，而这一个人不作祭司，乃是一件非常严重的事。

从出埃及起，一直到主耶稣来到地上的时候为止，除了利未支派以外，没有一个支派的人能够作祭司的事，连他们要献祭给神都不能，还得请祭司替他们献。连他们到神面前去认罪都不能，还要请祭司替他们认。连他们要从世界里分别出来都不能，他们没有权柄可以用一个手指头摸着膏油，只有祭司才能用膏油替他们抹，使他们分别为圣。一切属灵的事，他们都不能办，都得请祭司替他们办。

所以在旧约里，以色列人有一个特点：神是远离的，神不是每一个人所能接触的。在旧约里，你看见一个祭司制度成功了；我给它起一名字，叫作居间的制度。人不是直接到神面前去，神的子民要到神的面前去，需要经过祭司。神的子民不能直接和神来往。神是借着祭司到人这一边来，人也得借着祭司进到神面前去。神和人中间，要经过一个居间的阶级。人不能直接到神面前去，神也不直接到人面前来，神和人中间有了一个居间的阶级。

神本来的目的，没有这一个需要。神本来的目的，是要直接到祂子民的中间来，他们也是直接的到祂面前去。今天却变作三种的人─子民经过祭司到神面前去，神经过祭司到子民中间来，神和人不能直接的来往，都变作是间接的。

从摩西的时候起，一直到主耶稣来的时候，差不多一千五百年之久，神的子民不能直接到神面前去，只有一家的人作祭司，人总得经过他们才能到神面前去。人如果直接到神面前去，马上就死。在那一个时期里，祭司的职分是非常大的职分。人不能直接到神面前去，需要经过祭司才能。这一个祭司的职分，是何等高贵的职分！是何等大的职分！没有祭司，人不能到神面前去。等到新约来了，人也能得救了，人也能蒙救赎了。忽然间我们听见有话说，“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，〔或者说殿，因为在原文是同样的字，〕作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。”（彼前二5）

彼得告诉我们说，整个教会的根基，是基督。祂乃是匠人所丢弃的石头，变作房角的头块石头。你们也都是活石，被联络建造起来，成为属灵的宫。而你们呢？你们是神圣洁的祭司。这里忽然从天上来了一个声音，告诉我们说，所有蒙恩得救的人，都是神的祭司。凡是活石，凡是与属灵的殿有关系的人，每一个人都是神的祭司。

你在这里忽然看见说，神有一个应许，是一千五百年来放在一边的应许，今天又把它拿起来了。以色列人所失去的，就是教会所得着的。普遍的祭司职分，是从以色列中丢掉的。今天到了新约的时候，忽然从天上有一个声音，告诉我们说，又有普遍的祭司职分，就是所有蒙恩得救的人，都叫他们作祭司。

到启示录一章，也有同样的话。六节：“又使我们成为一个国，作祂父神的祭司。”（原文是成为“一个国”—kingdom，不是“国民”）本来整个以色列国都是祭司，后来没有了。今天呢？教会是一个祭司的国。以色列人在金牛犊面前所失去的，教会从主耶稣又完全的得着。今天教会全体都是祭司。神所定规的祭司的国，完全恢复了。

神在以色列人中所得不着的，神在教会里要得着。今天教会乃是祭司的国，教会全体都是祭司。这是什么意思呢？这乃是说，全体蒙神恩典的人，只有一个职业，就是为着事奉神。我曾对年轻的弟兄说过这话：一个人没有信主的时候，作医生的人，医生是他的职业；作护士的人，护士是他的职业；作教员的人，教书是他的职业；种地的人，种地是他的职业；作买卖的人，买卖是他的职业。请你们记得，你作了基督徒，你的职业就完全改过。所有的基督徒只有一种职业，就是为着事奉神。从今以后，我变作神的祭司。从今以后，我是在神面前事奉祂，我的一生都是为着属灵的目的。

所以每一个作基督徒的人，只有一个职业，就是事奉神。本来作医生的，从今以后，不能盼望作有名的医生；作医生不过是为着维持肉体的生活，但是实在的职业还是在神面前作祭司。一个作教授或是作教员的人，不能盼望作有名的、特殊的教授或教员，乃是要追求，好好作神的祭司。我教书不过是副业，我主要的职业乃是要事奉神。所有作工的人，作买卖的人，种地的人，作任何事情的人，都不是为着这些事，实在只有一个职业，就是事奉神。

所有的弟兄姊妹，都得在蒙恩得救的当天，把原有的职业打破了。从你作基督徒起，盼望你在里面没有雄心，没有大志。你不能说，我盼望从这里作一个特殊的人。我盼望在那一条线，那一个范围里作一个特殊的人。你作基督徒之后，要像保罗一样，只有一个雄心，就是要讨主的喜悦。除了这个，没有别的。世界上的职业，就是这样打碎了。我没有意思作出人头地的人，我只预备在主面前作一个事奉主的人。

当我信主不久的时候，一直觉得说，我如果要劝一个初信的人，好像要花相当的力气，好像我要请他们，我要求他们，我要劝他们，在这里好好的事奉神。我告诉你们，神的眼光和我们的眼光，完全不一样。当以色列人犯罪的时候，神把祭司的职分从他们身上拿走。从神的眼光看，事奉祂是最大的利益，也是最高的荣耀。人如果失败，人如果跌倒，神就将祭司的职分从他们身上拿走。神没有意思要劝人，要求人，要讨人的喜欢。人能够作祂的祭司，是人的荣耀，不是祂的荣耀。

所以请你们记得：有人在那里献上凡火的时候，就死了。有人在那里走到圣所去的时候，就死了。有人在那里献祭的时候，就死了。换一句话说，除了祭司之外，神不让另外的人到祂那里去。从神的眼光来看，作祭司是祂信托人，作祭司是祂加荣耀给人，作祭司是祂高抬人、高举人。如果有人在那里凭着自己的意思，以为说，我也要试试看，结果一碰就死了。当约柜倒的时候，人的手去扶持，马上就被击杀。

有许多人以为说，我如果奉献自己来为着神，好像高抬了神似的。这十几年来，我看见了许多复兴会，我难受，好像是求人来事奉神似的。有许多的人拿出一点钱来，他们好像是优待了神似的。有许多人奉献自己出来作工，也好像是优待了神似的。有的人把世界上一点地位丢掉，好像是高抬了神。好像说，像我这样的人，今天也来事奉神。有的人放弃了一个小小的官职，好像是高抬了主。好像说，像我这样的人也事奉主。我告诉你们，这是瞎眼，这是愚昧，这是黑暗！

如果天上的神呼召你作祂的祭司，来事奉祂，我们爬都要爬到祂面前，因为这是我们极大的荣耀，是神高举了我们。这不是说，世界上有人能够把什么给神。这乃是说，神肯悦纳，神肯接受，就是我们的荣耀。像我们这样的人，也可以事奉神，这是极大的荣耀。这实在是恩典！这实在是福音！福音不只是主耶稣救我，福音是说，像我们这样的人，从今天起也能够事奉神。这是福音，这是极大的福音。

所以，今天在教会里，不再有限制的祭司职分，只有普遍的祭司职分。以色列国有一次失败，今天教会不能再失败。以色列国已经有一次失败，就是神的子民与神的祭司分开；我们要求神怜悯说，今天在教会里，不能再将神的子民和神的祭司分开。今天在教会里，神的子民就是神的祭司。有一个子民，就得有一个祭司。在我们中间有多少位弟兄，就必须有多少位祭司，个个都得到神面前去献上属灵的祭，个个都得到神面前去献上赞美的祭，个个都得到神面前去办属灵的事。这不是一个挑选的职分，乃是个个都得到神面前去事奉神。一个教会如果不是个个都到神面前去的，就不是教会。

今天如果弄到一个地步，祭司的职分不普遍，请你们记得，就没有教会。以色列国的人失败了，教会不应该再失败。二千年来祭司的职分，从来没有大过子民的地位。这二千年来在教会的历史中，许多时候你看见，子民的地位，又和祭司的职分分开。在神和祂子民的中间，又有一个居间的阶级出来。这一个就是尼哥拉党的行为和尼哥拉党的教训。

我盼望弟兄姊妹能够看清楚，再不能有一个居间阶级的存在。你不能在这里接受一个阶级，就是许可在神的儿女和神之间，有祭司作居间阶级。这一个绝不能接受。你必须看见说，什么叫作教会？教会，就是说，每一个神的儿女都是祭司。不是说，有一个人、有几个人，我们请他作委办，办理属灵的事；于是，神要借着他们对我们说话，我们要借着他们到神面前去办属灵的事。这种居间阶级，是教会所不能接受的。

请你们记得，我们和公会的争执，不是形式的问题，乃是内容的问题。今天你看见，在公会里有一个居间的阶级，有一班的人是事奉神的，所有其他的人都是教友。一班人是专门事奉神的，其余的教友虽然是神的儿女，却要借着这一班人到神面前去。今天在许多基督教的组织里，根本许可这一个居间阶级的存在。但我们不能接受居间阶级。因为新约里所给教会的恩典，我们不可像以色列人那样把它丢掉。

因此，我们要取消居间的阶级。要取消居间的阶级，我们就得个个都作那一个阶级。个个都作那一个阶级，那一个阶级就自然取消了。怎样能把三个阶级变作两个，怎样能把三方面变作两方面？神、祭司、子民，这三个怎样能变作两个呢？没有别的，只要你跪下来说，“主，我愿意事奉你，我愿意作祭司。”所有神的子民都作神的祭司，三方面就变作两方面。

居间的阶级，是从属世来的，是从肉体来的，是从拜偶像来的，是从爱世界来的。如果所有的弟兄们，从起头就能拒绝世界，就能拒绝拜偶像，就能把自己奉献给神说，从今天起，我活在世界上，就是为着事奉神；这样，居间的阶级，就自然取消了。如果弟兄们个个都看见说，我的职业没有别的，就是为着事奉神。大家的职业，没有别的，就是为着事奉神。所有的子民都事奉神的时候，居间的阶级就出去了，就了了！

所以我盼望你们能看见，一起头就不应该让一个居间的阶级存在。只有失败、跌倒，跟从自己的意思行事为人，才会有居间的阶级出来。那时自然而然，就有一班的人是事奉主的，一班的人是不事奉主的。不事奉主的人，就料理属世的事；事奉主的人，就料理属灵的事。不事奉主的人，至多向料理属灵的事的人捐几个钱而已。有的人或是作买卖去，或是教书去，或是作医生去，都是各管各的事，各走各的路，对于事奉神，好像根本与他们没有关系。有的人要作一个好基督徒，怎样作呢？一周划出一点时间来作作礼拜；如果有钱，就捐上一点钱。你看见这样的人，就将神的子民和祭司分开了！今天我们要看见，不作基督徒则已，要作基督徒，就得一切都拼上。要作基督徒，就得作祭司。

请你们记得，以色列国的危险，在这二千年之中，都是教会的危险。从主耶稣离开世界不久，一直到写启示录和启示录之后，所有神的儿女都是神的祭司。是儿女就是祭司，是子民就是祭司，一点难处都没有。从第一世纪到第三世纪都没有难处。虽然有零碎的难处，但是没有团体的难处。虽然零零碎碎的有人是儿女而不作祭司，但是以团体来说，是儿女就是祭司，没有多大难处。

一直到罗马帝国接受基督教之后，许多人就混了进来。相信了主有属世的好处，因为和皇帝是同道，和该撒是弟兄。本来的命令，是该撒的物要归给该撒，神的物要归给神；今天乃是说，该撒的物和神的物都归给神。这的的确确是基督教的大得胜，因为康士坦丁相信主了。结果，从那一个时候起，教会逐渐发生大改变。有许多人相信了主，不像从前那样了。从前有罗马十次的逼迫，基督徒殉道的有多少万。那个时候要假冒作基督徒不大容易。今天两样了。今天相信主是时髦的事，因为一信主就与皇帝同道，当今在朝的是我的弟兄了。这一个情形一改变，许多人都陆续进来了。在这里，你看见子民增加，而祭司并未增加。要混进来作基督徒，能；要混进来事奉神，绝对不能。

所以到第四世纪的时候，教会就有一个极大的改变。在那一个时候，因为许多人进入了教会，好像是不信的，又好像是半信的，也好像是信了，但是又把世界的权柄拿在手里。这样的人到教会里来，他们并没有意思事奉主。最多是得救，事奉主是不可能的。自然而然就有几个属灵的人起来，办教会的事。一般人就说，“你们去吧！你们去事奉主。我们乃是属世的人（seculars）。”这一个字，是从第四世纪才起首用的。我们作属世的事务，你们去作属灵的工作。结果就变作有许多人是事奉神的，有许多人是不事奉神的。

在第一个世纪里，在使徒的时候，每一个信主的人，都是事奉主的。到了第四世纪的时候是说，我们是神的子民，我们到世界里去，我们作我们的事，我们仍然保守在社会上的地位。有的时候，我们拿一点钱出来，这就算作基督徒了。让这些属灵的人，去办属灵的事。从那一个时候起，教会也像以色列国一样，也拜了金牛犊，也有了一个居间的阶级。神的子民不都是祭司，有一班的人虽然作子民，却不作祭司。

一直传到今天，罗马教的神甫还称作祭司。在中国是称作神甫，实在他们是称作祭司（priest）。有些国立教会，继续在罗马教之后，也称他们的牧师作祭司。管属世的事的人，是子民；管属灵的事的人，是祭司。这是又一次，在教会里把祭司和子民分开。

我愿意弟兄姊妹们看见一件事，就是在末世的时候，神要作恢复的事，也要走恢复的路。我相信在这末后的时候，神要把祂的众儿女都带到这一个地位上。在教会里，基本需要恢复的一段路，没有别的，就是神的儿女全体都能作祭司。你是子民，就是祭司。在今天有祭司，就是到有一天，到了国度的时候，还是有祭司。神还是要祭司，要祂的子民全体都作祭司。

所以，我盼望弟兄们看见，你们一来作基督徒，就是作祭司。要作基督徒就得这样。不要盼望有人替你作祭司，你自己要作祭司。在我们中间，没有居间的阶级，没有人替你作属灵的事，没有人替你作工；在我们中间，不要生出工人的阶级来。

神如果怜悯我们，自然而然所有的弟兄姊妹都在那里作工，所有的弟兄姊妹都在那里传福音，所有的弟兄姊妹都在那里事奉神。祭司的职分越普遍，就越看见有教会。祭司的职分一不普遍，我们就失败了，我们的路就走得不好。

像我们这样贫穷、软弱、瞎眼、残废的人，主如果肯接受我们作祭司，这是我们的荣耀。在旧约的时候，这些人是不能作祭司的。所有残废的人、瘸腿的人、有任何疾病的人，都不能作祭司。今天我们这些人是下贱的、污秽的、黑暗的、残废的；像我这样的人，神也能叫我作祭司！祂是主。我曾说一句话，我爬都要爬来，我跪都要跪来。我要用膝头走路，说，“主，我乐意事奉你，我甘心乐意作你的仆人。我能到你面前来，是你高抬了我。”我告诉你们说，作祭司，就是亲近。作祭司，就是说没有距离。作祭司，就是说能够直接进来。作祭司，就是说不必等别人。作祭司，就是说能摸着神。

如果有一天，在各地的教会里，全体的弟兄姊妹都起来事奉，在那里就的确有神的国，有祭司的国，因为全国都是祭司。我想这是最荣耀的事。盼望说，偶像从我们中间彻底的除去。在神面前，任何的代价都付上。利未人乃是付上了代价，忠心，不管自己的感情。这样的人，才能够得着祭司的职分。

弟兄姊妹如果要明白祭司的职分，总得明白旧约里神怎样看待祭司。神容让你来，神不叫你死。我告诉你，这就是极大的事。陈设饼，只有祭司能吃；祭坛，只有祭司能服事；圣所，只有祭司能进去。只有祭司能献祭，别的人一进去就是死。所以神的悦纳是祭司职分的根基。神今天肯悦纳我，难道我今天不进去么？当初有人进去会死，今天神说，“你可以来！”而我们不觉得要来么？这是希奇的事。

我们在神面前要看见：“我能蒙恩来事奉神，乃是神给我最大的恩典。”我想，认识神的人都要说，我能蒙恩来事奉，比我蒙恩得救更奇妙。桌子底下的狗，可以吃桌子底下的饼，但是不能事奉桌子上面的主人。蒙恩得救是简单的事，但蒙恩事奉不是每一个人都能的。今天在教会里，一个蒙恩得救的人，也可以来事奉；如果你不觉得这是多蒙恩典的话，我告诉你，这是最愚昧的事。

今天的基督教，乃是承认有居间阶级的存在。今天流行的基督教，还是把神的祭司和神的儿女分了阶级。盼望在我们中间没有任何的阶级。也许在教会里，会有一、两个人失败，但并不是有那一个原则。今天在流行的基督教里，那一个原则是被接受的。在原则上，今天基督教是落到像以色列人一样，子民和祭司是分开的。但愿我们不落在以色列人的制度里。

（原刊于《初信造就》第四十八篇，并收录于“倪柝声文集”第三辑第四册）